{"id":6003,"date":"2009-05-15T16:02:26","date_gmt":"2009-05-15T15:02:26","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/hollywood-ya-no-tiembla-cuando-el-vaticano-se-opone-a-una-pelicula\/"},"modified":"2009-05-15T16:02:26","modified_gmt":"2009-05-15T15:02:26","slug":"hollywood-ya-no-tiembla-cuando-el-vaticano-se-opone-a-una-pelicula","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/hollywood-ya-no-tiembla-cuando-el-vaticano-se-opone-a-una-pelicula\/","title":{"rendered":"Hollywood ya no tiembla cuando el Vaticano se opone a una pel\u00c3\u00adcula"},"content":{"rendered":"

\u00c2\u00a9 Leonardo M. D\u00e2\u20ac\u2122Esp\u00c3\u00b3sito<\/span>
Publicado en Cr\u00c3\u00adtica<\/a><\/span><\/p>\n

\u00c2\u00bfDe qu\u00c3\u00a9 religi\u00c3\u00b3n es el cine? La pregunta parece inadecuada, pero no es as\u00c3\u00ad: cuando un film creado para distribuci\u00c3\u00b3n internacional (l\u00c3\u00a9ase, por lo general, Hollywood) toca alg\u00c3\u00ban tema sensible al cristianismo \u00e2\u20ac\u201co, mucho m\u00c3\u00a1s espec\u00c3\u00adficamente, al catolicismo romano\u00e2\u20ac\u201c, parece arder Troya, o mejor, Roma. Hace un par de a\u00c3\u00b1os, cuando el estreno de El c\u00c3\u00b3digo Da Vinci,<\/span><\/a> se hablaba m\u00c3\u00a1s de su supuesto sacrilegio que de la (por lo dem\u00c3\u00a1s, p\u00c3\u00a9sima) adaptaci\u00c3\u00b3n de la novela de Dan Brown. Algo similar sucede ahora con \u00c3\u0081ngeles y demonios,<\/span><\/a> secuela de aquel film \u00e2\u20ac\u201caunque el libro era una precuela\u00e2\u20ac\u201c, donde la controversia viene morigerada y se reduce a que el Vaticano no permiti\u00c3\u00b3 el rodaje en sus edificios.
Es cierto, sin embargo, que la interferencia religiosa (repitamos: b\u00c3\u00a1sicamente cat\u00c3\u00b3lica) es parad\u00c3\u00b3jicamente secular en cuanto al cine se refiere. La primera gran operaci\u00c3\u00b3n de control y censura de los contenidos cinematogr\u00c3\u00a1ficos, el C\u00c3\u00b3digo Hays<\/a>, fue una iniciativa cat\u00c3\u00b3lica. En 1934, los productores de cine ten\u00c3\u00adan miedo del poder de movilizaci\u00c3\u00b3n de los cat\u00c3\u00b3licos en grandes centros urbanos como Nueva York, ante lo que \u00c3\u00a9stos consideraban \u00c2\u00abla suciedad\u00c2\u00bb de las pel\u00c3\u00adculas (l\u00c3\u00a9ase sexo \u00e2\u20ac\u201cespecialmente homosexual\u00e2\u20ac\u201c, muerte expl\u00c3\u00adcita y algunas otras cosas). Los obispos cat\u00c3\u00b3licos desconfiaban de la censura que pod\u00c3\u00adan ejercer los gobiernos estaduales (b\u00c3\u00a1sicamente protestantes) y abogaban por que la propia industria se autorregulase. Hays, gran publicista, estableci\u00c3\u00b3 reglas que fueron acordadas por los grandes estudios y rigi\u00c3\u00b3 los contenidos de las pel\u00c3\u00adculas hasta 1967.
