{"id":5273,"date":"2009-03-24T20:54:01","date_gmt":"2009-03-24T19:54:01","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/un-%c2%abbus-ateo%c2%bb-si-pero-ateo-protestante\/"},"modified":"2009-03-24T20:54:01","modified_gmt":"2009-03-24T19:54:01","slug":"un-%c2%abbus-ateo%c2%bb-si-pero-ateo-protestante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/un-%c2%abbus-ateo%c2%bb-si-pero-ateo-protestante\/","title":{"rendered":"Un \u00c2\u00abbus ateo\u00c2\u00bb, s\u00c3\u00ad, pero ateo protestante"},"content":{"rendered":"

\u00c2\u00a9 Atilana Guerrero S\u00c3\u00a1nchez<\/span><\/a>
Publicado en El Catoblepas<\/a><\/span><\/p>\n

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\u00c2\u00abProbablemente Dios no existe, deja de preocuparte y disfruta la vida\u00c2\u00bb,
Uni\u00c3\u00b3n de Ateos y Librepensadores et alii<\/div>\n<\/blockquote>\n

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Desde Barcelona, pasando por M\u00c3\u00a1laga, tras la llegada a Madrid de la campa\u00c3\u00b1a de los \u00c2\u00abbuses ateos\u00c2\u00bb en el mes de febrero, se puede decir que, a pesar de lo que sus promotores hayan querido interpretar, el efecto que pretend\u00c3\u00adan de \u00c2\u00abhacer visible la existencia de millones de ciudadanos ateos\u00c2\u00bb en palabras de Albert Riba<\/a>, presidente de la Uni\u00c3\u00b3n de Ateos y Librepensadores<\/a> (UAL), no se ha cumplido. Y tal es el caso sencillamente porque dicho objetivo es imposible.
Su imposibilidad se debe a que los ateos, como grupo de ciudadanos, no constituyen una totalidad arm\u00c3\u00b3nica englobable bajo una misma doctrina que consistiera en negar la existencia de Dios, como indoctamente se supone por su definici\u00c3\u00b3n m\u00c3\u00a1s vulgar.
Por el contrario, el ate\u00c3\u00adsmo es un g\u00c3\u00a9nero con muchas especies, las cuales se definen unas frente a otras con tanta o m\u00c3\u00a1s discrepancia entre s\u00c3\u00ad que la que mantienen esos diversos ate\u00c3\u00adsmos con el te\u00c3\u00adsmo del que proceden. Y si esto ya es v\u00c3\u00a1lido para el territorio nacional, en el que la mayor\u00c3\u00ada de los ateos son ateos cat\u00c3\u00b3licos, m\u00c3\u00a1s a\u00c3\u00ban se podr\u00c3\u00a1 decir de una campa\u00c3\u00b1a que, como hemos sabido, no es m\u00c3\u00a1s que una copia de la que naci\u00c3\u00b3 en Reino Unido como respuesta al anuncio de publicidad protestante que circul\u00c3\u00b3 en los autobuses londinenses con una cita b\u00c3\u00adblica: \u00c2\u00abCuando el Hijo del Hombre venga a la Tierra \u00c2\u00bfencontrar\u00c3\u00a1 fe? (Lucas 18:8).\u00c2\u00bb
Al parecer, fue la periodista Ariane Sherine<\/a> quien indignada por el mensaje tuvo la idea de responder de la forma en que ya es de todos conocida por haber llegado a Espa\u00c3\u00b1a ocupando los laterales de algunos autobuses.
Sin restar m\u00c3\u00a9rito al \u00c3\u00a9xito conseguido a juzgar por la respuesta de los \u00c2\u00abateos\u00c2\u00bb brit\u00c3\u00a1nicos para sufragar el espacio publicitario, sin embargo, lo que venimos a discutir son los supuestos ideol\u00c3\u00b3gicos mismos del humanismo ateo que tiene detr\u00c3\u00a1s esta campa\u00c3\u00b1a.
Del error de este ate\u00c3\u00adsmo simplista \u00e2\u20ac\u201cunivocista\u00e2\u20ac\u201c, en principio, creemos que ya es suficientemente sospechoso el que la primera disensi\u00c3\u00b3n p\u00c3\u00bablica de un ateo provenga del mismo coordinador de la Federaci\u00c3\u00b3n Internacional de Ateos con sede en Espa\u00c3\u00b1a. En efecto, Francisco Mi\u00c3\u00b1arro, entre cuyos \u00c2\u00abcoordinados\u00c2\u00bb figuran las asociaciones responsables de la campa\u00c3\u00b1a (ver en la p\u00c3\u00a1gina web http:\/\/busateo.org<\/a>), public\u00c3\u00b3 una cr\u00c3\u00adtica<\/a> que, a pesar de su ingenuo anticlericalismo, al menos acierta al denunciar la copia del absurdo \u00c2\u00abprobably\u00c2\u00bb brit\u00c3\u00a1nico que convierte la propaganda m\u00c3\u00a1s que en atea, en agn\u00c3\u00b3stica.
