{"id":5271,"date":"2009-03-24T20:53:58","date_gmt":"2009-03-24T19:53:58","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/dios-en-el-cerebro\/"},"modified":"2009-03-24T20:53:58","modified_gmt":"2009-03-24T19:53:58","slug":"dios-en-el-cerebro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/dios-en-el-cerebro\/","title":{"rendered":"Dios en el cerebro"},"content":{"rendered":"

Hallazgos neurocient\u00c3\u00adficos explican por qu\u00c3\u00a9 el hombre se refugia en las religiones
<\/span>
\u00c2\u00a9 Javier Sampedro<\/span><\/a>
Publicado en El Pa\u00c3\u00ads el 23\/02\/2009<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>El Dios de Abraham era justo, inapelable, incorruptible, trascendente, omnisciente, omnipotente, omnipresente y omnibenevolente. El cristianismo antiguo se centr\u00c3\u00b3 en la pericoresis <\/span>o fusi\u00c3\u00b3n de tres personas en una sola entidad divina. Para la v\u00c3\u00ada negativa de Maim\u00c3\u00b3nides <\/a>s\u00c3\u00b3lo nos es dado discutir sobre lo que Dios no es. El Todo de los herm\u00c3\u00a9ticos es m\u00c3\u00a1s complicado que la suma de cuanto existe, y el Buda puso el \u00c3\u00a9nfasis en la liberaci\u00c3\u00b3n del sufrimiento en la tierra. Vista as\u00c3\u00ad, la religi\u00c3\u00b3n tiene poco de universal.
Pero los experimentos han hecho aflorar una capa subyacente m\u00c3\u00a1s simple. Por ejemplo, los psic\u00c3\u00b3logos cuentan a grupos de voluntarios una historia en la que Dios atiende a cinco problemas a la vez. Los creyentes de cualquier confesi\u00c3\u00b3n monote\u00c3\u00adsta aceptan la narraci\u00c3\u00b3n con naturalidad, puesto que Dios tiene sobrados poderes cognitivos para ello. Pero si se les pide recordar la historia un rato despu\u00c3\u00a9s, casi todos cuentan que Dios atiende los cinco problemas uno por uno: su subconsciente ha humanizado al omnipotente Dios de la doctrina.
La investigaci\u00c3\u00b3n reciente en psicolog\u00c3\u00ada cognitiva, neurobiolog\u00c3\u00ada y antropolog\u00c3\u00ada cultural ha revelado que la mayor\u00c3\u00ada de los creyentes, sea cual sea su culto, tienen interiorizado un modelo extremadamente antropoc\u00c3\u00a9ntrico de Dios. No s\u00c3\u00b3lo posee una figura humana, sino que utiliza los mismos procesos de percepci\u00c3\u00b3n, razonamiento y motivaci\u00c3\u00b3n que las personas. Las creencias expl\u00c3\u00adcitas sobre la divinidad son muy distintas entre religiones, pero los supuestos t\u00c3\u00a1citos son casi id\u00c3\u00a9nticos en la mayor\u00c3\u00ada de las personas.
La caracter\u00c3\u00adstica central de cualquier religi\u00c3\u00b3n es un n\u00c3\u00bacleo de creencias sobre agentes no f\u00c3\u00adsicos. Este tipo de \u00c2\u00abconceptos sobrenaturales\u00c2\u00bb \u00e2\u20ac\u201cque tambi\u00c3\u00a9n aparecen en la fantas\u00c3\u00ada, los sue\u00c3\u00b1os y las supersticiones\u00e2\u20ac\u201c est\u00c3\u00a1 muy condicionado por nuestro conocimiento del mundo real. Un esp\u00c3\u00adritu es un tipo de persona, s\u00c3\u00b3lo que atraviesa paredes. Dios comparte esas limitaciones dentro de la cabeza de los creyentes.
M\u00c3\u00a1s en general, las creencias subconscientes de la gente religiosa de cualquier credo son extraordinariamente parecidas: los agentes sobrenaturales ejercen una vigilancia permanente del comportamiento moral de la persona, con acceso instant\u00c3\u00a1neo a sus pensamientos y deseos m\u00c3\u00a1s \u00c3\u00adntimos. Los creyentes de cualquier culto tambi\u00c3\u00a9n albergan creencias sobre la existencia y las propiedades de esos agentes sobrenaturales, y suelen guardar s\u00c3\u00admbolos o amuletos que los representan, y celebrar rituales en su nombre. Cada grupo social suele atribuir a esos agentes su sistema moral, y su propia cohesi\u00c3\u00b3n social.