En otros pa\u00c3\u00adses, la influencia cat\u00c3\u00b3lica fue a\u00c3\u00ban m\u00c3\u00a1s fuerte. En la Espa\u00c3\u00b1a de Franco directamente no se estrenaba lo que la Iglesia no permit\u00c3\u00ada estrenar. O se cambiaban cosas para que nadie entendiera mal. En Intriga internacional,<\/span> el gran film de Hitchcock, hay una secuencia donde el gal\u00c3\u00a1n Cary Grant y la hero\u00c3\u00adna Eva Marie-Saint pasan \u00e2\u20ac\u201cen parte accidentalmente, en parte con toda la intenci\u00c3\u00b3n\u00e2\u20ac\u201c la noche juntos en un camarote de tren. En la copia espa\u00c3\u00b1ola, el di\u00c3\u00a1logo en castizo salta al italiano para que \u00c2\u00abno se entiendan\u00c2\u00bb las cosas horrorosamente sensuales que dec\u00c3\u00adan.
Estos traspi\u00c3\u00a9s \u00e2\u20ac\u201cla Argentina tambi\u00c3\u00a9n los sufri\u00c3\u00b3, y c\u00c3\u00b3mo\u00e2\u20ac\u201c han sido frecuentes y, con el tiempo, demuestran ser in\u00c3\u00batiles y hasta torpes. Sin embargo, hubo casos donde la protesta vaticana lleg\u00c3\u00b3 m\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1 de un qu\u00c3\u00adtame de all\u00c3\u00ad esas tetas. <\/span>La cuesti\u00c3\u00b3n es simple: para la Iglesia cat\u00c3\u00b3lica, el Evangelio es un dogma universal y no puede ser tocado ni puesto en pantalla de modo libre. A veces se pierde de vista que las tres religiones reveladas, aunque presentes en todo el mundo, no llegan \u00e2\u20ac\u201csumadas\u00e2\u20ac\u201c a ser profesadas por la mitad de los seres humanos. Hay muchos que no creen que \u00c3\u00a9sos sean textos sagrados. Y muchos otros que consideran la Biblia s\u00c3\u00b3lo como una fuente de mitos, como a los cristianos puede parecerles el Mahabbaratha. Incluso m\u00c3\u00a1s: se supone que en el catolicismo el hombre es libre de pecar. Se llama \u00c2\u00ablibre albedr\u00c3\u00ado\u00c2\u00bb. Si ver pel\u00c3\u00adculas donde se pone en tela de juicio, se juega est\u00c3\u00a9ticamente o se contradicen las Escrituras es pecado, pero no hay texto que lo proh\u00c3\u00adba.
Hecha la salvedad, algunos ejemplos. Cuando en la Argentina, ya en plena democracia, estuvo por estrenarse La vida de Brian<\/a><\/span> (era de 1979 pero, dictadura mediante, reci\u00c3\u00a9n se pudo ver en 1985), los fan\u00c3\u00a1ticos cat\u00c3\u00b3licos elevaron su grito por lo que consideraban un sacrilegio. El film, obra de los sat\u00c3\u00adricos Monty Python, hablaba de un pobre tipo que vivi\u00c3\u00b3 en los tiempos de Jes\u00c3\u00bas y fue confundido con un mes\u00c3\u00adas. En el momento de su estreno original, muchos cat\u00c3\u00b3licos la consideraron blasfema, pero s\u00c3\u00b3lo se prohibi\u00c3\u00b3 en pa\u00c3\u00adses alejados de la democracia. En el nuestro, seis a\u00c3\u00b1os y una elecci\u00c3\u00b3n general m\u00c3\u00a1s tarde, tard\u00c3\u00b3 meses en estrenarse porque hubo amenazas de bombas en los cines. Pero se estren\u00c3\u00b3 igual y fue un moderado \u00c3\u00a9xito de p\u00c3\u00bablico, mucho m\u00c3\u00a1s grande luego en su edici\u00c3\u00b3n en video.