Desde el ate\u00c3\u00adsmo esencial total definido por Gustavo Bueno en La fe del ateo<\/span><\/a> \u00e2\u20ac\u201cresulta ins\u00c3\u00b3lito, por cierto, que este libro no figure en la bibliograf\u00c3\u00ada de la Fida<\/a>\u00e2\u20ac\u201c, nuestro an\u00c3\u00a1lisis pretende dar cuenta del sentido del lema con que estos ateos espa\u00c3\u00b1oles han colado en Espa\u00c3\u00b1a una mercanc\u00c3\u00ada ideol\u00c3\u00b3gica tan defectuosa {1}<\/span>.
Para presentar en pocas palabras nuestra perspectiva, el ate\u00c3\u00adsmo esencial propio del Materialismo Filos\u00c3\u00b3fico no se \u00c2\u00abconforma\u00c2\u00bb, por as\u00c3\u00ad decir, con negar la existencia del Dios monote\u00c3\u00adsta, puesto que, sabida la diferencia entre la esencia y la existencia de un ente, quien dice \u00c2\u00abDios no existe\u00c2\u00bb est\u00c3\u00a1 presuponiendo la esencia de eso cuya existencia dice negar. Sin embargo, hablamos de un ate\u00c3\u00adsmo esencial, frente al ate\u00c3\u00adsmo existencial, cuando no se admite siquiera la esencia de Dios, es decir su misma Idea como tal. La Idea de Dios de la Teolog\u00c3\u00ada Natural, para el ate\u00c3\u00adsmo esencial, es una construcci\u00c3\u00b3n conceptual tan pre\u00c3\u00b1ada de contradicciones que no es siquiera posible \u00c2\u00abpensarla\u00c2\u00bb en sentido estricto. Es una \u00c2\u00abparaidea\u00c2\u00bb, o una pseudoidea, como \u00c2\u00abdecaedro regular\u00c2\u00bb o \u00c2\u00abnaci\u00c3\u00b3n de naciones\u00c2\u00bb. Por \u00c3\u00baltimo, a este ate\u00c3\u00adsmo esencial le llamamos total frente al ate\u00c3\u00adsmo esencial parcial, que \u00c2\u00abtodav\u00c3\u00ada\u00c2\u00bb retira alg\u00c3\u00ban o algunos de los atributos que parezcan ajenos al constitutivo formal divino, por ejemplo, la providencia, conservando la existencia \u00e2\u20ac\u201cllamado \u00c2\u00abate\u00c3\u00adsmo cort\u00c3\u00a9s\u00c2\u00bb o de\u00c3\u00adsmo por Voltaire\u00e2\u20ac\u201c por intentar corregir las contradicciones conceptuales de tal Idea. Pero la cuesti\u00c3\u00b3n es que la Idea de Dios, la Idea de un ser inteligente de naturaleza incorp\u00c3\u00b3rea, como construcci\u00c3\u00b3n racional es incorregible.
Otra cosa es la involucraci\u00c3\u00b3n de dicha Idea con la teolog\u00c3\u00ada dogm\u00c3\u00a1tica de las religiones terciarias \u00e2\u20ac\u201cllamadas as\u00c3\u00ad por provenir de las primarias y secundarias en el curso hist\u00c3\u00b3rico\u00e2\u20ac\u201c, que como formaciones culturales han dado lugar a instituciones humanas tan positivas, en el sentido de \u00c2\u00abreales\u00c2\u00bb, como las procesiones de Semana Santa o los atentados suicidas.<\/p>\n

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Seguramente lo primero que habr\u00c3\u00a1 sorprendido al viandante espa\u00c3\u00b1ol al toparse con el \u00c2\u00abbus ateo\u00c2\u00bb habr\u00c3\u00a1 sido la diferencia entre el contenido del mensaje publicitario acostumbrado, prosaicos productos del \u00c2\u00abconsumo de bienes y servicios\u00c2\u00bb, y este otro en el que el producto protagonista parece ser un \u00c2\u00abconsejo espiritual\u00c2\u00bb.
