{"id":5267,"date":"2009-03-24T20:53:54","date_gmt":"2009-03-24T19:53:54","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/gustavo-bueno-y-los-crucifijos-2\/"},"modified":"2009-03-24T20:53:54","modified_gmt":"2009-03-24T19:53:54","slug":"gustavo-bueno-y-los-crucifijos-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/gustavo-bueno-y-los-crucifijos-2\/","title":{"rendered":"Gustavo Bueno y los crucifijos"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

<\/div>\n
\n
Se critica la toma de postura de Gustavo Bueno al respecto de la retirada de los crucifijos en un colegio p\u00c3\u00bablico<\/div>\n<\/blockquote>\n

\u00c2\u00a9 Ferm\u00c3\u00adn Huerta Mart\u00c3\u00adn<\/span><\/a>
Publicado en El Catoblepas<\/span><\/a><\/span> N\u00c2\u00ba 84<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c2\u00abAs\u00c3\u00ad como la mariposa Caligo extiende sus alas cuando se le acerca su ave predadora para no ser devorada por ella, as\u00c3\u00ad tambi\u00c3\u00a9n nosotros debemos extender los brazos en cruz para no ser devorados por los sacerdotes.\u00c2\u00bb Gustavo Bueno, Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religi\u00c3\u00b3n.<\/span> <\/span><\/div>\n

El pasado d\u00c3\u00ada 17 de febrero de 2008 recib\u00c3\u00ad un e-mail <\/span>del servicio de alertas de Google con un enlace a la pagina de Internet de la cadena de radio COPE, que hacia referencia a una declaraciones de Gustavo Bueno a Popular TV, en la cabecera dec\u00c3\u00ada: \u00c2\u00abComo ateo me parece absurdo que se retiren los crucifijos\u00c2\u00bb. La noticia iba acompa\u00c3\u00b1ada del enlace a la entrevista donde se hab\u00c3\u00adan hecho tales declaraciones, el entrevistador pon\u00c3\u00ada cara de estar deseando en aquel momento estar retransmitiendo en directo el paso de un hurac\u00c3\u00a1n en EEUU a 500 metros de sus narices antes que entrevistar a aquel personaje que parec\u00c3\u00ada tener m\u00c3\u00a1s fuerza que ese hurac\u00c3\u00a1n. Las declaraciones a que me refiero dec\u00c3\u00adan cosas como esta: \u00c2\u00abEl crucifijo \u00e2\u20ac\u201cafirma uno de los m\u00c3\u00a1s reputados pensadores espa\u00c3\u00b1oles\u00e2\u20ac\u201c es un s\u00c3\u00admbolo hist\u00c3\u00b3rico, teol\u00c3\u00b3gico y art\u00c3\u00adstico que forma parte de nuestra cultura. Quitar el crucifijo es quitarse el vestido. Los que lo defienden son unos indoctos. El que haya le\u00c3\u00addo no a Santo Tom\u00c3\u00a1s sino a Hegel, sabe que el crucifijo no se puede quitar.\u00c2\u00bb<\/p>\n

Vaya por delante que me considero un indocto, no solo por no leer a Hegel o Santo Tom\u00c3\u00a1s, sino porque pienso que comparados con Bueno la mayor\u00c3\u00ada de los mortales de este planeta son unos indoctos.<\/p>\n

Estas declaraciones han venido acompa\u00c3\u00b1adas de dos textos relacionados con el tema, por una parte la colaboraci\u00c3\u00b3n de Bueno: \u00c2\u00ab\u00c2\u00a1Dios salve la raz\u00c3\u00b3n!\u00c2\u00bb<\/a>, al libro Dios salve la raz\u00c3\u00b3n<\/a>, <\/span>Encuentro Ediciones (agradezco muy especialmente a Juan Carlos Paredes Zubeld\u00c3\u00ada por informarme de la existencia del mismo y recomiendo la visita a su blog http:\/\/paredesz.blogspot.com\/<\/a>). Y el texto de Javier P\u00c3\u00a9rez Jara, \u00c2\u00abEuropa y cristianismo: an\u00c3\u00a1lisis del surgimiento del fen\u00c3\u00b3meno cultural cristiano y su desarrollo hist\u00c3\u00b3rico\u00c2\u00bb, publicado en El Basilisco<\/a>,<\/span> n\u00c2\u00ba 39 (se agradece el reconocimiento a la importancia de las aportaciones de Gonzalo Puente Ojea al estudio del cristianismo).<\/p>\n

El punto clave de la cuesti\u00c3\u00b3n (bajo mi indocto punto de vista) se puede resumir en esta frase que aparece en la p\u00c3\u00a1g. 377 del libro de Bueno, La fe del ateo<\/a>:<\/span><\/p>\n

\u00c2\u00abDada la situaci\u00c3\u00b3n efectiva de la Humanidad, transcurrido el segundo milenio del cristianismo, puede decirse que los pueblos no est\u00c3\u00a1n preparados para organizarse socialmente bajo los auspicios de un racionalismo filos\u00c3\u00b3fico y ateo; por consiguiente se hace preciso evaluar el grado de racionalismo actuante en las distintas confesiones religiosas realmente existentes.\u00c2\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

