{"id":4207,"date":"2009-01-24T01:40:00","date_gmt":"2009-01-24T00:40:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-14696158.post-2879241885451741863"},"modified":"2009-01-24T02:54:16","modified_gmt":"2009-01-24T01:54:16","slug":"%c2%bfel-regreso-de-las-religiones","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2009\/01\/el-regreso-de-las-religiones.html","title":{"rendered":"\u00c2\u00bfEl regreso de las religiones?"},"content":{"rendered":"
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El soci\u00c3\u00b3logo se ocupa de un tema crucial en los \u00c3\u00baltimos tiempos, actualizado de manera dram\u00c3\u00a1tica a partir del conficto en la Franja de Gaza: la tensa relaci\u00c3\u00b3n entre religi\u00c3\u00b3n y pol\u00c3\u00adtica. Las conversaciones entre el fil\u00c3\u00b3sofo ateo J\u00c3\u00bcrgen Habermas y Joseph Ratzinger, poco antes de ser consagrado Papa, incitan a una reflexi\u00c3\u00b3n sobre las posibilidades de la democracia de integrar a las creencias religiosas, y sobre todo, acerca de la aceptaci\u00c3\u00b3n de las iglesias para vivir en un mundo moderno y racional. Para eso tambi\u00c3\u00a9n es necesario que las teocracias de Oriente Medio acepten esos cambios.
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\u00c2\u00a9 Juan Jos\u00c3\u00a9 Sebreli<\/a><\/span>
Publicado en Perfil<\/a><\/span>

El resurgimiento del fundamentalismo isl\u00c3\u00a1mico en el Medio Oriente y en pa\u00c3\u00adses asi\u00c3\u00a1ticos con teocracias capaces de movilizar a amplios sectores populares, actualiz\u00c3\u00b3 el tema del fin del \u00c2\u00abdesencantamiento del mundo\u00c2\u00bb y del regreso de las religiones.
Sin embargo, en occidente estos sucesos adquieren un car\u00c3\u00a1cter contradictorio, si bien se observa desde finales del siglo pasado y comienzos del actual una revalorizaci\u00c3\u00b3n de la religi\u00c3\u00b3n tan devaluada en tiempos anteriores, a la vez, se notan signos opuestos de debilitamiento. En el catolicismo, las vocaciones sacerdotales son cada d\u00c3\u00ada m\u00c3\u00a1s escasas, disminuyen la asistencia a misa y los matrimonios por Iglesia, y casi ha desaparecido la confesi\u00c3\u00b3n. Los dogmas contra la disoluci\u00c3\u00b3n del matrimonio, la anticoncepci\u00c3\u00b3n, el aborto, la libertad sexual no son acatados ni siquiera por los mismos creyentes; nunca la religi\u00c3\u00b3n incidi\u00c3\u00b3 menos en la vida cotidiana del hombre com\u00c3\u00ban.\"\"<\/a>
Las exequias del Papa Wojtyla fueron un suceso medi\u00c3\u00a1tico multitudinario pero no menos al fin que las de Lady D. Como dec\u00c3\u00ada C\u00c3\u00a9sar Magris la Iglesia puede colmar las plazas pero no llenar los templos. Los medios de comunicaci\u00c3\u00b3n masiva han transformado la religi\u00c3\u00b3n en un espect\u00c3\u00a1culo, a su vez algunos grupos pol\u00c3\u00adticos la usan a favor de sus propios intereses y ciertos intelectuales vers\u00c3\u00a1tiles que, hasta hace poco la desde\u00c3\u00b1aban, ahora la alaban,
Uno de los \u00c3\u00baltimos debates que agitaron los c\u00c3\u00adrculos de la intelectualidad europea fue el sostenido entre J\u00c3\u00bcrgen Habermas y el fil\u00c3\u00b3sofo italiano Paolo Flores d\u00e2\u20ac\u2122Arcais. Esta pol\u00c3\u00a9mica fue precedida por otra m\u00c3\u00a1s curiosa entre Flores d\u00e2\u20ac\u2122Arcais y el entonces todav\u00c3\u00ada cardenal y prefecto de la Inquisici\u00c3\u00b3n, Joseph Ratzinger moderados por un judio (\u00c2\u00bfDios existe? Di\u00c3\u00a1logo sobre la fe, el saber y el ateismo). A este debate debe agregarse la obra te\u00c3\u00b3rica y la militancia del te\u00c3\u00b3logo y fil\u00c3\u00b3sofo cat\u00c3\u00b3lico Hans Kung que, desde hace a\u00c3\u00b1os, viene bregando por una profunda reforma modernizadora de la Iglesia.
