{"id":5901,"date":"2009-05-05T16:01:58","date_gmt":"2009-05-05T15:01:58","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/%c2%bfpara-que-sirven-las-religiones\/"},"modified":"2009-05-05T16:01:58","modified_gmt":"2009-05-05T15:01:58","slug":"%c2%bfpara-que-sirven-las-religiones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/%c2%bfpara-que-sirven-las-religiones\/","title":{"rendered":"\u00c2\u00bfPara qu\u00c3\u00a9 sirven las religiones?"},"content":{"rendered":"

Or\u00c3\u00adginalmente un art\u00c3\u00adculo publicado en su d\u00c3\u00ada por la revista Free Inquiry<\/i>, este texto fue posteriormente incluido en El Espejismo de Dios<\/i>, la biblia<\/i> del ate\u00c3\u00adsmo. El argumento es una de las falacias l\u00c3\u00b3gicas favoritas de Dawkins, a saber, el hecho de que la religi\u00c3\u00b3n sea \u00c3\u00batil, o de que posiblemente se trate de un mecanismo evolutivo que ha ayudado a la supervivencia de nuestra especie, no la hace en realidad ni m\u00c3\u00a1s cierta, ni menos prescindible en el nuevo escenario en el que habita la humanidad. La traducci\u00c3\u00b3n es de Ismael Valladolid<\/b>, editor de La media hostia. Publicado originalmente en junio de 2008.<\/p>\n

Richard Dawkins<\/b><\/p>\n

Como Darwiniano, el aspecto de la religi\u00c3\u00b3n que llama mi atenci\u00c3\u00b3n es su derroche libertino, su despliegue extravagante de inutilidad barroca. La naturaleza es un contador taca\u00c3\u00b1o, enviando los centavos, observando el reloj, castigando el m\u00c3\u00a1s m\u00c3\u00adnimo desperdicio. Si un animal salvaje realiza habitualmente una actividad in\u00c3\u00batil, la selecci\u00c3\u00b3n natural favorecer\u00c3\u00a1 a los individuos rivales que a cambio dedican tiempo a sobrevivir y a reproducirse. La naturaleza soporta jeux d’esprits<\/i> fr\u00c3\u00advolos. El utilitarismo rudo triunfa, aunque no parezca.<\/p>\n

El hormigueo es el h\u00c3\u00a1bito raro de p\u00c3\u00a1jaros como el arrendajo que al ba\u00c3\u00b1arse en un nido de hormigas aparentemente incita a las hormigas a invadir sus plumas. Nadie sabe a ciencia cierta cu\u00c3\u00a1l es el beneficio de esto: tal vez sea algo de higiene, limpieza de par\u00c3\u00a1sitos en las plumas. Mi punto es que la incertidumbre como prop\u00c3\u00b3sito no-ni debe-hacer que los Darwinianos dejen de creer, con gran confianza, que el hormigueo, debe ser bueno para algo.<\/p>\n

La conducta religiosa en simios b\u00c3\u00adpedos ocupa grandes cantidades de tiempo. Devora grandes recursos. Una catedral medieval consum\u00c3\u00ada cientos de hombres y siglos en su construcci\u00c3\u00b3n. La m\u00c3\u00basica sagrada y las pinturas devocionales monopolizaron enormemente el talento medieval y el del Renacimiento. Miles, tal vez millones, de personas han muerto, con frecuencia aceptando primero la tortura, por la lealtad a una religi\u00c3\u00b3n contra una alternativa que apenas se distingu\u00c3\u00ada. Gente devota ha muerto por sus dioses, asesinado por ellos, ayunado por ellos, soportado azotes, llevado una vida de celibato y jurado silencio por el bien de la religi\u00c3\u00b3n.<\/p>\n

