{"id":5938,"date":"2009-05-08T18:11:03","date_gmt":"2009-05-08T17:11:03","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/eutifron-%c2%bfmoral-subjetiva-u-objetiva\/"},"modified":"2009-05-08T18:11:03","modified_gmt":"2009-05-08T17:11:03","slug":"eutifron-%c2%bfmoral-subjetiva-u-objetiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/eutifron-%c2%bfmoral-subjetiva-u-objetiva\/","title":{"rendered":"Eutifr\u00c3\u00b3n: \u00c2\u00bfMoral Subjetiva u Objetiva?"},"content":{"rendered":"

Servus, queridos lectores.<\/p>\n

Hoy fue un d\u00c3\u00ada saturado de t\u00c3\u00a9 verde (helado) y cigarros… y de caminar por las calles de un oscuro pueblo alem\u00c3\u00a1n buscando una sospechosa tienda de electr\u00c3\u00b3nicos donde hab\u00c3\u00ada comprado una web cam que no funcion\u00c3\u00b3 y, por supuesto, ahora quer\u00c3\u00ada devolver. Mientras caminaba y fumaba y caminaba, suced\u00c3\u00ada que tambi\u00c3\u00a9n pensaba… s\u00c3\u00ad, y fue cuando vi un grupo de unas diez personas haciendo cola en un puesto de comida griega. Entonces vinieron a mi mente imagenes del parten\u00c3\u00b3n, los experimentos de Arist\u00c3\u00b3teles, los cabezasos de Charisteas y dem\u00c3\u00a1s productos de exportaci\u00c3\u00b3n griega. Junto a ellos ven\u00c3\u00ada el dilema de Eutifr\u00c3\u00b3n, el cual repas\u00c3\u00a9 en mi cabeza mientras buscaba eternamente la ya mencionada tienda de electr\u00c3\u00b3nicos. Y lo curioso es que esto haya pasado un d\u00c3\u00ada despu\u00c3\u00a9s de tener un “di\u00c3\u00a1logo” con un cristiano (no, no cat\u00c3\u00b3lico, joder macho!) acerca de la moral y su relaci\u00c3\u00b3n con Dios.<\/p>\n

Como sea, pongo aqu\u00c3\u00ad una versi\u00c3\u00b3n cutre del dilema de Eutifr\u00c3\u00b3n tan bien como lo puedo recordar. El objeto de esto es alarmar a mis hermanos ateos, agn\u00c3\u00b3sticos y, en general, a todos los que no creen en Dios como una fuerza moral, de un argumento que muchos “creyentes” hacen cuando se les cuestiona acerca del bien y el mal.<\/p>\n

Pues bueno… nuestra historia comienza en la Antigua Grecia, en Atenas para ser exactos. Ah\u00c3\u00ad, cerca del edificio de la corte, se encontraba S\u00c3\u00b3crates fumando apaciblemente un purito “Te Amo” sabor vainilla. En realidad, estaba esperando un juicio en su contra que se llevar\u00c3\u00ada a cabo ese d\u00c3\u00ada, algo a lo que el fil\u00c3\u00b3sofo estaba acostumbrado debido a sus ideas. De repente, aparece un hombre y le pide fuego a S\u00c3\u00b3crates. Los dos hombres inician una conversaci\u00c3\u00b3n y es aqu\u00c3\u00ad cuando el extra\u00c3\u00b1o se presenta como Eutifr\u00c3\u00b3n y explica que se dirige a la corte para denunciar a su propio padre por asesinato (or something like that…). Si no me falla la memoria, el padre de Eutifr\u00c3\u00b3n hab\u00c3\u00ada matado a un sirviente que hab\u00c3\u00ada matado a un esclavo…o algo as\u00c3\u00ad.<\/p>\n

Lo importante aqu\u00c3\u00ad es que se da a entender que Eutifr\u00c3\u00b3n es alguien que quiere heredar temprano (S\u00c3\u00b3crates tambi\u00c3\u00a9n se da cuenta, para resaltar lo obvio), as\u00c3\u00ad que est\u00c3\u00a1 dispuesto a denunciar a su padre. Es entonces cu\u00c3\u00a1ndo se inicia el siguiente di\u00c3\u00a1logo:<\/p>\n