El Estado laico es rechazado en la p\u00c3\u00a1g. 372:<\/p>\n

\u00c2\u00abAhora bien, desde una metodolog\u00c3\u00ada materialista, el Estado carece de sentido al margen de su materia, representada entre otras cosas por la sociedad civil. Seg\u00c3\u00ban esto, la definici\u00c3\u00b3n laica del Estado no puede tomarse como una definici\u00c3\u00b3n real, sino puramente nominal e ideol\u00c3\u00b3gica, porque si la sociedad civil es religiosa, y vinculada a una religi\u00c3\u00b3n que exige publicidad y propaganda fide, entonces el Estado laico s\u00c3\u00b3lo podr\u00c3\u00a1 ser reconocido, por el materialismo, como una superestructura jur\u00c3\u00addica, una ficci\u00c3\u00b3n creada por el formalismo que supone la realidad de una sociedad pol\u00c3\u00adtica laica, aun cuando de hecho se manifiesta continuamente su condici\u00c3\u00b3n religiosa en mil formas (templos, procesiones p\u00c3\u00bablicas, ritos de paso, establecimientos de ense\u00c3\u00b1anza).\u00c2\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Javier P\u00c3\u00a9rez Jara profundiza un poco m\u00c3\u00a1s y dice en la p\u00c3\u00a1g. 65 de su art\u00c3\u00adculo:<\/p>\n

\u00c2\u00abEl materialismo filos\u00c3\u00b3fico, por tanto, no podr\u00c3\u00a1 estar de acuerdo con el laicismo en \u00e2\u20ac\u0153sentido d\u00c3\u00a9bil\u00e2\u20ac\u009d (parejo a la ideolog\u00c3\u00ada de la \u00e2\u20ac\u0153neutralidad estatal\u00e2\u20ac\u009d, las religiones como meros fen\u00c3\u00b3menos privados o al agnosticismo positivo \u00e2\u20ac\u0153que ni afirma ni niega\u00e2\u20ac\u009d), sino m\u00c3\u00a1s bien con el Estado laico \u00e2\u20ac\u0153en sentido fuerte\u00e2\u20ac\u009d, es decir, con el Estado ateo, o al menos racionalista, que no s\u00c3\u00b3lo no prescinde del estudio de las religiones, sino que a trav\u00c3\u00a9s de la instauraci\u00c3\u00b3n del estudio sistem\u00c3\u00a1tico hist\u00c3\u00b3rico, antropol\u00c3\u00b3gico y filos\u00c3\u00b3fico de las religiones, es decir a trav\u00c3\u00a9s de la instauraci\u00c3\u00b3n en los planes de estudio de una Filosof\u00c3\u00ada de la Religi\u00c3\u00b3n de sesgo materialista nutrida de los contenidos positivos de la Antropolog\u00c3\u00ada Cultural, la Historia, la Sociolog\u00c3\u00ada, &c., puede ofrecer una visi\u00c3\u00b3n cr\u00c3\u00adtica y sistem\u00c3\u00a1tica de la g\u00c3\u00a9nesis y evoluci\u00c3\u00b3n de las religiones, as\u00c3\u00ad como una trituraci\u00c3\u00b3n de sus elementos m\u00c3\u00a1s irracionales, mitol\u00c3\u00b3gicos o arcaicos.\u00c2\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

En la p\u00c3\u00a1g. 64 expresa una idea tambi\u00c3\u00a9n repetida a veces:<\/p>\n

\u00c2\u00ab\u00e2\u20ac\u00a6ante las religiones o se est\u00c3\u00a1 a favor o se est\u00c3\u00a1 en contra\u00e2\u20ac\u00a6\u00c2\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Cabr\u00c3\u00ada preguntar entonces \u00c2\u00bfel materialismo filos\u00c3\u00b3fico, esta a favor o esta en contra de las religiones? Es decir, en este supuesto Estado ateo, \u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 se har\u00c3\u00ada con los curas y los templos?, \u00c2\u00bfse meter\u00c3\u00ada los curas en la c\u00c3\u00a1rcel y se destruir\u00c3\u00adan los templos?, \u00c2\u00bfse transformar\u00c3\u00adan los templos en delegaciones de la Fundaci\u00c3\u00b3n Gustavo Bueno donde poder impartir la asignatura de Filosof\u00c3\u00ada de la Religi\u00c3\u00b3n de sesgo materialista y se obligar\u00c3\u00ada a los curas a asistir a esas clases? o \u00c2\u00bfse dar\u00c3\u00ada un ministerio a Rouco Varela en premio por el esplendor pasado de la filosof\u00c3\u00ada escol\u00c3\u00a1stica?<\/p>\n

Uno de los motivos que parecen mover a Gustavo Bueno a estas posiciones es el temor al fanatismo isl\u00c3\u00a1mico, pero bajo mi punto de vista, lo que tiene que hacer para luchar m\u00c3\u00a1s eficazmente contra ese miedo no es pedir que se mantengan los crucifijos de las escuelas, lo que tiene que pedir es que aumente el presupuesto del Ministerio de Defensa, de la Polic\u00c3\u00ada Nacional, de la Guardia Civil y del CNI, \u00c2\u00bfo es que piensa que si nos intentan invadir los musulmanes, los curas se organizaran en batallones y con el crucifijo en la mano saldr\u00c3\u00a1n a la defensa de nuestra querida patria?<\/p>\n