Algo peor sucedi\u00c3\u00b3 un poco m\u00c3\u00a1s tarde en ese mismo 1985. El esc\u00c3\u00a1ndalo se llam\u00c3\u00b3 Yo te saludo, Mar\u00c3\u00ada,<\/span><\/a> de Jean-Luc Godard. El film narra la historia de Mar\u00c3\u00ada y Jos\u00c3\u00a9 \u00e2\u20ac\u201cm\u00c3\u00a1s una f\u00c3\u00a1bula sobre Eva\u00e2\u20ac\u201c en el mundo contempor\u00c3\u00a1neo, y fue condenada como \u00c2\u00abblasfema\u00c2\u00bb por la Iglesia francesa. A tal punto lleg\u00c3\u00b3 la discusi\u00c3\u00b3n p\u00c3\u00bablica que el gobierno franc\u00c3\u00a9s de entonces, cuyo presidente era nada menos el socialista Fran\u00c3\u00a7ois Mitterrand, consider\u00c3\u00b3 prohibirla. Aunque se trata de un ensayo f\u00c3\u00adlmico complejo, bastante poco complaciente hacia el gran p\u00c3\u00bablico (como la mayor\u00c3\u00ada de la obra de Godard), tuvo enormes problemas. Nadie pareci\u00c3\u00b3 soportar que el personaje central apareciera desnudo, que fuera una empleada de estaci\u00c3\u00b3n de servicio, y que Jos\u00c3\u00a9 fuera un taxista.\"\"<\/a> Mucho menos, horror de horrores, que en el film hubiera escenas er\u00c3\u00b3ticas. En la Argentina, la discusi\u00c3\u00b3n tambi\u00c3\u00a9n fue grande. Aunque en ese a\u00c3\u00b1o ya no se prohib\u00c3\u00adan pel\u00c3\u00adculas, la presi\u00c3\u00b3n de la Iglesia y algunos laicos hicieron que el film directamente no tuviera distribuci\u00c3\u00b3n. Lo curioso es que ni siquiera fue editado \u00e2\u20ac\u201cpor lo menos legalmente\u00e2\u20ac\u201c en video ni DVD. Quien quiera verlo \u00e2\u20ac\u201ces adem\u00c3\u00a1s un film muy bello y profundo\u00e2\u20ac\u201c puede descargarlo de internet.
Pero Godard era un nombre para iniciados y su film, minoritario desde su concepci\u00c3\u00b3n. M\u00c3\u00a1s complicado es cuando se trata de una pel\u00c3\u00adcula con actores muy conocidos, con un director respetado y conocido mundialmente, con Hollywood detr\u00c3\u00a1s. Es el caso de La \u00c3\u00baltima tentaci\u00c3\u00b3n de Cristo<\/a>, <\/span>de Martin Scorsese, basado en la novela hom\u00c3\u00b3nima de Nikos Katzanzakis, autor griego y marxista que ya se hab\u00c3\u00ada acercado al mito cristiano y la figura de Jes\u00c3\u00bas en una obra llamada Cristo nuevamente crucificado,<\/span> much\u00c3\u00adsimo m\u00c3\u00a1s pol\u00c3\u00a9mica, rodada en 1957 por Jules Dassin con el nombre de El que debe morir<\/a> <\/span>(paradoja, se vio muchas veces en la televisi\u00c3\u00b3n de aire argentina y nunca tuvo problemas de censura en ninguna parte). \"\"<\/a>Lo primero que le pas\u00c3\u00b3 a Scorsese fue que varios estudios se negaron a financiarla, hasta que lo hizo Universal con coproducci\u00c3\u00b3n francesa. Cuando esto se supo en Francia, el obispo de Nancy dijo que no deb\u00c3\u00ada permitirse rodar esa blasfemia en territorio galo. Se hizo, con m\u00c3\u00adnimo presupuesto y bastantes problemas en Marruecos y en el estreno franc\u00c3\u00a9s se rompi\u00c3\u00b3 alg\u00c3\u00ban cine. Hubo prohibici\u00c3\u00b3n en Chile, Filipinas y Sud\u00c3\u00a1frica. En otros pa\u00c3\u00adses, tuvo la categor\u00c3\u00ada m\u00c3\u00a1xima, cercana a la pornograf\u00c3\u00ada (en la Argentina primero se la calific\u00c3\u00b3 \u00c2\u00abprohibida para menores de 21\u00c2\u00bb y luego se la recalific\u00c3\u00b3 \u00c2\u00abpara 18\u00c2\u00bb; hoy es \u00c2\u00abpara 