Los cient\u00c3\u00adficos cognitivos han reunido muchas evidencias de que esta especie de religi\u00c3\u00b3n natural se enra\u00c3\u00adza en cualidades humanas universales \u00e2\u20ac\u201ccomo la capacidad para simular relaciones con personajes ficticios\u00e2\u20ac\u201c que no son espec\u00c3\u00adficas de la experiencia religiosa, sino una consecuencia de tener el cerebro m\u00c3\u00a1s desarrollado, y las estructuras sociales m\u00c3\u00a1s complejas y estables, que han evolucionado en ninguna especie animal de este planeta.
\u00c2\u00abEl pensamiento y el comportamiento religiosos pueden considerarse parte de las capacidades naturales humanas, como la m\u00c3\u00basica, los sistemas pol\u00c3\u00adticos, las relaciones familiares o las coaliciones \u00c3\u00a9tnicas\u00c2\u00bb, dice Pascal Boyer, de la Universidad de Washington en Saint Louis. Boyer ha publicado en el \u00c3\u00baltimo a\u00c3\u00b1o dos trabajos de referencia sobre la evoluci\u00c3\u00b3n cognitiva de la religi\u00c3\u00b3n (Nature <\/span>455:1038; Annual Review of Anthropology<\/span> 37:111).
El fil\u00c3\u00b3sofo Daniel Dennett sostiene que los cerebros animales han evolucionado a trav\u00c3\u00a9s de tres fases. El comportamiento de las criaturas darwinianas est\u00c3\u00a1 determinado gen\u00c3\u00a9ticamente. Las criaturas skinnerianas <\/span>(por el psic\u00c3\u00b3logo conductista norteamericano B. F. Skinner<\/a>) disponen de una gama de comportamientos, pero despliegan uno u otro al azar. Los humanos somos criaturas popperianas <\/span>(por el fil\u00c3\u00b3sofo de la ciencia Karl Popper<\/a>). Una criatura popperiana hace lo mismo que una criatura skinneriana, pero s\u00c3\u00b3lo dentro de su propia cabeza, como una serie de simulaciones mentales.
El ingeniero de la Universidad de Michigan John Holland, padre de los algoritmos gen\u00c3\u00a9ticos, asegura que \u00c2\u00abla verdadera esencia de una ventaja competitiva, sea en el ajedrez o en la actividad econ\u00c3\u00b3mica, es el descubrimiento y la ejecuci\u00c3\u00b3n de jugadas en un escenario ficticio\u00c2\u00bb. Y entre las principales jugadas que tenemos que simular los humanos, desde la m\u00c3\u00a1s tierna edad, est\u00c3\u00a1n las situaciones sociales ficticias.
\u00c2\u00abTodos los ni\u00c3\u00b1os entablan relaciones sociales importantes y duraderas con personajes de ficci\u00c3\u00b3n, amigos imaginarios, familiares desaparecidos, h\u00c3\u00a9roes invisibles, novios figurados…\u00c2\u00bb, dice Boyer. La pr\u00c3\u00a1ctica constante con ese tipo de \u00c2\u00abagentes no f\u00c3\u00adsicos\u00c2\u00bb, de hecho, puede explicar parte de la extraordinaria destreza social de nuestra especie, muy superior a la de los dem\u00c3\u00a1s primates. Y desde ah\u00c3\u00ad, el cient\u00c3\u00adfico de Washington s\u00c3\u00b3lo ve un peque\u00c3\u00b1o paso hasta otros \u00c2\u00abagentes no f\u00c3\u00adsicos\u00c2\u00bb como esp\u00c3\u00adritus, dioses y demonios, \u00c2\u00abintangibles pero implicados socialmente\u00c2\u00bb.
Los agentes sobrenaturales son a menudo la fuente de la moral para las personas religiosas, y tambi\u00c3\u00a9n sus vigilantes omniscientes, esto es, que basta con pensar en algo pecaminoso para que se den por enterados. \u00c3\u2030sta es otra de las creencias m\u00c3\u00a1s generales entre los fieles de cualquier culto.
La psicolog\u00c3\u00ada experimental indica, sin embargo, que los ni\u00c3\u00b1os comprenden los imperativos morales b\u00c3\u00a1sicos, como los relativos al trato justo y al da\u00c3\u00b1o a sus semejantes, desde que est\u00c3\u00a1n en edad preescolar. Eso es antes de que puedan comprender esos conceptos abstractos y con independencia del entorno religioso en que se obtengan los datos. La neurobiolog\u00c3\u00ada, por otro lado, ha revelado nexos muy relevantes entre los juicios morales y algunas de las emociones humanas m\u00c3\u00a1s b\u00c3\u00a1sicas y universales.