En la cita de la p\u00c3\u00a1g. 377 se hace un salto muy curioso, se dice que si los pueblos no est\u00c3\u00a1n preparados para organizarse socialmente bajo los auspicios de un racionalismo filos\u00c3\u00b3fico y ateo, hay que evaluar el grado de racionalismo actuante en las distintas confesiones religiosas realmente existentes. Dado que en Espa\u00c3\u00b1a no hay gobierno ateo y la religi\u00c3\u00b3n elegida mayoritariamente es el catolicismo, \u00c2\u00bfquiere esto decir que Espa\u00c3\u00b1a se organiza socialmente bajo principios cat\u00c3\u00b3licos?<\/p>\n

Yo cre\u00c3\u00ada que nos organiz\u00c3\u00a1bamos bajo los principios de la constituci\u00c3\u00b3n de 1978 y no bajo el catecismo. En la nota de la p\u00c3\u00a1g. 372, dice \u00c2\u00ab\u00e2\u20ac\u00a6si la sociedad civil es religiosa\u00e2\u20ac\u00a6\u00c2\u00bb. Yo me pregunto, \u00c2\u00bfes la sociedad civil de la Espa\u00c3\u00b1a actual religiosa? Veamos el bar\u00c3\u00b3metro del CIS de noviembre de 2008.<\/p>\n

\u00c2\u00abPregunta 42. \u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo se define usted en materia religiosa: cat\u00c3\u00b3lico, creyente de otra religi\u00c3\u00b3n, no creyente o ateo? Cat\u00c3\u00b3lico 73,7%, creyente de otra religi\u00c3\u00b3n 1,9%, no creyente 15,9%, ateo 7%, N.C. 1,4%.
Pregunta 42-A. \u00c2\u00bfCon que frecuencia asiste usted a misa u otros oficios religiosos, sin contar las ocasiones relacionadas con ceremonias de tipo social, por ejemplo, bodas, comuniones o funerales? Casi nunca 54,8%, varias veces al a\u00c3\u00b1o 15,6%, alguna vez al mes 11,8%, casi todos los domingos y festivos 14,4%, varias veces a la semana 2,4%, N.C. 1%.\u00c2\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Si hacemos n\u00c3\u00bameros y partimos de una poblaci\u00c3\u00b3n de Espa\u00c3\u00b1a de 46 millones de habitantes en n\u00c3\u00bameros redondos tenemos, la suma de creyentes ser\u00c3\u00ada 34.776.000, pero si quitamos a los que no van casi nunca o alguna vez al a\u00c3\u00b1o a los oficios religiosos y a los que no contestan nos quedan 9.945.936 que es cifra similar a la suma de no creyentes y ateos que son 10.534.000. Por lo tanto, se podr\u00c3\u00ada decir que una parte de la sociedad civil es religiosa, pero no toda la sociedad civil.<\/p>\n

El propio Gustavo Bueno reconoce en su art\u00c3\u00adculo \u00c2\u00abLa influencia de la religi\u00c3\u00b3n en la Espa\u00c3\u00b1a democr\u00c3\u00a1tica\u00c2\u00bb, editado en 1994 en el libro La influencia de la religi\u00c3\u00b3n en la sociedad espa\u00c3\u00b1ola, <\/span>p\u00c3\u00a1g. 71:<\/p>\n

\u00c2\u00abLos confesionarios, los seminarios y los templos han quedado pr\u00c3\u00a1cticamente vac\u00c3\u00ados (a\u00c3\u00ban cuando en algunas ciudades, el 15% de la poblaci\u00c3\u00b3n que sigue yendo a misa los domingos sea suficiente \u00e2\u20ac\u201cteniendo en cuenta el incremento demogr\u00c3\u00a1fico\u00e2\u20ac\u201c para mantener la apariencia de la iglesia llena en misa de doce).\u00c2\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Hay dos datos muy significativos que est\u00c3\u00a1n m\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1 de las encuestas, primero, la Iglesia cat\u00c3\u00b3lica ha sido incapaz de autofinanciarse con las aportaciones de sus fieles y segunda, en Espa\u00c3\u00b1a se han elegido desde la muerte de Franco dos presidentes agn\u00c3\u00b3sticos. Cosas incompatibles con una supuesta sociedad civil verdaderamente religiosa.<\/p>\n

Dice en La fe del ateo<\/span> p\u00c3\u00a1g. 155: \u00c2\u00abUn gobierno realista podr\u00c3\u00a1 ser confesional, o antirreligioso, pero no neutral o laico.\u00c2\u00bb<\/p>\n

No puedo imaginar un disparate antieut\u00c3\u00a1xico m\u00c3\u00a1s grande, se imagina alguien que ganando el PP las pr\u00c3\u00b3ximas elecciones, las primeras medidas que tomara fueran: prohibir el divorcio, el aborto, los m\u00c3\u00a9todos anticonceptivos, hacer obligatoria la ense\u00c3\u00b1anza de la religi\u00c3\u00b3n, &c. O que el PSOE al renovar el poder, cerrase las iglesias, prohibiera las procesiones, &c.<\/p>\n