16\u00c2\u00bb). El caso argentino es central: en primer lugar, las protestas de grupos cat\u00c3\u00b3licos fueron tan fuertes que la distribuidora decidi\u00c3\u00b3 no estrenarla en 1988, aunque ten\u00c3\u00ada varias nominaciones al Oscar (entre ellas, Mejor Director). Luego, a principio de los 90, existi\u00c3\u00b3 la posibilidad de estrenarla \u00e2\u20ac\u201cpara entonces, era un film largamente conocido por haber sido visto en Uruguay, donde se estren\u00c3\u00b3, y por copias piratas en VHS, am\u00c3\u00a9n de exhibiciones semiclandestinas en universidades). No se pudo. Cuando lo intent\u00c3\u00b3 el canal de cable Space <\/span>en 1996 (se sabe, uno el cable lo paga y elige libremente qu\u00c3\u00a9 ve o qu\u00c3\u00a9 no), un grupo laico vinculado con el Opus Dei pidi\u00c3\u00b3 su prohibici\u00c3\u00b3n. De hecho, ya hab\u00c3\u00ada sido prohibida en un territorio argentino (la Catamarca de los Saadi) en 1988, cuya Senado exigi\u00c3\u00b3 que no se exhibiera por \u00c2\u00abno responder a los intereses y a la real idiosincrasia\u00c2\u00bb de los catamarque\u00c3\u00b1os. Un a\u00c3\u00b1o m\u00c3\u00a1s tarde se autoriz\u00c3\u00b3 su proyecci\u00c3\u00b3n, pero Space nunca la puso al aire \u00c2\u00abpor las dudas\u00c2\u00bb. Luego se edit\u00c3\u00b3 en VHS y DVD, lo mismo que la s\u00c3\u00a1tira cat\u00c3\u00b3lica Dogma<\/span><\/a>, de Kevin Smith (La otra cara del amor).<\/span>
Pero se sabe: poderoso caballero es Don Dinero. Por eso es que la \u00c3\u00baltima pol\u00c3\u00a9mica hasta ahora tuvo efecto cero. Fue por El c\u00c3\u00b3digo Da Vinci<\/span><\/a>, donde todo el problema se reduc\u00c3\u00ada a decir que Jes\u00c3\u00bas se hab\u00c3\u00ada casado con Mar\u00c3\u00ada Magdalena y tenido una hija. Eso bast\u00c3\u00b3 para que la Iglesia se quejara. Pero una producci\u00c3\u00b3n con todo Hollywood atr\u00c3\u00a1s, megaestrellas como Tom Hanks y una recaudaci\u00c3\u00b3n que finalmente fue de m\u00c3\u00a1s de 757 millones de d\u00c3\u00b3lares en todo el mundo, pas\u00c3\u00b3 por alto cualquier resistencia. Es m\u00c3\u00a1s: la pol\u00c3\u00a9mica funcion\u00c3\u00b3 como un aliciente publicitario. En su momento, el cardenal Bertone, secretario de Estado del Vaticano, pidi\u00c3\u00b3 a los cat\u00c3\u00b3licos que \u00c2\u00abboicotearan la pel\u00c3\u00adcula\u00c2\u00bb. El tiro, pues, sali\u00c3\u00b3 por la culata y las recaudaciones hablan de hasta qu\u00c3\u00a9 punto, hoy, el Vaticano perdi\u00c3\u00b3 influencia en su grey. Y tantas voces transformaron una pel\u00c3\u00adcula en un ping\u00c3\u00bce negocio que los productores bien habr\u00c3\u00adan podido agradecer con una misa.<\/p>\n

El viejo truco de enviar a camar\u00c3\u00b3grafos disfrazados para rodar donde no se puede<\/span>
Hace un par de semanas, los productores de \u00c3\u0081ngeles y demonios <\/span>contaron c\u00c3\u00b3mo hicieron para filmar una pel\u00c3\u00adcula que transcurre b\u00c3\u00a1sicamente en el Vaticano, cuando se prohibi\u00c3\u00b3 rodar el film dentro de la Ciudad Santa. Fue sencillo: se despach\u00c3\u00b3 a varios fot\u00c3\u00b3grafos y camar\u00c3\u00b3grafos disfrazados de turistas y, gracias a ellos, se tomaron unas 250 mil fotograf\u00c3\u00adas y horas de video. De esa manera, luego pudo reproducirse de modo digital y en estudio cada uno de los interiores y exteriores relevantes a la trama.