Uno de los nodos centrales de la red emocional del cerebro es el c\u00c3\u00b3rtex prefrontal ventromedial (VMPC). Los pacientes que tienen destruida esa zona del c\u00c3\u00b3rtex muestran una disminuci\u00c3\u00b3n general en su capacidad de respuesta emocional y una marcada reducci\u00c3\u00b3n de las emociones sociales -como la compasi\u00c3\u00b3n, la verg\u00c3\u00bcenza y la culpa que est\u00c3\u00a1n estrechamente relacionadas con los valores morales-.
El VMPC es muy conocido por los neur\u00c3\u00b3logos desde el 13 de septiembre 1848, cuando una explosi\u00c3\u00b3n accidental dispar\u00c3\u00b3 una barra de hierro de un metro de largo y seis kilos de peso exactamente hacia esa zona del cerebro de Phineas Gage<\/a>, el capataz de una cuadrilla de trabajadores del ferrocarril. Sobrevivi\u00c3\u00b3, y sin da\u00c3\u00b1os en la capacidad del lenguaje ni en otras funciones intelectuales. Pero como dijo poco despu\u00c3\u00a9s un amigo suyo: \u00c2\u00abEste hombre ya no es Phineas Gage\u00c2\u00bb.
Todos los graves defectos que muestran estos pacientes se refieren a la respuesta a los est\u00c3\u00admulos emocionales o a la regulaci\u00c3\u00b3n de los propios sentimientos. Sus capacidades de la inteligencia general, de razonamiento l\u00c3\u00b3gico y de conocimiento de las normas sociales y morales est\u00c3\u00a1n intactas.
Seg\u00c3\u00ban el neur\u00c3\u00b3logo Antonio Damasio<\/a>, premio Pr\u00c3\u00adncipe de Asturias, muchas reacciones morales aversivas son una combinaci\u00c3\u00b3n del visceral rechazo a ciertos actos (matar a alguien, por ejemplo) y de la compasi\u00c3\u00b3n instintiva por otro ser humano. Damasio cree que las emociones no s\u00c3\u00b3lo se asocian a los juicios morales, sino que son cruciales para elaborarlos.
\u00c2\u00abAunque los creyentes suelen atribuir su moralidad a un agente sobrenatural\u00c2\u00bb, dice Boyer, \u00c2\u00ablos modelos cognitivos indican todo lo contrario: que nuestros sentimientos morales son reclutados para dar verosimilitud a las nociones morales de la religi\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb.
Los ritos religiosos tambi\u00c3\u00a9n parecen muy distintos entre unas culturas y otras, pero todos pertenecen a una clase de \u00c2\u00abcomportamientos rituales\u00c2\u00bb constantes en la especie humana. Los ritos se basan siempre en alguna secuencia de actos arbitraria, obligatoria, ejecutada en un orden r\u00c3\u00adgido, desligada de un objetivo pr\u00c3\u00a1ctico obvio y repetida muchas veces. Tambi\u00c3\u00a9n implican a menudo el uso de n\u00c3\u00bameros, colores llamativos y s\u00c3\u00admbolos de la pureza, el orden o la simetr\u00c3\u00ada.
Nuevamente, estos comportamientos rituales son un tema com\u00c3\u00ban en el desarrollo infantil: por ejemplo, cuando un ni\u00c3\u00b1o s\u00c3\u00b3lo puede andar por la acera pisando las baldosas rojas, o tiene que subir el primer pelda\u00c3\u00b1o de su portal antes de que se cierre la puerta de la calle. Los ni\u00c3\u00b1os suelen asociar estos rituales a unas vagas nociones de purificaci\u00c3\u00b3n y protecci\u00c3\u00b3n del peligro. Cuando estos sistemas se pasan de revoluciones, ocurren los trastornos obsesivo-compulsivos.
\u00c2\u00abSabemos que el cerebro humano tiene redes de seguridad y precauci\u00c3\u00b3n dedicadas a prevenir peligros como la predaci\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb, dice Boyer. \u00c2\u00abLas aserciones religiosas sobre la pureza, la suciedad y el peligro oculto de los demonios al acecho estimulan esos mismos sistemas, y hacen que las precauciones rituales resulten intuitivamente atractivas\u00c2\u00bb.