El propio Bueno reconoce en el art\u00c3\u00adculo antes citado de \u00c2\u00abLa influencia de la religi\u00c3\u00b3n en la Espa\u00c3\u00b1a democr\u00c3\u00a1tica\u00c2\u00bb, p\u00c3\u00a1g. 52:<\/p>\n

\u00c2\u00abFue la misma imprudente pol\u00c3\u00adtica anticlerical de los gobiernos republicanos, muy poco maquiav\u00c3\u00a9licos, uno de los principales desencadenantes de la reacci\u00c3\u00b3n integrista promovida, sobre todo, por un clero acosado durante los a\u00c3\u00b1os 30.\u00c2\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Lo eut\u00c3\u00a1xico en la situaci\u00c3\u00b3n actual es el Estado neutral, ll\u00c3\u00a1mele laico o aconfesional. Porque la guerra no va con la parte religiosa de la sociedad civil (dice Bueno en \u00c2\u00abLa influencia de la religi\u00c3\u00b3n en la Espa\u00c3\u00b1a democr\u00c3\u00a1tica\u00c2\u00bb, p\u00c3\u00a1g. 76: \u00c2\u00abSin embargo, los cat\u00c3\u00b3licos que han aceptado las reglas democr\u00c3\u00a1ticas \u00e2\u20ac\u201cpr\u00c3\u00a1cticamente, la totalidad\u00e2\u20ac\u201c aceptan tambi\u00c3\u00a9n gustosos la concepci\u00c3\u00b3n de la religi\u00c3\u00b3n como cultura\u00e2\u20ac\u00a6\u00c2\u00bb), sino con la organizaci\u00c3\u00b3n eclesial, \u00c3\u00a1vida de no perder m\u00c3\u00a1s poder, pues esto y no otra cosa significa para ellos quitar el crucifijo de los lugares p\u00c3\u00bablicos.<\/p>\n

Dice P\u00c3\u00a9rez Jara en la p\u00c3\u00a1gina 64 de su art\u00c3\u00adculo:<\/p>\n

\u00c2\u00ab\u00e2\u20ac\u00a6el llamado laicismo, cuando es entendido al modo light <\/span>( por ejemplo por la gran mayor\u00c3\u00ada de nuestros pol\u00c3\u00adticos e ide\u00c3\u00b3logos actuales) como un \u00e2\u20ac\u0153mantenerse al margen\u00e2\u20ac\u009d de las religiones, o ser \u00e2\u20ac\u0153neutro\u00e2\u20ac\u009d ante ellas, reservando las creencias religiosas, si las hay, para el \u00c3\u00a1mbito de lo \u00e2\u20ac\u0153privado\u00e2\u20ac\u009d, pero excluy\u00c3\u00a9ndolas del \u00c3\u00a1mbito de lo \u00e2\u20ac\u0153p\u00c3\u00bablico\u00e2\u20ac\u009d, es una posici\u00c3\u00b3n contradictoria, porque ante las religiones (que son esencialmente, desde un punto de vista antropol\u00c3\u00b3gico, p\u00c3\u00bablicas, como vemos en el cristianismo y el Islam, ambos asociados al proselitismo, y por tanto a la \u00e2\u20ac\u0153propaganda p\u00c3\u00bablica\u00e2\u20ac\u009d de sus dogm\u00c3\u00a1ticas y sacramentos)\u00e2\u20ac\u00a6\u00c2\u00bb,<\/p><\/blockquote>\n

y esto lo dice poco despu\u00c3\u00a9s de hablar en la p\u00c3\u00a1g. 60 de la p\u00c3\u00a9rdida de poder de la Iglesia cat\u00c3\u00b3lica.<\/p>\n

Un Estado (laico, neutro o aconfesional) que consiguiera reducir al \u00c3\u00a1mbito de lo privado el hecho religioso, ni seria neutro ni se mantendr\u00c3\u00ada al margen de las religiones, por que eliminar los crucifijos de los sitios p\u00c3\u00bablicos estatales, regular las procesiones, impedir que suenen las campanas de los templos para llamar a los fieles a la misa, no seria neutralidad, seria seguir quitando poder a la Iglesia cat\u00c3\u00b3lica, o ajustando ese poder hacia los que voluntariamente quieren aceptarlo, o sea sus fieles, no a toda la poblaci\u00c3\u00b3n.<\/p>\n

Esa es la lucha que parecen no ver desde el Materialismo Filos\u00c3\u00b3fico. Dice Bueno en El sentido de la vida, <\/span>p\u00c3\u00a1g. 291:<\/p>\n

\u00c2\u00abLa Iglesia cat\u00c3\u00b3lica ha tolerado el islamismo, o ha tolerado el darwinismo, o ha tolerado el socialismo precisamente cuando estos movimiento se han impuesto en virtud de su propia fuerza.\u00c2\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Y dice tambi\u00c3\u00a9n Bueno en Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religi\u00c3\u00b3n,<\/span><\/a> p\u00c3\u00a1g. 37:<\/p>\n