Y es verdad que no estamos habituados a la publicidad religiosa o irreligiosa, al menos en la forma en que se homologan los yogures y las citas b\u00c3\u00adblicas. Pero si esto es as\u00c3\u00ad, algo ha tenido que ver el catolicismo que durante siglos se cuid\u00c3\u00b3 de que la ortodoxia, m\u00c3\u00a1s que con la lectura, salvo cuando esta se hac\u00c3\u00ada en voz alta, penetrara en el pueblo analfabeto gracias sobre todo a las artes pl\u00c3\u00a1sticas.
Los protestantes, en cambio, al rechazar la \u00c2\u00abvisibilidad\u00c2\u00bb de la revelaci\u00c3\u00b3n divina, tuvieron su canal publicitario en los usos que permit\u00c3\u00ada la entonces reciente invenci\u00c3\u00b3n de la imprenta, y la Biblia de Lutero se convirti\u00c3\u00b3 en la mercanc\u00c3\u00ada por antonomasia. Pero tampoco renunciaron al poder de la imagen en las masas populares; eso s\u00c3\u00ad, a trav\u00c3\u00a9s de la reproducci\u00c3\u00b3n de hojas volantes, pasquines ilustrados o grabados que sirvieron para difundir el mensaje anticat\u00c3\u00b3lico{2}<\/span>.
De manera que, a poco que nos remontemos unos siglos en la historia europea, esta especie de publicidad de tema religioso, no s\u00c3\u00b3lo no es novedosa, sino que se puede decir que fue la que inaugur\u00c3\u00b3 los nuevos mass media que nacer\u00c3\u00adan con la imprenta.
De hecho, no consideramos una casualidad que el inicio de la campa\u00c3\u00b1a tuviera lugar en un pa\u00c3\u00ads protestante, ni que la \u00c3\u00banica respuesta en Espa\u00c3\u00b1a a la campa\u00c3\u00b1a atea haya sido de un grupo llamado \u00c2\u00abevangelista\u00c2\u00bb, que con su \u00c2\u00abautob\u00c3\u00bas cristiano\u00c2\u00bb comete, por cierto, la misma falacia univocista que los ateos vulgares al denominarse por el g\u00c3\u00a9nero \u00e2\u20ac\u201ccristiano\u00e2\u20ac\u201c, anulando la especie \u00e2\u20ac\u201cprotestante, dicho desde Trento, a su pesar\u00e2\u20ac\u201c. Su respuesta, \u00c2\u00abDios s\u00c3\u00ad existe. Disfruta de la vida en Cristo\u00c2\u00bb, circular\u00c3\u00a1 por las calles de la capital hasta finales de marzo.
Pero, \u00c2\u00bfpor qu\u00c3\u00a9 es determinante, seg\u00c3\u00ban nuestro an\u00c3\u00a1lisis, el origen protestante de semejante campa\u00c3\u00b1a?
Gustavo Bueno presenta en La fe del ateo<\/span> diversos criterios para clasificar las formas de ate\u00c3\u00adsmo, y restringi\u00c3\u00a9ndonos al ate\u00c3\u00adsmo monote\u00c3\u00adsta, se pueden distinguir distintos ate\u00c3\u00adsmos seg\u00c3\u00ban cu\u00c3\u00a1l sea el te\u00c3\u00adsmo monista que niegan; cat\u00c3\u00b3lico, mahometano, jud\u00c3\u00ado… En efecto, todo te\u00c3\u00adsta cat\u00c3\u00b3lico, pongamos por caso, es ateo del resto de religiones monote\u00c3\u00adstas y polite\u00c3\u00adstas, en la medida en que dichas religiones, desde su punto de vista, proclaman falsos dioses. Ateos se les llam\u00c3\u00b3 a los cristianos por parte de los paganos, como de S\u00c3\u00b3crates dec\u00c3\u00ada Voltaire que era el ateo que cre\u00c3\u00ada en un solo Dios. Pero adem\u00c3\u00a1s, y esto es a lo que nos referimos, el ate\u00c3\u00adsmo generado en el mismo seno de la sociedad pol\u00c3\u00adtica ligada secularmente a un monote\u00c3\u00adsmo en particular, conserva, de alg\u00c3\u00ban modo, como el hijo respecto al padre, un \u00c2\u00abaire de familia\u00c2\u00bb, un poso hist\u00c3\u00b3rico que deja en sus formulaciones actuales una especie de acento particular que nos remite a dicho origen. Este proceso se puede tomar a una escala hist\u00c3\u00b3rica, filogen\u00c3\u00a9tica podr\u00c3\u00adamos llamar, o personal u ontogen\u00c3\u00a9tica, lo cual nos permite afirmar que la mayor\u00c3\u00ada de los ateos espa\u00c3\u00b1oles, por la educaci\u00c3\u00b3n recibida, son ateos cat\u00c3\u00b3licos, como seguramente el ate\u00c3\u00adsmo de la periodista a quien se le ocurri\u00c3\u00b3 el eslogan de marras ser\u00c3\u00a1 un ate\u00c3\u00adsmo anglicano.
