{"id":4015,"date":"2008-12-28T13:57:00","date_gmt":"2008-12-28T12:57:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-14696158.post-3848133794520548147"},"modified":"2008-12-30T17:44:43","modified_gmt":"2008-12-30T16:44:43","slug":"defensa-de-la-razon","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2008\/12\/defensa-de-la-razn.html","title":{"rendered":"Defensa de la raz\u00c3\u00b3n"},"content":{"rendered":"\"\"<\/a>Cuando este blog apenas echaba a andar, un comentarista, confeso ateo, reconoc\u00c3\u00ada que a la hora de elegir, es preferible el catolicismo al islamismo, porque el primero es m\u00c3\u00a1s \u00c2\u00abrazonable\u00c2\u00bb. La opini\u00c3\u00b3n era sorpresiva, incluso para el que esto escribe, pero no est\u00c3\u00a1 lejana a la verdad. Fuera del evidente basamento metaf\u00c3\u00adsico y mitol\u00c3\u00b3gico del catolicismo, \u00c3\u00a9ste ha sido, frente a a otras religiones, un oasis de raz\u00c3\u00b3n. Precisamente \u00c3\u00a9sa es la opini\u00c3\u00b3n de uno de los pensadores ateos m\u00c3\u00a1s importantes de habla hispana, como es Gustavo Bueno<\/span><\/a>. El fil\u00c3\u00b3sofo, quien argumenta que ni siquiera la idea de Dios existe<\/span><\/a> (y esa pseudoidea es con la que trabaja la teolog\u00c3\u00ada cat\u00c3\u00b3lica, por ejemplo), es uno de los autores principales del libro Dios salve la raz\u00c3\u00b3n, <\/span>una recopilaci\u00c3\u00b3n de art\u00c3\u00adculos que comentan la famosa y pol\u00c3\u00a9mica lecci\u00c3\u00b3n magistral de Joseph Ratzinger<\/span> en su papel de papa Benedicto XVI, en Ratisbona.
A continuaci\u00c3\u00b3n, un texto del diario La Nueva Espa\u00c3\u00b1a:<\/span>

<\/span><\/div>
Gustavo Bueno: \u00c2\u00abBenedicto XVI es de lo poco aprovechable que anda por ah\u00c3\u00ad\u00c2\u00bb<\/span> <\/div>
El fil\u00c3\u00b3sofo participa, con otros autores, en el libro \u00c2\u00abDios salve la raz\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb
<\/div>
Madrid (Modem Press).- \u00c2\u00abExtiendes la vista por el mundo y ves que el papa Benedicto XVI es de lo poco aprovechable que anda por ah\u00c3\u00ad\u00c2\u00bb. Cada intervenci\u00c3\u00b3n p\u00c3\u00bablica del fil\u00c3\u00b3sofo Gustavo Bueno deja un pu\u00c3\u00b1ado de sentencias como la rese\u00c3\u00b1ada, que en este caso sorprende quiz\u00c3\u00a1s un poco m\u00c3\u00a1s de lo habitual por el declarado ate\u00c3\u00adsmo militante<\/a> del catedr\u00c3\u00a1tico de la Universidad de Oviedo. Gustavo Bueno hac\u00c3\u00ada p\u00c3\u00bablica as\u00c3\u00ad su admiraci\u00c3\u00b3n por el pont\u00c3\u00adfice en el auditorio de la Facultad de Filosof\u00c3\u00ada y Letras de la Universidad Complutense de Madrid durante la presentaci\u00c3\u00b3n en sociedad del libro Dios salve la raz\u00c3\u00b3n<\/span><\/a> (Ediciones Encuentro).
En esta obra, diversos intelectuales de primera l\u00c3\u00adnea, provenientes de diferentes pa\u00c3\u00adses, tradiciones religiosas y posiciones culturales, se dan cita para recoger el desaf\u00c3\u00ado planteado por Benedicto XVI en su c\u00c3\u00a9lebre lecci\u00c3\u00b3n magistral en la Universidad de Ratisbona en septiembre de 2006: Ampliar la raz\u00c3\u00b3n. As\u00c3\u00ad, Gustavo Bueno, Wael Farouq, Andr\u00c3\u00a9 Gluksmann, Jon Juaristi, Sari Nusseibeh, Javier Prades, Robert Spaemann y Joseph Weiler coinciden, desde diferentes perspectivas, en proponer un nuevo humanismo que integre de manera renovadora la relaci\u00c3\u00b3n entre fe y raz\u00c3\u00b3n. Recogen as\u00c3\u00ad el guante lanzado por Joseph Ratzinger quien afirm\u00c3\u00b3 aquel 12 de septiembre en el Aula Magna de la Universidad de Ratisbona: \u00c2\u00abEn el di\u00c3\u00a1logo de las culturas invitamos a nuestros interlocutores a esta amplitud de la raz\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb.