\u00c2\u00abEsta ser\u00c3\u00ada la dial\u00c3\u00a9ctica de la historia actual de la Iglesia Romana: que tanto los que en su seno piden la integral conservaci\u00c3\u00b3n, como los que piden la renovaci\u00c3\u00b3n, tienen motivos de prudencia equivalentes y bien fundados. Solo que los motivos de los integristas (para decirlo al modo escol\u00c3\u00a1stico) se fundan en la esencia de la Iglesia, mientras que los motivos de los renovadores se fundan en su propia existencia. Aquellos dir\u00c3\u00a1n que mantener en la existencia una instituci\u00c3\u00b3n \u00e2\u20ac\u0153desvirtuada\u00e2\u20ac\u009d, que va perdiendo sus esencias m\u00c3\u00a1s puras, es una traici\u00c3\u00b3n; y \u00c3\u00a9stos, que pretender mantener unas esencias que comportan necesariamente la progresiva extinci\u00c3\u00b3n, la inexistencia m\u00c3\u00a1s o menos pr\u00c3\u00b3xima, es tanto como mantener una utop\u00c3\u00ada, una esencia que no existe en ninguna parte.\u00c2\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Estoy seguro que a la Iglesia aun le queda mucha capacidad de adaptaci\u00c3\u00b3n y por mantener su existencia pueden dejar de ser tan publicas y tan propagandistas como lo son ahora.<\/p>\n

Se menciona en la cita de la p\u00c3\u00a1g. 372 de La fe del ateo,<\/span> \u00c2\u00abde hecho se manifiesta continuamente su condici\u00c3\u00b3n religiosa en mil formas (templos, procesiones p\u00c3\u00bablicas, ritos de paso, establecimientos de ense\u00c3\u00b1anza)\u00c2\u00bb.<\/p>\n

\u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 templos?, \u00c2\u00bflos templos vac\u00c3\u00ados que mencionaba antes?<\/p>\n

\u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 procesiones?, \u00c2\u00bflas que cita en la p\u00c3\u00a1g. 80 de \u00c2\u00abLa influencia de la religi\u00c3\u00b3n en la Espa\u00c3\u00b1a democr\u00c3\u00a1tica\u00c2\u00bb, donde dice: \u00c2\u00ablas romer\u00c3\u00adas de la Virgen del Roc\u00c3\u00ado se alimentan de intereses sociales no religiosos, cerca de los que mueven el creciente inter\u00c3\u00a9s por la \u00c3\u00b3pera en otras capas sociales: pero es la religi\u00c3\u00b3n, por no decir el fetichismo, el cauce que lo canaliza\u00c2\u00bb?<\/p>\n

\u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 ritos de paso?, \u00c2\u00bfesos que comenta en \u00c2\u00abLa influencia de la religi\u00c3\u00b3n en la Espa\u00c3\u00b1a democr\u00c3\u00a1tica\u00c2\u00bb, donde dice:<\/p>\n

\u00c2\u00abEspecialmente importante fue este proceso de impregnaci\u00c3\u00b3n aplicado a los \u00e2\u20ac\u0153ritos de paso\u00e2\u20ac\u009d, sobre los cuales la Iglesia cat\u00c3\u00b3lica manten\u00c3\u00ada un control mayoritario, a pesar de que, durante la Rep\u00c3\u00bablica, importantes sectores de la poblaci\u00c3\u00b3n (sobre todo urbana) se hab\u00c3\u00ada liberado del control eclesi\u00c3\u00a1stico.\u00c2\u00bb \u00c2\u00abDurante el nacional-catolicismo, sencillamente, el ceremonial cat\u00c3\u00b3lico, en estos ritos de paso, se hizo pr\u00c3\u00a1cticamente obligatorio para todos los espa\u00c3\u00b1oles.\u00c2\u00bb \u00c2\u00abNo es nada f\u00c3\u00a1cil conseguir de la noche a la ma\u00c3\u00b1ana, incluso suponiendo que se desee, el recambio, de instituciones tan arraigadas como las del bautismo, la primera comuni\u00c3\u00b3n, la boda por la iglesia y el funeral cat\u00c3\u00b3lico.\u00c2\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

En esa guerra se est\u00c3\u00a1 en la actualidad y la retirada de los crucifijos es una batalla m\u00c3\u00a1s. En la que Gustavo Bueno desde el bando ateo (para mi el ate\u00c3\u00adsmo \u00c2\u00abte\u00c3\u00b3rico\u00c2\u00bb de Bueno es el m\u00c3\u00a1s sutil, interesante y elaborado de cuantos conozco, no as\u00c3\u00ad su ate\u00c3\u00adsmo \u00c2\u00abpr\u00c3\u00a1ctico\u00c2\u00bb tal como intento demostrar en este art\u00c3\u00adculo) parece haber construido una tercera postura. La primera postura corresponder\u00c3\u00ada al clero que aboga naturalmente por el mantenimiento y extensi\u00c3\u00b3n de su \u00c2\u00abmarca de empresa\u00c2\u00bb (Bueno llega a decir en \u00c2\u00abLa influencia de la religi\u00c3\u00b3n en la Espa\u00c3\u00b1a democr\u00c3\u00a1tica\u00c2\u00bb, p\u00c3\u00a1g. 65, sobre la Iglesia cat\u00c3\u00b3lica: \u00c2\u00abella se ha convertido en una agencia de servicios\u00c2\u00bb).<\/p>\n