No siempre el debate religioso se da en ese nivel, algunos acad\u00c3\u00a9micos caen en posiciones tan artificiosas como la de Gianni Vattimo al intentar la amalgama de Nietzsche y el cristianismo, otros m\u00c3\u00a1s fr\u00c3\u00advolos adecuan el espiritualismo oriental al gusto californiano.
Es curioso asimismo que un pensador como Carl Schmitt que reivindicaba las m\u00c3\u00a1s retr\u00c3\u00b3gradas tradiciones del catolicismo contrareformista \u00e2\u20ac\u201cDonoso Cort\u00c3\u00a9s\u00e2\u20ac\u201c es hoy rescatado igualmente por el conservadurismo y por el progresismo neopopulista.
M\u00c3\u00a1s significativo a\u00c3\u00ban es la influencia del fundamentalismo evang\u00c3\u00a9lico en la derecha del partido republicano estadounidense. Es sabido que buena parte de los electores de George W. Busch lo fueron por sus posiciones religiosas opuestas al aborto y a la homosexualidad. Esta incidencia de la fe en la pol\u00c3\u00adtica no forma, sin embargo, parte de la tradici\u00c3\u00b3n estadounidense. A diferencia de los pa\u00c3\u00adses hispanoamericanos de origen cat\u00c3\u00b3lico, la religi\u00c3\u00b3n se mantuvo separada del Estado desde el or\u00c3\u00adgen mismo de su constituci\u00c3\u00b3n como naci\u00c3\u00b3n tal como lo muestra la Declaraci\u00c3\u00b3n de derechos de 1776, donde por primera vez en la historia se garantizaba \u00c2\u00abel respeto rec\u00c3\u00adproco de la libertad religiosa de los dem\u00c3\u00a1s\u00c2\u00bb. Los protestantes evolucionaron antes que los cat\u00c3\u00b3licos porque en la Reforma, con la libertad de interpretaci\u00c3\u00b3n de La Biblia, estaba el g\u00c3\u00a9rmen mismo de la secularizaci\u00c3\u00b3n.
En la actualidad, en el coraz\u00c3\u00b3n de occidente han surgido no s\u00c3\u00b3lo movimientos religiosos, sino tambi\u00c3\u00a9n filos\u00c3\u00b3ficos y hasta est\u00c3\u00a9ticos contrarios a la racionalidad, la modernidad, el progreso cient\u00c3\u00adfico y la democracia que constituyeron su paradigma desde la Ilustraci\u00c3\u00b3n. Samuel Huntington se equivocaba cuando hablaba de \u00c2\u00abchoque de civilizaciones\u00c2\u00bb porque el conflicto no se da tan s\u00c3\u00b3lo entre occidente y oriente, sino en el mismo occidente.
Habermas, en el debate al que nos referimos habla del surgimiento de un \u00c2\u00abpensamiento posmetaf\u00c3\u00adsico\u00c2\u00bb como fundamento de una \u00c2\u00absociedad posecular\u00c2\u00bb que no implica un retorno a una sociedad presecular y premoderna sino la neutralidad y abstenci\u00c3\u00b3n del Estado democr\u00c3\u00a1tico con respecto a las visiones del mundo, filos\u00c3\u00b3ficas o religiosas. Esta posici\u00c3\u00b3n fue la defendida, contra la presi\u00c3\u00b3n de las religiones, en la redacci\u00c3\u00b3n de la Constituci\u00c3\u00b3n de la Uni\u00c3\u00b3n Europea que decidi\u00c3\u00b3 abstenerse de mencionar a Dios, pues eso hubiera sido excluir a agn\u00c3\u00b3sticos y ateos.