Aunque los detalles var\u00c3\u00adan seg\u00c3\u00ban las culturas, ninguna cultura conocida carece de una versi\u00c3\u00b3n de los rituales religiosos del paso del tiempo, consumo de riqueza, provocaci\u00c3\u00b3n de hostilidad, p\u00c3\u00a9rdida de la fecundidad. Todo esto presenta un mayor rompecabezas para alguien que piensa de manera Darwiniana. Adivinamos por qu\u00c3\u00a9 los arrendajos utilizan las hormigas. \u00c2\u00bfNo es la religi\u00c3\u00b3n un reto similar, una afrenta a priori al Darwinismo, que requiere de una explicaci\u00c3\u00b3n an\u00c3\u00a1loga? \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 rezamos y cedemos en pr\u00c3\u00a1cticas costosas que, en muchos casos individuales, m\u00c3\u00a1s o menos consumen totalmente nuestras vidas? <\/p>\n

Por supuesto, los cavern\u00c3\u00adcolas deben ahora venir dando tumbos. La conducta religiosa es solamente un asunto Darwiniano si se extiende, no alguna anomal\u00c3\u00ada extra\u00c3\u00b1a. Aparentemente, es universal, y el problema no se ve solamente porque los detalles cambien con las culturas. Como con el lenguaje, el fen\u00c3\u00b3meno subyacente es universal, aunque se interpreta de manera diferente en diferentes regiones. No todos los individuos son religiosos, como la mayor\u00c3\u00ada de los lectores de esta revista pueden atestiguar. Pero la religi\u00c3\u00b3n es un universal humano: cada cultura, en cualquier lugar del mundo, tiene un estilo de religi\u00c3\u00b3n que a\u00c3\u00ban los no practicantes reconocen como norma para esa sociedad, as\u00c3\u00ad como se tiene un estilo de vestir, un estilo de cortejar y un estilo de servir la comida. \u00c2\u00bfPara qu\u00c3\u00a9 es buena la religi\u00c3\u00b3n?<\/p>\n

Hay poca evidencia de que las creencias religiosas protejan a las personas de enfermedades relacionadas con el estr\u00c3\u00a9s. La evidencia no es buena, pero no ser\u00c3\u00ada del todo tan sorprendente. Una parte no-insignificante de lo que un doctor puede darle a un paciente es consuelo y seguridad. Mi doctor no practica literalmente la imposici\u00c3\u00b3n de manos. Pero muchas veces he sido instant\u00c3\u00a1neamente sanado de alguna enfermedad menor por una voz calmada y tranquilizante de un rostro inteligente superando un estetoscopio. El efecto placebo est\u00c3\u00a1 bien documentado. Pastillas ficticias, sin ninguna actividad farmac\u00c3\u00a9utica, mejoran la salud demostrablemente. Es por eso que las pruebas de drogas utilizan placebos como controles. Es por eso que los remedios homeop\u00c3\u00a1ticos parecen funcionar, aunque ellos est\u00c3\u00a1n tan diluidos que contienen la misma cantidad de ingrediente activo que el placebo de control-cero mol\u00c3\u00a9culas. <\/p>\n

\u00c2\u00bfEs la religi\u00c3\u00b3n un placebo m\u00c3\u00a9dico, que prolonga la vida reduciendo el estr\u00c3\u00a9s? Tal vez, aunque la teor\u00c3\u00ada va a tener que aceptar el reto de los esc\u00c3\u00a9pticos quienes se\u00c3\u00b1alan las muchas circunstancias en las que la religi\u00c3\u00b3n aumenta el estr\u00c3\u00a9s m\u00c3\u00a1s que lo que lo disminuye. En cualquier caso, encuentro la teor\u00c3\u00ada del placebo muy exigua para tener en cuenta el fen\u00c3\u00b3meno masivo o persuasivo de la religi\u00c3\u00b3n. No pienso que tengamos la religi\u00c3\u00b3n porque nuestros antecesores religiosos redujeron sus niveles de estr\u00c3\u00a9s y por lo tanto sobrevivieron m\u00c3\u00a1s. No pienso que \u00c3\u00a9sta sea una teor\u00c3\u00ada lo suficientemente grande para la tarea.<\/p>\n