Pues bien, el \u00c2\u00abacento\u00c2\u00bb de este ate\u00c3\u00adsmo del autob\u00c3\u00bas urbano creemos que se puede percibir en el concepto de la \u00c2\u00abfelicidad canalla\u00c2\u00bb que su eslogan destila, concepto que nos sirvi\u00c3\u00b3 para analizar el Primer Concilio Ateo de Toledo<\/a> en una cr\u00c3\u00b3nica de esta revista, y cuya relaci\u00c3\u00b3n con el protestantismo trataremos de demostrar.
Peca, y peca fuerte…<\/span>
Como es bien sabido, el protestantismo es una doctrina teol\u00c3\u00b3gica que tiene entre sus principios fundamentales la oposici\u00c3\u00b3n al reconocimiento de la autoridad tanto del Papa, a quien no reconoce ser vicario de Cristo en la Tierra, como de cualesquiera \u00c2\u00abespecialistas\u00c2\u00bb eclesi\u00c3\u00a1sticos para interpretar la revelaci\u00c3\u00b3n de Dios contenida en la Biblia. De ah\u00c3\u00ad su concepto del libre examen seg\u00c3\u00ban el cual todo el mundo puede interpretarla sin necesidad de un mediador, suprimiendo as\u00c3\u00ad cualquier diferencia entre el estado eclesi\u00c3\u00a1stico, propio de aquellos que son letrados, y el laico, el de los legos.
Este igualitarismo de la \u00c2\u00abcomunidad cristiana\u00c2\u00bb, encarecido como una virtud desde la ideolog\u00c3\u00ada del fundamentalismo democr\u00c3\u00a1tico de nuestros d\u00c3\u00adas, que tiende a absorber a cualquier grupo humano bajo el modelo de la sociedad pol\u00c3\u00adtica, en el fondo, lejos de significar una \u00c2\u00abdemocratizaci\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb de la Iglesia, lo que viene a proclamar es el estado de absoluta incapacidad de cualquier hombre para saber nada respecto a los medios con los que alcanzar la salvaci\u00c3\u00b3n. Para el protestante, todos los hombres son iguales, pero en virtud de su naturaleza corrupta, incapaz de obrar el bien por una concupiscencia invencible, desde el Papa hasta el \u00c3\u00baltimo campesino. Su salvaci\u00c3\u00b3n queda, pues, a expensas de la gracia de Dios que recae sobre unos elegidos por criterios insondables.
La \u00c2\u00abpsicolog\u00c3\u00ada\u00c2\u00bb del protestante, no en vano, sin ninguna medida que pueda p\u00c3\u00bablicamente servir como patr\u00c3\u00b3n del alejamiento o acercamiento a Dios, de cuyo juicio nada sabemos excepto lo que la Biblia pueda sugerirnos, implica necesariamente la angustia y el temor ante la amenaza del infierno.
Y \u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 tiene que ver todo esto con la doctrina de la felicidad canalla? Veamos.
La felicidad canalla es un concepto formulado por Gustavo Bueno en su libro El mito de la felicidad <\/span><\/a>que tomamos aqu\u00c3\u00ad \u00e2\u20ac\u201cno sin cierta violencia en cuanto lo desconectamos del conjunto de doctrinas de la felicidad explicadas en dicha obra\u00e2\u20ac\u201c a prop\u00c3\u00b3sito de la evaluaci\u00c3\u00b3n del \u00c2\u00abs\u00c3\u00adndrome te\u00c3\u00b3rico-pr\u00c3\u00a1ctico\u00c2\u00bb que creemos se manifiesta en esta singular campa\u00c3\u00b1a ideol\u00c3\u00b3gica del \u00c2\u00abbus ateo\u00c2\u00bb.
Su base te\u00c3\u00b3rica parte de una concepci\u00c3\u00b3n de la felicidad (\u00c2\u00ab\u00c2\u00a1disfruta de la vida!\u00c2\u00bb) que resulta de despojar al concepto teol\u00c3\u00b3gico cristiano de felicidad de su contenido objetivo, conservando sin embargo el sentido subjetivo que se suele entender hoy como la definici\u00c3\u00b3n standard de felicidad (goce, disfrute, placer, etc). Digamos que por el contenido objetivo de la felicidad se entiende el objeto mismo que se disfruta (un helado o la Capilla Sixtina), mientras que su contenido subjetivo es el hecho mismo del placer psicol\u00c3\u00b3gico, al margen del objeto que lo produzca.