El regreso de las religiones en el mundo occidental se diferencia todav\u00c3\u00ada del fundamentalismo musulm\u00c3\u00a1n. Salvo las extravagancias academicistas y las minor\u00c3\u00adas de integristas cat\u00c3\u00b3licos, fundamentalistas evang\u00c3\u00a9licos o de ortodoxos jud\u00c3\u00ados, las religiones antiguas han aceptado vivir en sociedades seculares. Las \u00c3\u00baltimas expresiones de \u00c2\u00abnaciones cat\u00c3\u00b3licas\u00c2\u00bb terminaron con el fin de las dictaduras espa\u00c3\u00b1ola y portuguesa en Europa y las dictaduras militares en Am\u00c3\u00a9rica latina. Tard\u00c3\u00adamente, la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica con el Concilio Vaticano II en 1965, acept\u00c3\u00b3 la democracia y el liberalismo, satanizados hasta entonces. Luego de siglos de luchar vanamente contra el avance de la modernidad, el Vaticano \u00e2\u20ac\u201caunque todav\u00c3\u00ada tiene pendiente la firma de la declaraci\u00c3\u00b3n de ls derechos humanos del Consejo de Europa\u00e2\u20ac\u201c ha tenido la inteligencia de adecuar sus doctrinas de origen premoderno a los descubrimientos de las ciencias, a convivir con otras religiones y con los no creyentes y respetar la secularizaci\u00c3\u00b3n del Estado de derecho y la Sociedad civil para poder sobrevivir en el mundo moderno. El hecho de que Ratzinger, que luego fuera un Papa tan conservador como Benedicto XVI aceptara un debate p\u00c3\u00bablico con un fil\u00c3\u00b3sofo ateo, con la moderaci\u00c3\u00b3n de un jud\u00c3\u00ado, muestra que la Iglesia se ha resignado, aunque a disgusto, a vivir en una sociedad secularizada. No nos imaginamos, en cambio, un di\u00c3\u00a1logo similar entre un ayhatolah y Salman Rushdie discutiendo sobre la existencia de Al\u00c3\u00a1; la conversaci\u00c3\u00b3n se redujo all\u00c3\u00ad a una orden de asesinato. El Islam, salvo algunos pocos pa\u00c3\u00adses y aun en estos no en su totalidad, est\u00c3\u00a1 lejos de esa transformaci\u00c3\u00b3n secularizadora y modernizadora que con vacilaciones, emprendieron las otras dos religiones antiguas, monote\u00c3\u00adstas y de igual origen abrah\u00c3\u00a1mico.
S\u00c3\u00b3lo un Estado democr\u00c3\u00a1tico es capaz de reconocer el conflicto inconciliable entre creyentes y no creyentes y entre creyentes de distintas religiones y, a la vez, impedir que ese conflicto devenga guerra ideol\u00c3\u00b3gica. La modernizaci\u00c3\u00b3n y la democracia dejar\u00c3\u00a1n de ser para los orientales, una intromisi\u00c3\u00b3n imperialista de occidente, s\u00c3\u00b3lo cuando se decidan emprender por s\u00c3\u00ad mismos, el proceso de secularizaci\u00c3\u00b3n, y transformen la teocracia en un estado laico.
Esas transformaciones no ser\u00c3\u00a1n f\u00c3\u00a1ciles de lograr cuando algunos sectores de la intelectualidad occidental, los posmodernos, pretenden relativizar la tradici\u00c3\u00b3n universalista de los valores democr\u00c3\u00a1ticos reduci\u00c3\u00a9ndolos a mera particularidad occidental y justifiquen, sin quererlo, en nombre del multiculturalismo, desigualdades y opresiones que no aceptar\u00c3\u00adan en su propio pa\u00c3\u00ads, por el mero hecho de constituir parte del ritual religioso y la identidad cultural de otros pueblos.
Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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