Otras teor\u00c3\u00adas se desv\u00c3\u00adan del punto de las explicaciones Darwinianas. Me refiero a sugerencias como «la religi\u00c3\u00b3n satisface nuestra curiosidad acerca del universo y nuestro lugar en \u00c3\u00a9l» o «la religi\u00c3\u00b3n es consuelo, la gente le teme a la muerte y est\u00c3\u00a1n enredados en religiones que prometen que la sobreviviremos». Puede haber algo de verdad sicol\u00c3\u00b3gica en esto, pero no es en s\u00c3\u00ad misma una explicaci\u00c3\u00b3n Darwiniana. Como lo ha dicho Steven Pinker<\/b> en How the Mind Works<\/i> —C\u00c3\u00b3mo trabaja la mente, Penguin, 1997— s\u00c3\u00b3lo surge la pregunta de por qu\u00c3\u00a9 una mente evolucionar\u00c3\u00a1 para encontrar confort en creencias que claramente ve que son falsas. Una persona yerta no encuentra confort creyendo que est\u00c3\u00a1 tibia; una persona cara a cara con un le\u00c3\u00b3n no se apacigua creyendo que es un conejo.<\/p>\n

Una versi\u00c3\u00b3n Darwiniana de la teor\u00c3\u00ada del miedo a la muerte tendr\u00c3\u00ada que ser de la manera, «la creencia en la supervivencia despu\u00c3\u00a9s de la muerte tiende a posponer el momento en el que se pone a prueba». Esto podr\u00c3\u00ada ser cierto o falso —tal vez esta sea otra versi\u00c3\u00b3n del estr\u00c3\u00a9s y de la teor\u00c3\u00ada del placebo— pero no debo seguirla. Mi punto es que \u00c3\u00a9sta es la clase de camino en el que un Darwiniano debe rescribir la pregunta. <\/p>\n

Los planteamientos sicol\u00c3\u00b3gicos al efecto de que la gente encuentre alguna creencia agradable o desagradable son aproximados, no explicaciones \u00c3\u00baltimas. Como Darwiniano me preocupan las preguntas \u00c3\u00baltimas. <\/p>\n

Los Darwinianos resaltan la distinci\u00c3\u00b3n entre pr\u00c3\u00b3xima y \u00c3\u00baltima. Las preguntas pr\u00c3\u00b3ximas nos conducen a la sicolog\u00c3\u00ada y neuroanatom\u00c3\u00ada. No hay nada de malo con las explicaciones pr\u00c3\u00b3ximas. Son importantes y cient\u00c3\u00adficas. Pero mi preocupaci\u00c3\u00b3n son las explicaciones \u00c3\u00baltimas relacionadas con lo Darwiniano. Si los neurocient\u00c3\u00adficos encuentran un «centro de dios» en el cerebro, los cient\u00c3\u00adficos Darwinianos como yo, queremos saber por qu\u00c3\u00a9 el centro de dios evolucion\u00c3\u00b3. \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 aquellos de nuestros antecesores quienes tuvieron una tendencia gen\u00c3\u00a9tica a que creciera un centro de dios sobrevivieron mejor que sus rivales que no lo ten\u00c3\u00adan? La pregunta \u00c3\u00baltima Darwiniana no es una mejor pregunta, no es una pregunta m\u00c3\u00a1s profunda, no es una pregunta m\u00c3\u00a1s cient\u00c3\u00adfica que la pregunta pr\u00c3\u00b3xima neurol\u00c3\u00b3gica. Pero es de la que hablo aqu\u00c3\u00ad. <\/p>\n

Algunas \u00c3\u00baltimas supuestas explicaciones pasan a ser —o son declaradas— teor\u00c3\u00adas de selecci\u00c3\u00b3n de grupos. La selecci\u00c3\u00b3n de grupos es la idea controversial de que la selecci\u00c3\u00b3n Darwiniana elige entre grupos de individuos, en la misma forma que, de acuerdo con la teor\u00c3\u00ada Darwiniana normal, elige entre individuos en los grupos. El antrop\u00c3\u00b3logo de Cambridge Colin Renfrew<\/b>, por ejemplo, sugiere que la Cristiandad sobrevivi\u00c3\u00b3 por una forma de selecci\u00c3\u00b3n por grupos ya que esto promovi\u00c3\u00b3 la idea de la lealtad y el amor fraterno entre grupos. El evolucionista Americano David Sloan Wilson<\/b> ha hecho una sugerencia similar en la Catedral de Darwin.<\/p>\n