La raz\u00c3\u00b3n por la que se le llama canalla, en el sentido etimol\u00c3\u00b3gico de canis <\/span>(en lat\u00c3\u00adn, perro), se debe a que esta ideolog\u00c3\u00ada aprovecha los \u00c2\u00abrestos\u00c2\u00bb de lo que fue la \u00c2\u00abcomida espiritual\u00c2\u00bb durante alrededor de mil a\u00c3\u00b1os \u00e2\u20ac\u201caquellos durante los cuales la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica mantuvo su hegemon\u00c3\u00ada ideol\u00c3\u00b3gica\u00e2\u20ac\u201c, de la misma manera que el perro ha acompa\u00c3\u00b1ado al hombre \u00c2\u00abfielmente\u00c2\u00bb en su historia, viviendo, se puede decir, de los despojos que aquel cazaba.
Veamos grosso modo<\/span> esta Idea de la Felicidad cl\u00c3\u00a1sica de modo sumario para entender, entonces, porqu\u00c3\u00a9 de ella se deriva este otro concepto tan en boga.
La Idea de Felicidad, procedente de la Filosof\u00c3\u00ada antigua, se formul\u00c3\u00b3 en el sistema de Arist\u00c3\u00b3teles en un sentido can\u00c3\u00b3nico. Sin embargo, tal sentido se transforma al pasar a formar parte, como sillar, del edificio de la Metaf\u00c3\u00adsica tradicional cristiana construido mod\u00c3\u00a9licamente en el sistema de Santo Tom\u00c3\u00a1s. Entre una y otra Idea media precisamente la relaci\u00c3\u00b3n que esta \u00c3\u00baltima guarda con el cristianismo que la convertir\u00c3\u00a1 en una nueva Idea cuya transformaci\u00c3\u00b3n de la aristot\u00c3\u00a9lica resulta revolucionaria. B\u00c3\u00a1sicamente la distinci\u00c3\u00b3n cl\u00c3\u00a1sica ya presente en Arist\u00c3\u00b3teles, esta que hemos dicho entre el sentido objetivo y subjetivo de la Felicidad, en Santo Tom\u00c3\u00a1s va a recibir un contenido absolutamente nuevo al introducir a Dios mismo como objeto de la felicidad humana, de la verdadera felicidad eterna. Y no es que en Arist\u00c3\u00b3teles no estuviera presente la relaci\u00c3\u00b3n entre Dios y la Felicidad eterna, sino que eran dos formas de decir lo mismo: Dios era el Acto Puro, Motor inm\u00c3\u00b3vil del Universo cuya actividad era la contemplaci\u00c3\u00b3n de s\u00c3\u00ad mismo, la verdadera actividad feliz vedada al hombre, al cual ni siquiera conoce.
Como dice Bueno, en el sistema tomista, a diferencia del aristot\u00c3\u00a9lico, Dios \u00c2\u00abrompe a hablar\u00c2\u00bb y en particular le hablar\u00c3\u00a1 al hombre para \u00c2\u00abcompartir\u00c2\u00bb con \u00c3\u00a9l ese estado de felicidad.
No es secundario saber que esta nueva Idea de Felicidad forma parte del \u00c3\u00a1mbito hist\u00c3\u00b3rico de la Iglesia Triunfante, y con \u00c3\u00a9l se ofrece una Idea \u00c2\u00abeuf\u00c3\u00b3rica\u00c2\u00bb de Felicidad absolutamente opuesta a la que naci\u00c3\u00b3 en la sociedad pagana, m\u00c3\u00a1s bien esc\u00c3\u00a9ptica (\u00c2\u00abs\u00c3\u00b3lo si el hombre fuera como Dios ser\u00c3\u00ada feliz, pero como no lo es…). Esta felicidad tomista, digamos, cuyo contenido objetivo es Dios mismo, no s\u00c3\u00b3lo podr\u00c3\u00a1 gozarse tras la muerte, en la \u00c2\u00abotra vida\u00c2\u00bb, sino que cuenta con \u00c2\u00abanticipos\u00c2\u00bb muy valiosos durante la \u00c2\u00abvida terrena\u00c2\u00bb gracias a que la Segunda Persona de la Trinidad ha venido al mundo en carne mortal a anunciarnos nuestra participaci\u00c3\u00b3n actual en la naturaleza divina.