La segunda postura ser\u00c3\u00ada la de los ateos-materialistas-indoctos que hacen el siguiente razonamiento, el crucifijo representa al hijo de Dios que resucit\u00c3\u00b3, si Dios no existe no puede tener hijos y para un sistema materialista la resurrecci\u00c3\u00b3n es imposible, por lo tanto, es un s\u00c3\u00admbolo falso que solo debe estar en los sitios donde se aceptan esas mentiras como verdades.<\/p>\n

La tercera postura, la del propio Bueno, que siendo ateo defiende el crucifijo para que no pongan en su lugar la media luna.<\/p>\n

No es s\u00c3\u00b3lo en esta cuesti\u00c3\u00b3n de los crucifijos donde Bueno se ha alineado con el catolicismo, dice en su libro Zapatero y el pensamiento Alicia,<\/span><\/a> p\u00c3\u00a1g. 305, al respecto de los matrimonios homosexuales:<\/p>\n

\u00c2\u00abincoherencia y sinsentido de un \u00e2\u20ac\u0153orgullo democr\u00c3\u00a1tico\u00e2\u20ac\u009d ante situaciones en las que un Pueblo que mayoritariamente asume las normas del matrimonio romano (y luego cristiano) deja pasar, sin embargo, una ley que mina la estructura misma de nuestra sociedad de familias; un Pueblo que, si tuviera un orgullo democr\u00c3\u00a1tico aut\u00c3\u00a9ntico, debiera haberse plantado ante un gobierno formado por un atajo de ide\u00c3\u00b3logos indoctos e irresponsables, que deciden, en nombre de un progresismo que les da miles y miles de votos, destruir las bases de una sociedad milenaria y plantear m\u00c3\u00a1s problemas para el futuro de los que puede resolver en el presente inmediato.\u00c2\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

\u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 el matrimonio homosexual \u00c2\u00abmina la estructura misma de nuestra sociedad de familias\u00c2\u00bb y por ejemplo el celibato y el voto de castidad de los curas no?<\/p>\n

Dice Bueno en \u00c2\u00abLa influencia de la religi\u00c3\u00b3n en la Espa\u00c3\u00b1a democr\u00c3\u00a1tica\u00c2\u00bb, p\u00c3\u00a1g. 55:<\/p>\n

\u00c2\u00abLa confesi\u00c3\u00b3n auricular ten\u00c3\u00ada como condici\u00c3\u00b3n el celibato del confesor, puesto que solo a alguien que por su situaci\u00c3\u00b3n se manten\u00c3\u00ada al margen de la familia\u00e2\u20ac\u00a6\u00c2\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Qu\u00c3\u00a9 hubiera ocurrido si en un momento determinado del curso hist\u00c3\u00b3rico de una sociedad, todos sus miembros decidiesen hacerse curas y monjas, que esa sociedad se quedar\u00c3\u00ada sin familias, despu\u00c3\u00a9s, la sociedad misma desaparecer\u00c3\u00ada.<\/p>\n

Como ateo tambi\u00c3\u00a9n apuesto por un Estado ateo y racionalista, pero en la Espa\u00c3\u00b1a actual eso es una utop\u00c3\u00ada antieut\u00c3\u00a1xica, por lo tanto mi segunda opci\u00c3\u00b3n no es ninguna \u00c2\u00abconfesi\u00c3\u00b3n religiosa realmente existente\u00c2\u00bb que me tolere como ateo de alguna forma (como una limosna), si no puede haber un Estado ateo y racionalista prefiero un Estado neutro, aconfesional o laico. Que regule a creyentes y no creyentes, de tal forma que se asegure de forma legal (no como limosna) la recurrencia de los ateos en el tiempo.<\/p>\n

Lo eut\u00c3\u00a1xico <\/a>en la Espa\u00c3\u00b1a actual es trabajar por un modelo de Estado que tenga en cuenta a esos diez millones de ciudadanos de cada bando, de tal forma que todos podamos vivir y convivir. De hecho se da una situaci\u00c3\u00b3n pr\u00c3\u00b3xima a esto, hoy en d\u00c3\u00ada en Espa\u00c3\u00b1a tanto un cat\u00c3\u00b3lico como un ateo pueden vivir unas vidas dentro de su \u00c2\u00abmodelo de mundo\u00c2\u00bb. Un cat\u00c3\u00b3lico puede bautizar a sus hijos, ir a misa diaria, dar a sus hijos una educaci\u00c3\u00b3n cat\u00c3\u00b3lica, vivir sin divorciarse, sin abortar sin usar anticonceptivos, casarse por la iglesia y ser enterrados por un cura. El ateo puede hacer todo lo contrario. El problema viene cuando la jerarqu\u00c3\u00ada cat\u00c3\u00b3lica quiere imponer su modelo de vida al resto de personas de la sociedad, una jerarqu\u00c3\u00ada que nunca entender\u00c3\u00a1 que la existencia de una ley del divorcio no obliga a nadie a divorciarse.<\/p>\n

Esto supone un reajuste de determinadas prerrogativas de la Iglesia cat\u00c3\u00b3lica, lo que desde luego no implica su desaparici\u00c3\u00b3n. Seria tambi\u00c3\u00a9n importante que los dos grandes partidos aceptaran ese modelo neutral. A partir de ese punto la guerra se tiene que dar en otros \u00c3\u00a1mbitos, en la divulgaci\u00c3\u00b3n de las respectivas ideas en los medios de comunicaci\u00c3\u00b3n, peri\u00c3\u00b3dicos, revistas, Internet, radio, televisi\u00c3\u00b3n, autobuses, &c. Lo que propiciar\u00c3\u00ada o no un trasvase de un bando a otro.<\/p>\n