La cr\u00c3\u00adtica cient\u00c3\u00adfica de la religi\u00c3\u00b3n se ha centrado hasta ahora en argumentos racionales. El astrof\u00c3\u00adsico Carl Sagan, por ejemplo, escribi\u00c3\u00b3: \u00c2\u00ab\u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo es que apenas ninguna religi\u00c3\u00b3n ha mirado a la ciencia y ha concluido: “\u00c2\u00a1Esto es mejor que lo nuestro! El universo es mucho mayor de lo que dijeron nuestros profetas, m\u00c3\u00a1s sutil y elegante?”\u00c2\u00bb.
\u00c2\u00abHay quien tiene un concepto tan amplio de Dios que no hay forma de evitar que lo acabe encontrando en cualquier parte\u00c2\u00bb, afirma Steven Weinberg, f\u00c3\u00adsico te\u00c3\u00b3rico y premio Nobel. \u00c2\u00abSi quieres decir que Dios es energ\u00c3\u00ada, lo puedes hallar en un mont\u00c3\u00b3n de carb\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb.<\/p>\n

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El dise\u00c3\u00b1ador inteligente<\/span><\/p>\n

La campa\u00c3\u00b1a \u00c2\u00abProbablemente, Dios no existe\u00c2\u00bb de los autobuses se gest\u00c3\u00b3 en Londres en el pasado oto\u00c3\u00b1o, y uno de sus grandes promotores fue el bi\u00c3\u00b3logo Richard Dawkins<\/a> (Universidad de Oxford). \u00c3\u2030l es, posiblemente, el autor de divulgaci\u00c3\u00b3n m\u00c3\u00a1s popular de los \u00c3\u00baltimos 30 a\u00c3\u00b1os, pero su gran \u00c3\u00a9xito editorial no es un libro de ciencia sino de religi\u00c3\u00b3n: El espejismo de Dios, <\/span>publicado en 2006 y traducido a 31 idiomas.
En los a\u00c3\u00b1os ochenta, Dawkins aplic\u00c3\u00b3 las ideas de la selecci\u00c3\u00b3n natural darwiniana a la propagaci\u00c3\u00b3n de los modelos culturales. Las ideas ser\u00c3\u00adan memes (en vez de genes) que se replicar\u00c3\u00adan de boca en boca y competir\u00c3\u00adan entre s\u00c3\u00ad por el \u00c3\u00a9xito reproductivo. Las ideas religiosas, que por definici\u00c3\u00b3n no deben demostrarse, ser\u00c3\u00adan memes de alta propagaci\u00c3\u00b3n.
Dawkins, como otros cient\u00c3\u00adficos, tambi\u00c3\u00a9n desarrolla en El espejismo de Dios <\/span>una refutaci\u00c3\u00b3n racional de la teolog\u00c3\u00ada natural. Esta corriente teol\u00c3\u00b3gica, que sedujo tanto a Darwin como al propio Dawkins en la juventud de ambos, deduce la existencia de Dios a partir de la complejidad de sus criaturas, y sigue siendo el gran argumento detr\u00c3\u00a1s del dise\u00c3\u00b1ador inteligente del creacionismo norteamericano. Pero un dise\u00c3\u00b1ador inteligente, aduce Dawkins, debe ser a\u00c3\u00ban m\u00c3\u00a1s complejo que las criaturas a las que pretende dar explicaci\u00c3\u00b3n, luego no les da ninguna.
Son argumentos m\u00c3\u00a1s bien abstractos. La escuela evolucionista que representa Pascal Boyer, por el contrario, ha presentado evidencias de que el pensamiento religioso es la \u00c2\u00abl\u00c3\u00adnea de menor resistencia\u00c2\u00bb de nuestro sistema cognitivo. \u00c2\u00abLa incredulidad suele ser el resultado de un esfuerzo racional deliberado contra nuestras predisposiciones naturales\u00c2\u00bb, concluye Pascal en Nature, <\/span>\u00c2\u00ablo que no es la ideolog\u00c3\u00ada m\u00c3\u00a1s f\u00c3\u00a1cil de propagar, precisamente\u00c2\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hallazgos neurocient\u00c3\u00adficos explican por qu\u00c3\u00a9 el hombre se refugia en las religiones\u00c2\u00a9 Javier SampedroPublicado en El Pa\u00c3\u00ads el 23\/02\/2009 El Dios de Abraham era justo, inapelable, incorruptible, trascendente, omnisciente, omnipotente, omnipresente y omnibenevolente. El cristianismo antiguo se centr\u00c3\u00b3 en la pericoresis o fusi\u00c3\u00b3n de tres personas en una sola entidad divina. Para la v\u00c3\u00ada negativa […]<\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-5271","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-colaboradores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5271","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5271"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5271\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5271"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5271"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5271"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}