Dicha Idea \u00c2\u00abeuf\u00c3\u00b3rica\u00c2\u00bb de Felicidad, insistimos, se ajusta a una situaci\u00c3\u00b3n hist\u00c3\u00b3rica en la que una vez replegado el Islam, a la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica apoyada en los Estados s\u00c3\u00b3lo le quedaba la tarea de mostrar a la Humanidad el camino recto hacia dicho fin a trav\u00c3\u00a9s de los Sacramentos.
Pero ese \u00c3\u00a1mbito medieval en el que la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica hab\u00c3\u00ada ofrecido el camino seguro para la salvaci\u00c3\u00b3n del Hombre, tiene su fin con el descubrimiento de Am\u00c3\u00a9rica, y con \u00c3\u00a9l, como reacci\u00c3\u00b3n de insubordinaci\u00c3\u00b3n al Imperio Hisp\u00c3\u00a1nico cat\u00c3\u00b3lico dominante, de la llamada Reforma protestante.
Y mientras en Espa\u00c3\u00b1a se revaloriza a Santo Tom\u00c3\u00a1s, desarrollando hasta sus \u00c3\u00baltimas consecuencias la \u00c2\u00abcercan\u00c3\u00ada\u00c2\u00bb de Dios al Hombre, los protestantes presentan, con su desafecci\u00c3\u00b3n hacia la Iglesia y su doctrina \u00c2\u00abeuf\u00c3\u00b3rica\u00c2\u00bb, una doctrina \u00c2\u00abdepresiva\u00c2\u00bb, precisamente en el momento en el que, con Am\u00c3\u00a9rica, Espa\u00c3\u00b1a rompe el equilibrio inestable europeo y la Iglesia se presenta cada vez m\u00c3\u00a1s acusadamente desbordada por el Imperio ascendente (ning\u00c3\u00ban Estado protestante, pese a su ideolog\u00c3\u00ada, pudo encarcelar al Papa como hizo Carlos V en el Saco de Roma)
Con Lutero entonces lo que se produce, en contra de los t\u00c3\u00b3picos establecidos, m\u00c3\u00a1s que la inauguraci\u00c3\u00b3n de la Edad Moderna, en el sentido meliorativo que tiene esta expresi\u00c3\u00b3n (la afirmaci\u00c3\u00b3n metaf\u00c3\u00adsica del Hombre y su libertad individual) es una reacci\u00c3\u00b3n \u00c2\u00abmedievalizante\u00c2\u00bb{3}<\/span>, en la que un Dios voluntarista no ofrece m\u00c3\u00a1s que incertidumbre respecto a la salvaci\u00c3\u00b3n, es decir, esa Felicidad cuyo contenido objetivo era Dios mismo. La pregunta protestante, entonces, es obvia: \u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 m\u00c3\u00a1s da si pecamos o no?
En su famosa carta a Melanchton, Lutero afirma con su particular estilo algo parecido:<\/p>\n

\u00c2\u00abPeca y peca fuerte, pero conf\u00c3\u00ada y al\u00c3\u00a9grate m\u00c3\u00a1s fuertemente en Cristo… En tanto estemos aqu\u00c3\u00ad abajo, es necesario que el pecado exista… Nos ha sido suficiente el haber reconocido al Cordero que lleva los pecados del mundo; entonces el pecado no nos podr\u00c3\u00a1 desligar de El, as\u00c3\u00ad forniquemos mil veces por d\u00c3\u00ada…\u00c2\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Don\u00e2\u20ac\u2122t worry, be happy…<\/span> Para todos aquellos Estados de Europa que \u00c2\u00abprotestaron\u00c2\u00bb ante la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica y renunciaron a su \u00c2\u00abseguridad salvadora\u00c2\u00bb, Dios, en su alejamiento respecto al hombre, llegar\u00c3\u00a1 a perderse de vista hasta un punto l\u00c3\u00admite que desemboca en ate\u00c3\u00adsmo. Pero en un ate\u00c3\u00adsmo por privaci\u00c3\u00b3n que conserva esa actitud pasiva del hombre como criatura sometida a un designio inescrutable. Ese Deus Absconditus<\/span> seguir\u00c3\u00a1 ocupando un lugar en los sistemas filos\u00c3\u00b3ficos ateos como es notorio en el grito desesperado de Nietzsche. Y es que si Dios ha muerto, ser\u00c3\u00a1 porque ha vivido, es decir, cuenta con una esencia.
Ahora creemos que se podr\u00c3\u00a1 entender c\u00c3\u00b3mo esa \u00c2\u00abfelicidad canalla\u00c2\u00bb est\u00c3\u00a1 atada, como el perro al hombre, a la Idea de Felicidad cl\u00c3\u00a1sica tomista de la que tan s\u00c3\u00b3lo quedan las \u00c2\u00abmigajas\u00c2\u00bb de la felicidad subjetiva. Y puesto que Dios no existe, su esencia, la de ser el dispensador de la felicidad humana, se conserva en todos cuantos efectos terrenales le sirvan de suced\u00c3\u00a1neos.