La lista de los reajustes puede ser muy larga, pero un criterio puede ser este, todo aquello particular que invada el espacio general deber\u00c3\u00ada ser regulado, empezando por los crucifijos en los lugares p\u00c3\u00bablicos dependientes del Estado. La bandera si es un s\u00c3\u00admbolo de todos, el crucifijo no.<\/p>\n

Habr\u00c3\u00ada que regular cosas como el tocar las campanas para ir a misa, en este caso para prohibirlo.<\/p>\n

La presencia de curas militares en el ejercito, no se como esta el tema actualmente, cuando yo hice la mili en los a\u00c3\u00b1os 1982-1983, el primer domingo de estar all\u00c3\u00ad, preguntaron quien quer\u00c3\u00ada ir a misa, la mayor\u00c3\u00ada no quiso ir, cuando marcharon los que si quer\u00c3\u00adan ir, a los que nos quedamos nos pusieron a limpiar toda la ma\u00c3\u00b1ana las dependencias, no hace falta decir que al domingo siguiente todos fuimos a misa. Este es el t\u00c3\u00adpico comportamiento clerical que hay que eliminar.<\/p>\n

La ense\u00c3\u00b1anza de la religi\u00c3\u00b3n en los colegios, es otro tema a regular, no me importa que se de en los colegios p\u00c3\u00bablicos siempre que sea voluntario y que las asignaturas alternativas no las decida la jerarqu\u00c3\u00ada cat\u00c3\u00b3lica, tampoco me importa que den notas si con esto creen que se tomaran la asignatura mas en serio.<\/p>\n

Un Estado laico no tiene porque prescindir del estudio de las religiones. El propio Bueno lo dice en la p\u00c3\u00a1g. 76 de \u00c2\u00abLa influencia de la religi\u00c3\u00b3n en la Espa\u00c3\u00b1a democr\u00c3\u00a1tica\u00c2\u00bb:<\/p>\n

\u00c2\u00abLos poderes p\u00c3\u00bablicos agn\u00c3\u00b3sticos podr\u00c3\u00adan tambi\u00c3\u00a9n propiciar la ense\u00c3\u00b1anza cr\u00c3\u00adtica de la religi\u00c3\u00b3n, en la forma de una Historia de las religiones comparadas.\u00c2\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Esta podr\u00c3\u00ada ser una buena asignatura alternativa a la religi\u00c3\u00b3n cat\u00c3\u00b3lica y tambi\u00c3\u00a9n con nota.<\/p>\n

Sobre el tema de la financiaci\u00c3\u00b3n de la Iglesia cat\u00c3\u00b3lica por el Estado (visto que no ha logrado su autofinanciaci\u00c3\u00b3n) me remito a la interesant\u00c3\u00adsima cuesti\u00c3\u00b3n 10\u00c2\u00aa de Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religi\u00c3\u00b3n, <\/span>titulada \u00c2\u00abEl impuesto religioso\u00c2\u00bb<\/a> (\u00c2\u00bfDe verdad cree Gustavo Bueno que si alguno de los entrevistadores de la emisoras procat\u00c3\u00b3licas \u00e2\u20ac\u201ca los que presuponemos muy afines a esa fe\u00e2\u20ac\u201c hubiese le\u00c3\u00addo la parte de ese texto donde habla del ortograma \u00c2\u00abresurrecci\u00c3\u00b3n de la carne\u00c2\u00bb, le hubiera entrevistado sin sentir repugnancia?).<\/p>\n

Veinte a\u00c3\u00b1os han transcurrido desde que se edit\u00c3\u00b3 aquel libro y hoy cabe preguntarse: \u00c2\u00bfel Estado todav\u00c3\u00ada no puede considerar ajena a la Iglesia cat\u00c3\u00b3lica?, a pesar del tiempo que lleva la jerarqu\u00c3\u00ada mordiendo la mano que le da de comer.<\/p>\n

Un ejemplo surrealista de hasta donde la Iglesia percibe su poder lo encontramos en este texto que pudimos leer en el peri\u00c3\u00b3dico El Mundo<\/span> del pasado 30 de noviembre de 2008:<\/p>\n

\u00c2\u00abLa festividad del domingo es de origen religioso, as\u00c3\u00ad como las vacaciones de Semana Santa o Navidad. Igual sucede con una alt\u00c3\u00adsima proporci\u00c3\u00b3n de denominaciones de personas. Rep\u00c3\u00a1rese que tanto el presidente del Gobierno como el Rey \u00e2\u20ac\u201cy millones de espa\u00c3\u00b1oles\u00e2\u20ac\u201c tienen nombres, no de uno, sino nada menos que de cuatro santos: Jos\u00c3\u00a9 Luis y Juan Carlos. Llevando al extremo la sentencia del juez de Valladolid pudiera ocurrir que alguien pidiera la abolici\u00c3\u00b3n de las festividades mencionadas (con el consiguiente trastorno para leg\u00c3\u00adtimos intereses sindicales) o una legislaci\u00c3\u00b3n de Registro Civil que vetara la inscripci\u00c3\u00b3n de nombres de mujeres o varones con reminiscencias religiosas (con la consiguiente lesi\u00c3\u00b3n de tradiciones familiares muy arraigadas). Tendr\u00c3\u00adamos un problema, ciertamente.\u00c2\u00bb (del art\u00c3\u00adculo \u00c2\u00abNi prudente ni proporcional\u00c2\u00bb de Rafael Navarro-Valls.)<\/p><\/blockquote>\n