Este es un ejemplo, para mostrar otra forma en la cual la teor\u00c3\u00ada de la selecci\u00c3\u00b3n por grupos de la religi\u00c3\u00b3n podr\u00c3\u00ada funcionar. Una tribu con un «dios de las batallas» conmovedoramente beligerante gana las guerras contra una tribu cuyo dios pide paz y armon\u00c3\u00ada o una tribu sin ning\u00c3\u00ban dios. Los guerreros que creen que la muerte de un m\u00c3\u00a1rtir los enviar\u00c3\u00a1 derecho al para\u00c3\u00adso luchan valientemente y deseosos de dar sus vidas. De modo que es m\u00c3\u00a1s probable que su tribu sobreviva a una selecci\u00c3\u00b3n entre tribus, robe el ganado de la tribu que conquist\u00c3\u00b3 y tome a sus mujeres como concubinas. Esas tribus exitosas crean otras tribus hijas que salen y propagan m\u00c3\u00a1s tribus hijas, todas venerando al mismo dios de la tribu. Note que es diferente a decir que la idea de una religi\u00c3\u00b3n guerrera sobreviva. Claro que lo har\u00c3\u00a1, pero en este caso el punto es que el grupo de personas que sostienen la idea sobreviven. <\/p>\n

Hay objeciones formidables a las teor\u00c3\u00adas de la selecci\u00c3\u00b3n de grupos. Pero debo tratar de alejarme de \u00c3\u00a9stas en esta columna. Los modelos matem\u00c3\u00a1ticos sugieren condiciones muy especiales bajo las cuales la selecci\u00c3\u00b3n de grupos puede funcionar. Podr\u00c3\u00ada decirse que las religiones en las tribus humanas establecen dichas condiciones especiales. Esta es una l\u00c3\u00adnea interesante de la teor\u00c3\u00ada para seguir, pero no lo har\u00c3\u00a9 aqu\u00c3\u00ad.<\/p>\n

\u00c2\u00bfPuede la religi\u00c3\u00b3n ser un fen\u00c3\u00b3meno reciente, que surgi\u00c3\u00b3 desde que nuestros genes fueron sometidos a la selecci\u00c3\u00b3n natural? Su ubicuidad va contra cualquier versi\u00c3\u00b3n simple de esta idea, No obstante, existe una versi\u00c3\u00b3n de \u00c3\u00a9sta que quiero defender. La propensi\u00c3\u00b3n de que lo que fue naturalmente seleccionado en nuestros antecesores no fue la religi\u00c3\u00b3n per se. Tiene otros beneficios, y solo se manifiesta incidentalmente hoy como conducta religiosa. Entenderemos esta conducta religiosa solamente despu\u00c3\u00a9s de haberla renombrado. Es natural para m\u00c3\u00ad como zoologista utilizar una analog\u00c3\u00ada de los animales no humanos.<\/p>\n

La «jerarqu\u00c3\u00ada de dominaci\u00c3\u00b3n» fue descubierta primero como el «orden de picoteo» en las gallinas. Cada gallina aprende qu\u00c3\u00a9 individuos puede picotear en una lucha y cu\u00c3\u00a1les lo picotear\u00c3\u00a1n. En una jerarqu\u00c3\u00ada de dominaci\u00c3\u00b3n bien establecida, se puede ver una lucha poco evidente. Grupos estables de gallinas, que han tenido la oportunidad de clasificarse en un orden de picoteo, ponen m\u00c3\u00a1s huevos que en gallineros cuya afiliaci\u00c3\u00b3n cambia continuamente. Esto puede sugerir una «ventaja» para el fen\u00c3\u00b3meno de la jerarqu\u00c3\u00ada de dominaci\u00c3\u00b3n. Pero este no es un buen Darwinismo, ya que la jerarqu\u00c3\u00ada de dominaci\u00c3\u00b3n es un fen\u00c3\u00b3meno a nivel de grupos. Los granjeros pueden cuidar la productividad del grupo, pero, excepto bajo condiciones muy peculiares que no aplican aqu\u00c3\u00ad, la selecci\u00c3\u00b3n natural no lo hace. <\/p>\n