Este razonamiento canalla presente en el eslogan ateo, si conserva desde luego ese poso protestante que decimos, se encuentra sobre todo, m\u00c3\u00a1s que en el \u00c2\u00abdisfruta la vida\u00c2\u00bb, en el \u00c2\u00abdeja de preocuparte\u00c2\u00bb, porque no sabemos de qu\u00c3\u00a9 habr\u00c3\u00adamos de preocuparnos salvo que se presupusiera la condenaci\u00c3\u00b3n eterna, o una tristeza previa que conllevara la vida en la que no se sabe si Dios te ha elegido para formar parte de su Reino.
Por \u00c3\u00baltimo, la pseudoconclusi\u00c3\u00b3n \u00c2\u00abdisfruta la vida\u00c2\u00bb, con ese uso del imperativo, de nuevo invoca una obligaci\u00c3\u00b3n desde la eternidad. Disfrutar la vida, consumirla, apurarla, como se suele decir, no tiene sentido si no se supone un sujeto que la sobreviva, porque si no, \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo podr\u00c3\u00ada el sujeto mismo disponerse a autoconsumirse? Este imperativo tan utilizado del \u00c2\u00ab\u00c2\u00a1Disfruta la vida!\u00c2\u00bb tendr\u00c3\u00ada el mismo significado que el de \u00c2\u00ab\u00c2\u00a1Mu\u00c3\u00a9rete!\u00c2\u00bb.
Nos hemos dejado para terminar el \u00c2\u00abprobablemente\u00c2\u00bb porque, a pesar de que parece deberse a una cuesti\u00c3\u00b3n jur\u00c3\u00addico-religiosa del Reino Unido, seg\u00c3\u00ban la cual est\u00c3\u00a1 prohibido afirmar taxativamente la inexistencia de Dios, si semejante traslado del \u00c2\u00abprobably<\/span>\u00c2\u00bb no les ha chirriado a estos \u00c2\u00abateos y librepensadores\u00c2\u00bb espa\u00c3\u00b1oles ser\u00c3\u00a1 por alguna raz\u00c3\u00b3n. No creemos que su papanatismo llegue al extremo de tener que copiar el eslogan sin estar de acuerdo con \u00c3\u00a9l, sobre todo porque semejante prohibici\u00c3\u00b3n no existe en la cat\u00c3\u00b3lica Espa\u00c3\u00b1a.
Y es que creemos que la \u00c2\u00abcortes\u00c3\u00ada\u00c2\u00bb de la que este ate\u00c3\u00adsmo existencial hace gala al aceptar que acaso Dios exista, puesto que tan probable es una cosa como la otra, redunda en nuestra argumentaci\u00c3\u00b3n que liga dicho ate\u00c3\u00adsmo al te\u00c3\u00adsmo protestante. Pues, \u00c2\u00bfacaso no ser\u00c3\u00ada una especie de libre examen este relativismo en el que lo importante es eliminar el monopolio de la Iglesia, es decir, que el \u00c2\u00abmercado\u00c2\u00bb religioso abunde en la pl\u00c3\u00a9tora de mercanc\u00c3\u00adas en competencia, sean estas te\u00c3\u00adstas o ateas?
La prueba de semejante inconsistencia doctrinal est\u00c3\u00a1 presente, adem\u00c3\u00a1s de en el nombre de la asociaci\u00c3\u00b3n, en los Objetivos que la Uni\u00c3\u00b3n de Ateos y Librepensadores presentan en su p\u00c3\u00a1gina web.
En primer lugar en el nombre, porque los ateos no pueden aceptar la libertad de pensamiento, la cual, suponemos, se podr\u00c3\u00a1 ejercer igualmente por quienes son te\u00c3\u00adstas, siempre y cuando \u00c2\u00abelijan libremente\u00c2\u00bb serlo, por usar las incomprensibles categor\u00c3\u00adas formalistas de las que extraen su propio ate\u00c3\u00adsmo. Y en segundo lugar, porque entre sus objetivos, aparte de la consabida difusi\u00c3\u00b3n del ate\u00c3\u00adsmo gen\u00c3\u00a9rico, est\u00c3\u00a1 la defensa de la \u00c2\u00ablaicidad\u00c2\u00bb. Objetivos, sin duda, incompatibles, en la medida en que si con la laicidad se trata de promover la neutralidad del Estado respecto a cualquier creencia religiosa, \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo puede un ateo que se proclama \u00e2\u20ac\u201cde forma indocta, todo hay que decirlo\u00e2\u20ac\u201c contra la religi\u00c3\u00b3n en general, aceptar la tolerancia hacia cualesquiera creencias?