-S\u00c3\u00b3crates: “Y dime, Eutifr\u00c3\u00b3n, \u00c2\u00bfpor qu\u00c3\u00a9 denuncias a tu padre?”
-Eutifr\u00c3\u00b3n: “Bueno, porque es lo correcto.”
-S\u00c3\u00b3crates: “Ah, muy bien, muy bien. Yo estoy a punto de ser juzgado por no hacer lo correcto, as\u00c3\u00ad que tal vez t\u00c3\u00ba puedas ense\u00c3\u00b1arme lo que \u00c3\u00a9so significa. As\u00c3\u00ad que dime, \u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 es lo correcto?
-Eutifr\u00c3\u00b3n: “Pues… es lo que les gusta a los dioses.”<\/p>\n

Es en este momento que S\u00c3\u00b3crates hace la pregunta clave del dilema: “\u00c2\u00bfdenunciar a tu padre es correcto porque les gusta a los dioses o les gusta a los dioses porque es correcto?”<\/p>\n

Pues eso… \u00c2\u00bfes algo bueno porque le gusta a Dios o le gusta a Dios porque es bueno? Como dije antes, el objeto de esto es hacer ver los circulares que pueden llegar a ser los argumentos de algunos religiosos en temas como el aborto o la homosexualidad. Tomemos \u00c3\u00a9sta \u00c3\u00baltima como ejemplo. Cuando alguien dice “la homosexualidad est\u00c3\u00a1 mal” debe de tener una raz\u00c3\u00b3n s\u00c3\u00b3lida para afirmarlo. Si su raz\u00c3\u00b3n es “porque a Dios no le gusta”, simplemente produce la pregunta: \u00c2\u00bfy por qu\u00c3\u00a9 no le gusta? Si su respuesta es “porque est\u00c3\u00a1 mal”, entramos en un c\u00c3\u00adrculo de regresi\u00c3\u00b3n infinita del que es imposible salir.
Si su respuesta es “no le gusta a Dios porque as\u00c3\u00ad es y punto”, lo \u00c3\u00banico que hace es resaltar lo absurdo de tener un dios que dicte cosas porque s\u00c3\u00ad, y que hagamos su voluntad porque s\u00c3\u00ad y no porque est\u00c3\u00a9 bien. En este caso, ser una persona moral se limitar\u00c3\u00ada a seguir lo que Dios dice sin pensarlo dos veces, sin tener una clara definici\u00c3\u00b3n de lo que est\u00c3\u00a1 bien y lo que est\u00c3\u00a1 mal.<\/p>\n

La cosa es, queridos ciudadanos, que un est\u00c3\u00a1ndar moral debe ser objetivo por definici\u00c3\u00b3n, independiente de cualquier dios. Por ejemplo, matar est\u00c3\u00a1 mal. \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9? Porque atenta contra nosotros como especie, podemos saber que si todo el mundo matara nuestra sociedad se convertir\u00c3\u00ada en una en la que ninguna persona razonable quisiera vivir. Aqu\u00c3\u00a9llos del ojo penetrante habr\u00c3\u00a1n notado que en este ejemplo se usa a la vida como el m\u00c3\u00a1ximo est\u00c3\u00a1ndar. \u00c2\u00bfDeber\u00c3\u00ada serlo? \u00c2\u00bfTodo lo que atente contra la vida es inmoral? S\u00c3\u00a9 que suena muy general, pero suena mucho mejor que “todo lo que no le gusta a los dioses es inmoral”.<\/p>\n

Bajo este esquema, por ejemplo, podr\u00c3\u00adamos decir que la homosexualidad no atenta contra la vida, por lo que no es inmoral. El aborto, por el otro lado, es un poco m\u00c3\u00a1s complicado de tratar. \u00c2\u00bfO qu\u00c3\u00a9 tal la libertad como m\u00c3\u00a1ximo est\u00c3\u00a1ndar?<\/p>\n

No s\u00c3\u00a9… pero por lo pronto el truco de Eutifr\u00c3\u00b3n no me lo creo.<\/p>\n

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