Para un Darwiniano, la pregunta «\u00c2\u00bfcu\u00c3\u00a1l es el valor de supervivencia de la jerarqu\u00c3\u00ada de dominaci\u00c3\u00b3n?» no es leg\u00c3\u00adtima. La pregunta adecuada es, «\u00c2\u00bfcu\u00c3\u00a1l es el valor de supervivencia individual de deferencia para las gallinas m\u00c3\u00a1s fuertes? Y de castigar la falta de deferencia de las m\u00c3\u00a1s d\u00c3\u00a9biles». Las preguntas Darwinianas tienen que dirigir la atenci\u00c3\u00b3n hacia el nivel en el cual las variaciones gen\u00c3\u00a9ticas puedan existir. Las tendencias agresivas o deferentes en gallinas son un objetivo adecuado ya que ellas var\u00c3\u00adan o pueden variar f\u00c3\u00a1cilmente gen\u00c3\u00a9ticamente. Los fen\u00c3\u00b3menos de grupos como jerarqu\u00c3\u00ada de dominaci\u00c3\u00b3n no var\u00c3\u00adan en s\u00c3\u00ad gen\u00c3\u00a9ticamente, puesto que los grupos no tienen genes. O por lo menos usted tendr\u00c3\u00ada su trabajo detenido argumentando un sentido peculiar en el cual un fen\u00c3\u00b3meno de grupo pudiera estar sujeto a variaci\u00c3\u00b3n gen\u00c3\u00a9tica. <\/p>\n

Mi punto, por supuesto, es que la religi\u00c3\u00b3n puede ser como la jerarqu\u00c3\u00ada de dominaci\u00c3\u00b3n. «\u00c2\u00bfcu\u00c3\u00a1l es el valor de supervivencia de la religi\u00c3\u00b3n?» puede ser la pregunta equivocada. La pregunta correcta puede ser, «\u00c2\u00bfcu\u00c3\u00a1l es el valor de supervivencia tanto de una conducta individual o caracter\u00c3\u00adstica sicol\u00c3\u00b3gica no especificada todav\u00c3\u00ada, que se manifiesta, bajo circunstancias apropiadas, como de la religi\u00c3\u00b3n?» Tenemos que rescribir la pregunta antes de responderla sensatamente.<\/p>\n

Los Darwinianos que buscan el valor de supervivencia de la religi\u00c3\u00b3n se est\u00c3\u00a1n haciendo la pregunta equivocada. En cambio, nos debemos centrar en algo en la evoluci\u00c3\u00b3n de nuestros antecesores que no hubiera sido reconocido como religi\u00c3\u00b3n, pero que est\u00c3\u00a1 listo para ser reconocido como tal en contexto modificado de la sociedad civilizada.<\/p>\n

Cit\u00c3\u00a9 el orden de picoteo en las gallinas, y el punto es muy importante para mi tesis que espero que usted perdone otro ejemplo de animal. Las polillas vuelan por encima de la llama de una vela y no parece un accidente. Ellas se salen de su camino para hacer de ellas mismas una ofrenda. Podemos llamar a esto «conducta de auto inmolaci\u00c3\u00b3n» y preguntarnos c\u00c3\u00b3mo la selecci\u00c3\u00b3n natural Darwiniana podr\u00c3\u00ada favorecerla. Mi punto, de nuevo, es que necesitamos rescribir la pregunta antes de poder si quiera dar una respuesta inteligente. No es suicidio. El suicidio aparente surge como un efecto colateral inadvertido. <\/p>\n

La luz artificial es una llegada reciente en la escena nocturna. Hasta hace poco, las \u00c3\u00banicas luces nocturnas eran la luna y las estrellas. Estando en infinidad \u00c3\u00b3ptica, sus rayos son paralelos, lo que los hace compases ideales. Se sabe que los insectos utilizan los objetos celestiales para guiarse con exactitud en una l\u00c3\u00adnea recta. El sistema nervioso de los insectos es experto en establecer una regla temporal de reconocimiento como, «establecer un curso tal que los rayos de luz lleguen a sus ojos a un \u00c3\u00a1ngulo de 30\u00c2\u00b0». Debido a que los insectos poseen ojos compuestos, esto sumar\u00c3\u00a1 para favorecer un omatidio particular —tubo \u00c3\u00b3ptico individual que sale de la parte del centro del ojo compuesto—. <\/p>\n