Un ateo esencial cat\u00c3\u00b3lico siempre agradecer\u00c3\u00a1 a la Iglesia, por el contrario, que en la batalla contra las supersticiones y las diversas creencias religiosas, esta le allane el camino, quedando frente a frente con un rival, al menos, digno. Con lo que no podr\u00c3\u00a1 estar en contra de la privilegiada situaci\u00c3\u00b3n de la Iglesia en Espa\u00c3\u00b1a para dar cabida a cuantas religiones \u00c2\u00ablibre y democr\u00c3\u00a1ticamente\u00c2\u00bb la gente practique.
Por \u00c3\u00baltimo, recomendamos la lectura del Manifiesto Internacional para un Humanismo Ateo<\/a> que firman diversas asociaciones suponemos del mismo tenor que la UAL para comprobar c\u00c3\u00b3mo los ateos existenciales no renuncian a seguir encontrando la esencia de Dios. Sirva como bot\u00c3\u00b3n de muestra este fragmento que apoya lo que hemos venido diciendo a lo largo del art\u00c3\u00adculo:<\/p>\n

\u00c2\u00abEl Para\u00c3\u00adso, si es que existe, deber\u00c3\u00ada realizarse sobre la Tierra y no en un reino et\u00c3\u00a9reo m\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1 de la muerte. Es aqu\u00c3\u00ad y ahora que debemos ser seres humanos y vivos. Como librepensadores y ateos creemos que la humanidad ya no necesita religiones anticuadas, primitivas, peligrosas y degradantes.\u00c2\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Notas<\/p>\n

{1} V\u00c3\u00a9ase tambi\u00c3\u00a9n \u00c2\u00abAutobuses teopublicitarios\u00c2\u00bb,<\/a> debate n\u00c2\u00ba 55 de Teatro cr\u00c3\u00adtico, 14 de enero de 2009, en el que los profesores Tom\u00c3\u00a1s Garc\u00c3\u00ada L\u00c3\u00b3pez y David Alvargonz\u00c3\u00a1lez Rodr\u00c3\u00adguez tratan de este asunto desde nuestra misma perspectiva.<\/p>\n

{2} V\u00c3\u00a9ase el interesant\u00c3\u00adsimo libro de Andr\u00c3\u00a9 Chastel, El saco de Roma<\/span>, 1527 (Espasa, Madrid 1997) en el que se hace el an\u00c3\u00a1lisis detallado de algunos de los panfletos protestantes m\u00c3\u00a1s populares.<\/p>\n

{3} Esta tesis, por otro lado, es una cl\u00c3\u00a1sica interpretaci\u00c3\u00b3n de la Reforma ya en Troeltsch (El significado del protestantismo para el mundo moderno, <\/span>Munich 1906). Sin embargo, tampoco usamos el t\u00c3\u00a9rmino \u00c2\u00abmedievalizante\u00c2\u00bb sino en su sentido vulgar que vuelve a ser de nuevo otro de los t\u00c3\u00b3picos a rebatir, puesto que ya hemos establecido que Santo Tom\u00c3\u00a1s no tiene nada de \u00c2\u00abmedievalizante\u00c2\u00bb en ese sentido oscurantista. En verdad, la Reforma \u00e2\u20ac\u201cque tampoco es tal sino desde el punto de vista propagand\u00c3\u00adstico protestante\u00e2\u20ac\u201c es la recuperaci\u00c3\u00b3n de corrientes teol\u00c3\u00b3gicas medievales que siempre estuvieron presentes en el agustinismo, pero que fueron contrarrestadas desde la corriente \u00c2\u00abvencedora\u00c2\u00bb del tomismo.<\/span><\/p>\n

Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c2\u00a9 Atilana Guerrero S\u00c3\u00a1nchezPublicado en El Catoblepas \u00c2\u00abProbablemente Dios no existe, deja de preocuparte y disfruta la vida\u00c2\u00bb,Uni\u00c3\u00b3n de Ateos y Librepensadores et alii Desde Barcelona, pasando por M\u00c3\u00a1laga, tras la llegada a Madrid de la campa\u00c3\u00b1a de los \u00c2\u00abbuses ateos\u00c2\u00bb en el mes de febrero, se puede decir que, a pesar de lo que […]<\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-5273","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-colaboradores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5273","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5273"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5273\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5273"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5273"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5273"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}