Es otra t\u00c3\u00adpica actitud clerical, de limosna y de soberbia.<\/p>\n

\u00c2\u00bfNo estaremos ante un caso de \u00c2\u00abfalsa conciencia\u00c2\u00bb por parte de Gustavo Bueno, de p\u00c3\u00a9rdida de su capacidad correctora de errores?<\/p>\n

No s\u00c3\u00a9 si Bueno es consciente de que su imagen de prestigio (indiscutible) est\u00c3\u00a1 siendo utilizada por determinados medios de comunicaci\u00c3\u00b3n cercanos a la jerarqu\u00c3\u00ada cat\u00c3\u00b3lica (hay que recordar que los ateos no tenemos jerarqu\u00c3\u00ada) como cuando un circo presentaba la mujer barbuda o el ni\u00c3\u00b1o lagarto (\u00c2\u00ab\u00c2\u00a1Pasen y vean, el ateo que defiende los crucifijos!\u00c2\u00bb) cuando los cat\u00c3\u00b3licos de base no lo van a entender (dice P\u00c3\u00a9rez Jara en su art\u00c3\u00adculo, p\u00c3\u00a1g. 64: \u00c2\u00ab\u00e2\u20ac\u0153Analfabetismo\u00e2\u20ac\u009d de la mayor\u00c3\u00ada de los creyentes \u00e2\u20ac\u0153populares\u00e2\u20ac\u009d\u00c2\u00bb) y a la jerarqu\u00c3\u00ada cat\u00c3\u00b3lica le trae sin cuidado sus argumentos pues no deja de ser un ateo. Solo le interesa que defienda sus posiciones y por eso se le da publicidad.<\/p>\n

\u00c2\u00bfO es que olvida Gustavo Bueno que si la Iglesia cat\u00c3\u00b3lica recuperase el poder perdido en \u00c3\u00a9pocas pasadas, le quemar\u00c3\u00adan a usted y a sus libros en la hoguera? Quiz\u00c3\u00a1s le consuele pensar que este m\u00c3\u00a9todo es mas racional y escol\u00c3\u00a1stico que su homologo isl\u00c3\u00a1mico.<\/p>\n

\u00c2\u00abLa sistem\u00c3\u00a1tica eliminaci\u00c3\u00b3n (incluyendo aqu\u00c3\u00ad la eliminaci\u00c3\u00b3n por la muerte o la hoguera) de quienes aportan \u00e2\u20ac\u0153materiales\u00e2\u20ac\u009d inasimilables o \u00e2\u20ac\u0153conflictivos\u00e2\u20ac\u009d al sistema de ortogramas dominantes es la causa principal del embotamiento dial\u00c3\u00a9ctico y la ocasi\u00c3\u00b3n para el florecimiento de una frondosa red de recubrimientos apolog\u00c3\u00a9ticos destinados a desviar los conflictos fundamentales hacia otros conflictos secundarios. La impermeabilidad hace posible el incremento eventual de una certeza o seguridad puramente subjetiva que conduce ordinariamente a la ingenua aceptaci\u00c3\u00b3n, como si fuera la \u00c3\u00banica opci\u00c3\u00b3n posible, de las propias construcciones ideol\u00c3\u00b3gicas. La falsa conciencia termina convirti\u00c3\u00a9ndose as\u00c3\u00ad en un aparato aislante del mundo exterior (del mundo social, no solamente individual) y su funci\u00c3\u00b3n est\u00c3\u00a1 subordinada a los l\u00c3\u00admites dentro de los cuales el aislamiento puede resultar ser beneficioso, hasta tanto no alcance un \u00e2\u20ac\u0153punto cr\u00c3\u00adtico\u00e2\u20ac\u009d. Pero en general, cabe afirmar que, cuanto mayor sea el grado de una falsa conciencia, tanto mayor ser\u00c3\u00a1 la evidencia subjetiva, aunque no siempre rec\u00c3\u00adprocamente.\u00c2\u00bb Gustavo Bueno, Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religi\u00c3\u00b3n.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

<\/span><\/p>\n

Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Se critica la toma de postura de Gustavo Bueno al respecto de la retirada de los crucifijos en un colegio p\u00c3\u00bablico \u00c2\u00a9 Ferm\u00c3\u00adn Huerta Mart\u00c3\u00adnPublicado en El Catoblepas N\u00c2\u00ba 84 \u00c2\u00abAs\u00c3\u00ad como la mariposa Caligo extiende sus alas cuando se le acerca su ave predadora para no ser devorada por ella, as\u00c3\u00ad tambi\u00c3\u00a9n nosotros debemos […]<\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-5267","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-colaboradores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5267"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5267\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}