En estas \u00c3\u00baltimas semanas he estado pensando en el problema de la obsesi\u00c3\u00b3n cat\u00c3\u00b3lica con el sufrimiento y todav\u00c3\u00ada me resulta complicado entender algunas posturas. Esta columna no pretende ser un ensayo totalmente elaborado, sino s\u00c3\u00b3lo un intento de ordenar mis reflexiones desconectadas:
En el centro del problema est\u00c3\u00a1 la enfermiza idea de que el sufrimiento tiene valor. No s\u00c3\u00b3lo en el dogma de la redenci\u00c3\u00b3n, sino en la actitud usual de la Iglesia hacia el dolor cotidiano, existe la presuposici\u00c3\u00b3n de que sufrir es un acto noble, virtuoso. La costumbre, por ejemplo, de ofrecer las penurias como sacrificio personal a Dios ya no se practica tanto, pero en algunas familias fuertemente tradicionalistas sigue siendo considerada como un acto “bonito”. En vez de buscar maneras de aliviar el sufrimiento, la actitud cat\u00c3\u00b3lica es que nuestros padecimientos tienen valor de cambio. El otro lado de esta misma moneda es la costumbre de someterse uno mismo a situaciones inc\u00c3\u00b3modas (visitar monumentos de dif\u00c3\u00adcil acceso, renunciar a pasatiempos agradables) en pago por favores recibidos. Algo parecido dijo Jes\u00c3\u00bas en el Serm\u00c3\u00b3n del Monte sobre las recompensas que esperan a los que sufren, pero eso se relaciona m\u00c3\u00a1s con la literatura de consolaci\u00c3\u00b3n t\u00c3\u00adpica del Antiguo Testamento: c\u00c3\u00a1lmate, has padecido, pero Dios te recompensar\u00c3\u00a1. El enfoque cat\u00c3\u00b3lico es un poco m\u00c3\u00a1s sofisticado: \u00c2\u00bfquieres favores de Dios? Pues sufre.
La insistencia en esos peque\u00c3\u00b1os actos de privaci\u00c3\u00b3n (ayuno, abstinencia, sacrificio) me recuerda esa escena en Shrek 2 donde el hada madrina ofrece sus servicios a cambio de una l\u00c3\u00a1grima. Hay que ser realmente s\u00c3\u00a1dico para exigir esa clase de pagos.<\/p>\n
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