Diferencias religiosas<\/span>
Sin embargo, Gustavo Bueno no ve nada claro ese di\u00c3\u00a1logo porque \u00c2\u00abentre las tres grandes religiones monote\u00c3\u00adstas (cristianismo, juda\u00c3\u00adsmo e islamismo) no puede haber di\u00c3\u00a1logo sin bronca\u00c2\u00bb. As\u00c3\u00ad, el propio Bueno y el profesor vasco Jon Juaristi, que hace ya m\u00c3\u00a1s de 25 a\u00c3\u00b1os que se convirti\u00c3\u00b3 al juda\u00c3\u00adsmo, coincidieron en que la raz\u00c3\u00b3n s\u00c3\u00ad est\u00c3\u00a1 presente en el caminar religioso de jud\u00c3\u00ados y cristianos, pero \u00c2\u00aben el islam hay una separaci\u00c3\u00b3n absoluta de las dos esferas: fe y raz\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb.
Gustavo Bueno, cuyo comentario sobre la lecci\u00c3\u00b3n magistral de Benedicto XVI es el m\u00c3\u00a1s extenso del libro y el que da t\u00c3\u00adtulo a la obra completa, fue quien m\u00c3\u00a1s tiempo ocup\u00c3\u00b3 en su exposici\u00c3\u00b3n, de las dos horas que dur\u00c3\u00b3 la charla-coloquio de presentaci\u00c3\u00b3n de la obra. Comenz\u00c3\u00b3 su disertaci\u00c3\u00b3n con la teor\u00c3\u00ada que desarrolla en el libro: \u00c2\u00abLa mayor racionalidad del cristianismo est\u00c3\u00a1 en los dogmas revelados: la reencarnaci\u00c3\u00b3n y la Sant\u00c3\u00adsima Trinidad\u00c2\u00bb.
A partir de ah\u00c3\u00ad, tras dejar claro que \u00c2\u00absoy ateo y creo que Dios no existe\u00c2\u00bb, afirm\u00c3\u00b3 que para \u00c3\u00a9l la importancia del cristianismo \u00c2\u00abno es tanto Dios sino la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica\u00c2\u00bb y que el \u00c2\u00abracionalismo del cristianismo proviene de la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica porque Dios no es racional\u00c2\u00bb. Hasta el punto de que \u00c2\u00abla Iglesia ha sido la salvaci\u00c3\u00b3n de la raz\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb.
Bueno asegura que la importancia de la teolog\u00c3\u00ada dogm\u00c3\u00a1tica cat\u00c3\u00b3lica proveniente de la tradici\u00c3\u00b3n escol\u00c3\u00a1stica, radica en que \u00c2\u00abutiliza la filosof\u00c3\u00ada para demostrar que la teolog\u00c3\u00ada dice lo mismo que la raz\u00c3\u00b3n, para mostrar que es inteligible\u00c2\u00bb. Aqu\u00c3\u00ad engarz\u00c3\u00b3 la importancia del discurso del Papa en Ratisbona, cuya \u00c2\u00ablecci\u00c3\u00b3n de teolog\u00c3\u00ada escol\u00c3\u00a1stica es admirable\u00c2\u00bb.
Juaristi explic\u00c3\u00b3 c\u00c3\u00b3mo durante su juventud tuvo \u00c2\u00abdificultades para encajar fe y raz\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb porque, a su entender, \u00c2\u00abel di\u00c3\u00a1logo entre la fe y la raz\u00c3\u00b3n cient\u00c3\u00adfica lleva a callejones sin salida\u00c2\u00bb. Sin embargo, esta lucha, a su juicio, no se da en el juda\u00c3\u00adsmo \u00c2\u00abque vive en torno a la ley y no a la fe\u00c2\u00bb. Explicaba el escritor vasco que en la religi\u00c3\u00b3n jud\u00c3\u00ada \u00c2\u00abno hay teolog\u00c3\u00ada, que es el intento de aplicar la raz\u00c3\u00b3n a la fe, sino que hay una hermen\u00c3\u00a9utica, una tradici\u00c3\u00b3n rab\u00c3\u00adnica porque es una religi\u00c3\u00b3n en la que el centro no es Dios sino la Torah y \u00c3\u00a9sta es una ley razonable\u00c2\u00bb.
Tras todas estas sesudas reflexiones y para finalizar, Gustavo Bueno, aprovechando la pregunta de uno de los asistentes a la presentaci\u00c3\u00b3n, dej\u00c3\u00b3 para el recuerdo otra de sus c\u00c3\u00a9lebres sentencias: \u00c2\u00abLa verdad del cristianismo no est\u00c3\u00a1 en Dios, que no existe<\/a>, est\u00c3\u00a1 en la Iglesia\u00c2\u00bb.<\/blockquote>

<\/param><\/param><\/embed><\/object><\/center>

M\u00c3\u00a1s informaci\u00c3\u00b3n, <\/span>aqu\u00c3\u00ad.<\/a><\/span>
Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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