Pero el comp\u00c3\u00a1s de luz cuenta con el objeto celestial que est\u00c3\u00a1 en la infinidad \u00c3\u00b3ptica. De lo contrario, los rayos no est\u00c3\u00a1n paralelos sino que divergen como los radios de una rueda. Un sistema nervioso que utiliza una regla de 30\u00c2\u00b0 hacia una vela, como si fuera la luna, guiar\u00c3\u00a1 a la polilla, en un espiral logar\u00c3\u00adtmico puro, hacia la flama. <\/p>\n

Es a\u00c3\u00ban, en promedio, una buena regla. No notamos los cientos de polillas que silenciosamente y efectivamente est\u00c3\u00a1n gui\u00c3\u00a1ndose por la luna o una estrella luminosa o es m\u00c3\u00a1s, por las luces de una ciudad distante. Solamente vemos polillas que se lanzan hacia nuestras luces y nos hacemos la pregunta incorrecta. \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 todas esas polillas est\u00c3\u00a1n suicid\u00c3\u00a1ndose? En cambio, debemos preguntarnos por qu\u00c3\u00a9 ellas tienen sistemas nerviosos que se gu\u00c3\u00adan manteniendo un \u00c3\u00a1ngulo fijo autom\u00c3\u00a1tico hacia los rayos de luz, una t\u00c3\u00a1ctica que s\u00c3\u00b3lo notamos en ocasiones cuando va mal. Cuando se replantea la pregunta, desaparece el misterio. Nunca estuvo bien llamarlo suicidio. <\/p>\n

Una vez m\u00c3\u00a1s aplica la lecci\u00c3\u00b3n para la conducta religiosa en humanos. Observamos gran n\u00c3\u00bamero de personas —en muchas \u00c3\u00a1reas locales suman hasta el 100 por ciento— que mantienen creencias que contradicen de lleno hechos cient\u00c3\u00adficos demostrables, as\u00c3\u00ad como a religiones rivales. Ellas no s\u00c3\u00b3lo sostienen estas creencias sino que dedican tiempo y recursos a actividades costosas que surgen de mantenerlas. Mueren o matan por ellas. Nos asombramos ante todo esto, as\u00c3\u00ad como nos maravillamos de la conducta de inmolaci\u00c3\u00b3n de las polillas. Desconcertados, nos preguntamos «\u00c2\u00bfpor qu\u00c3\u00a9?» A\u00c3\u00ban de nuevo, el punto es que podemos estar haci\u00c3\u00a9ndonos la pregunta incorrecta. La conducta religiosa puede ser una falla, una manifestaci\u00c3\u00b3n desafortunada de una propensi\u00c3\u00b3n sicol\u00c3\u00b3gica subyacente que en otras circunstancias fue una vez \u00c3\u00batil.<\/p>\n

\u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 podr\u00c3\u00ada haber sido esa propensi\u00c3\u00b3n sicol\u00c3\u00b3gica? \u00c2\u00bfCu\u00c3\u00a1l es el equivalente de utilizar los rayos paralelos de la luna como comp\u00c3\u00a1s \u00c3\u00batil? Ofrecer\u00c3\u00a9 una sugerencia, pero debo hacer \u00c3\u00a9nfasis que es s\u00c3\u00b3lo un ejemplo de la clase de cosas de las que estoy hablando. Estoy mucho m\u00c3\u00a1s comprometido con la idea general de que la pregunta debe ser replanteada correctamente que con lo que estoy en dar una respuesta en particular. <\/p>\n

Mi hip\u00c3\u00b3tesis espec\u00c3\u00adfica tiene que ver con los ni\u00c3\u00b1os. M\u00c3\u00a1s que otras especies, sobrevivimos debido a la experiencia acumulada de las generaciones previas. Te\u00c3\u00b3ricamente, los ni\u00c3\u00b1os deben aprender de la experiencia para no nadar en aguas infestadas de cocodrilos. Pero para decir lo menos, habr\u00c3\u00a1 una ventaja selectiva en los cerebros de los ni\u00c3\u00b1os con la regla: Crea lo que sus mayores le digan. Obedezca a sus padres, obedezca a los ancianos de la tribu, especialmente cuando adopten un tono solemne. Obedezca sin preguntar.<\/p>\n

Nunca he olvidado un serm\u00c3\u00b3n horroroso, predicado en la capilla de mi escuela cuando era peque\u00c3\u00b1o. Fue horroroso: en ese entonces, mi cerebro de ni\u00c3\u00b1o lo acept\u00c3\u00b3 como lo pretend\u00c3\u00ada el predicador. \u00c3\u2030l cont\u00c3\u00b3 la historia de un grupo de soldados, que entrenaba a lado de una l\u00c3\u00adnea del ferrocarril. En un momento cr\u00c3\u00adtico, el sargento que dirig\u00c3\u00ada el entrenamiento se distrajo y olvid\u00c3\u00b3 dar la orden de detenerse. Los soldados que hab\u00c3\u00adan sido bien entrenados para obedecer \u00c3\u00b3rdenes sin preguntar continuaron marchando justo en la v\u00c3\u00ada en la que ven\u00c3\u00ada un tren. Ahora, por supuesto, no creo la historia, pero lo hice cuando ten\u00c3\u00ada nueve a\u00c3\u00b1os. El punto es que el predicador quer\u00c3\u00ada que nosotros los ni\u00c3\u00b1os consider\u00c3\u00a1ramos como virtud el servilismo de los soldados y la obediencia incuestionable hacia una orden, por dem\u00c3\u00a1s absurda. Y, hablando por m\u00c3\u00ad, pienso que lo consideramos como una virtud. Me pregunto si yo hubiera tenido el coraje de cumplir con mi deber marchando hacia el tren. <\/p>\n

Como los soldados entrenados idealmente, los computadores hacen lo que se les dice. Ellos obedecen servilmente las instrucciones que se les den correctamente en su lenguaje de programaci\u00c3\u00b3n. Es as\u00c3\u00ad como realizan cosas \u00c3\u00batiles como procesar palabras y hacer hojas de c\u00c3\u00a1lculo. Pero, como producto inevitable, son igualmente autom\u00c3\u00a1ticos al obedecer malas instrucciones. No tienen forma de decir si una instrucci\u00c3\u00b3n tendr\u00c3\u00a1 un efecto bueno o malo. Simplemente obedecen, como se suponen que hacen los soldados.<\/p>\n

Es su obediencia incuestionable lo que hace que un computador sea vulnerable a la infecci\u00c3\u00b3n de virus. Un programa dise\u00c3\u00b1ado maliciosamente que diga «c\u00c3\u00b3pieme en todo nombre en cualquier lista de direcciones que encuentre en este disco duro» ser\u00c3\u00a1 obedecido sencillamente y obedecido nuevamente por otros computadores a los cuales se les env\u00c3\u00ade, de manera exponencial. Es imposible dise\u00c3\u00b1ar un computador que sea obediente y al mismo tiempo inmune a la infecci\u00c3\u00b3n.<\/p>\n

Si he hecho mi trabajo bien, usted ya habr\u00c3\u00a1 completado el argumento acerca del cerebro de los ni\u00c3\u00b1os y la religi\u00c3\u00b3n. La selecci\u00c3\u00b3n natural construye los cerebros de los ni\u00c3\u00b1os con una tendencia a creer lo que sus padres y ancianos de la tribu les digan. Y esta cualidad los hace autom\u00c3\u00a1ticamente vulnerables a la infecci\u00c3\u00b3n. Por excelentes razones de supervivencia, los cerebros de los ni\u00c3\u00b1os necesitan confiar en sus padres y en los ancianos a los cuales sus padres les dijeron que deb\u00c3\u00adan confiar. Una consecuencia autom\u00c3\u00a1tica es que «el que conf\u00c3\u00ada» no tiene forma de distinguir entre un buen consejo y uno malo. El ni\u00c3\u00b1o no puede decir que «si nada en el r\u00c3\u00ado ser\u00c3\u00a1 alimento de los cocodrilos» es un buen consejo pero que «el que no arriesga un huevo no tiene un pollo» es un mal consejo. Estos suenan igual. Ambos consejos vienen de fuentes confiables y est\u00c3\u00a1n dichos con una seriedad solemne que exige respeto y requiere obediencia. <\/p>\n

Lo mismo aplica para las proposiciones acerca del mundo, el cosmos, la moralidad y la naturaleza humana. Y, por supuesto, cuando el ni\u00c3\u00b1o crece y tiene sus propios hijos, naturalmente les pasar\u00c3\u00a1 toda la suerte a sus hijos utilizando las mismas sentencias impresionantes. <\/p>\n

En este modelo, esperamos que, en diferentes regiones geogr\u00c3\u00a1ficas, diferentes creencias arbitrarias que no tienen una base real sean transmitidas, para que sean cre\u00c3\u00addas con la misma convicci\u00c3\u00b3n que los conocimientos \u00c3\u00batiles de la sabidur\u00c3\u00ada tradicional tales como la creencia de que el esti\u00c3\u00a9rcol es bueno para los cultivos. Tambi\u00c3\u00a9n debemos esperar que estas creencias que no est\u00c3\u00a1n basadas en los hechos evolucionar\u00c3\u00a1n por generaciones, aleatoriamente o siguiendo alguna clase de analog\u00c3\u00ada de la selecci\u00c3\u00b3n Darwiniana, mostrando eventualmente un patr\u00c3\u00b3n de divergencia significativa de los ancestros comunes. Los lenguajes se van distanciando de un origen com\u00c3\u00ban dado el tiempo suficiente en la separaci\u00c3\u00b3n geogr\u00c3\u00a1fica. Igualmente verdaderas son las creencias tradicionales y los requerimientos judiciales transferidos por generaciones, inicialmente debido a la capacidad de programaci\u00c3\u00b3n del cerebro de un ni\u00c3\u00b1o. <\/p>\n

La selecci\u00c3\u00b3n Darwiniana establece que el cerebro en la ni\u00c3\u00b1ez tiene una tendencia a creer en sus ancianos, a imitar, por lo tanto indirectamente a extender rumores, leyendas urbanas y a creer en religiones. Pero dado que la selecci\u00c3\u00b3n gen\u00c3\u00a9tica ha creado los cerebros para esto, entonces ellos pueden proporcionar el equivalente de una nueva clase de herencia no gen\u00c3\u00a9tica, que puede formar la base de una nueva clase de epidemiolog\u00c3\u00ada y talvez una nueva clase de selecci\u00c3\u00b3n Darwiniana no gen\u00c3\u00a9tica. Yo creo que la religi\u00c3\u00b3n es uno de los grupos de fen\u00c3\u00b3menos explicados por esta clase de epidemiolog\u00c3\u00ada no gen\u00c3\u00a9tica, con la posible mezcla de una selecci\u00c3\u00b3n Darwiniana no gen\u00c3\u00a9tica. Si estoy en lo correcto la religi\u00c3\u00b3n no tiene un valor de supervivencia para los seres humanos individuales ni para el beneficio de sus genes. El beneficio si existiera no ser\u00c3\u00ada la religi\u00c3\u00b3n en s\u00c3\u00ad.<\/p>\n

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humanismo<\/b><\/a> religion<\/b><\/a> ateismo<\/b><\/a> richarddawkins<\/b><\/a><\/p>\n

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Or\u00c3\u00adginalmente un art\u00c3\u00adculo publicado en su d\u00c3\u00ada por la revista Free Inquiry, este texto fue posteriormente incluido en El Espejismo de Dios, la biblia del ate\u00c3\u00adsmo. El argumento es una de las falacias l\u00c3\u00b3gicas favoritas de Dawkins, a saber, el hecho de que la religi\u00c3\u00b3n sea \u00c3\u00batil, o de que posiblemente se trate de un […]<\/p>\n","protected":false},"author":125,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-5901","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-colaboradores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5901","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/125"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5901"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5901\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5901"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5901"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}