El Vaticano no suele permitir rodajes en la Santa Sede, aunque antes de prohibirlo lee el gui\u00c3\u00b3n de cada pel\u00c3\u00adcula. Y en el caso de \u00c3\u0081ngeles\u00e2\u20ac\u00a6 no hizo falta. El cardenal Fibbi, vocero de la di\u00c3\u00b3cesis de Roma, explic\u00c3\u00b3 que \u00c2\u00abel nombre de Dan Brown fue suficiente para prohibir el acceso\u00c2\u00bb.
No es la primera pel\u00c3\u00adcula que no se puede filmar en el Vaticano: sucedi\u00c3\u00b3 con casi todas las que tienen al \u00c3\u00adnfimo Estado por escenograf\u00c3\u00ada. En Las sandalias del pescador<\/span><\/a>, de Michael Anderson (1968), se us\u00c3\u00b3 material de archivo de la elecci\u00c3\u00b3n de Paulo VI para ilustrar la historia. En El Padrino III<\/span><\/a> s\u00c3\u00ad hubo autorizaci\u00c3\u00b3n \u00e2\u20ac\u201caunque el film narraba de alguna manera el esc\u00c3\u00a1ndalo del Banco Ambrosiano y la Logia P2\u00e2\u20ac\u201c, pero s\u00c3\u00b3lo para exteriores. Es que los interiores, m\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1 de la cuesti\u00c3\u00b3n religiosa, son verdaderamente depositarios de obras de arte fr\u00c3\u00a1giles, a las que un andamio para c\u00c3\u00a1maras o un foco pueden estropear de modo definitivo.
La otra raz\u00c3\u00b3n es la seguridad. Lo mismo sucede en el Pent\u00c3\u00a1gono, la Casa Blanca y la sede de Naciones Unidas. La soluci\u00c3\u00b3n que Ron Howard encontr\u00c3\u00b3 para \u00c3\u0081ngeles y demonios<\/span> la hab\u00c3\u00ada hallado Hitchcock en 1959, cuando deb\u00c3\u00ada rodar interiores en la ONU para Intriga internacional: <\/span>envi\u00c3\u00b3 fot\u00c3\u00b3grafos disfrazados de turistas, film\u00c3\u00b3 exteriores y reprodujo el lobby y las dependencias interiores.<\/p>\n

Gibson no tuvo problemas<\/span>
Nunca hubo problemas para el Vaticano con La Pasi\u00c3\u00b3n de Cristo, <\/span><\/a>de Mel Gibson, film valioso y extra\u00c3\u00b1o que es tan traidor a la palabra de los Evangelios \u00e2\u20ac\u201cy tan profundamente cat\u00c3\u00b3lico\u00e2\u20ac\u201c como los de Scorsese o Smith. Dig\u00c3\u00a1moslo r\u00c3\u00a1pidamente: de la tortura f\u00c3\u00adsica del Cristo y su V\u00c3\u00ada Crucis el texto can\u00c3\u00b3nico dice poco y nada. Juan dice que los soldados romanos lo abofetearon y lo coronaron de espinas en un par de l\u00c3\u00adneas; el viaje al G\u00c3\u00b3lgota es una sola frase; Mateo menciona el hecho con poco detalle sangriento; Marcos hace lo propio; y Lucas todav\u00c3\u00ada dice menos: no menciona la corona de espinas y del camino al calvario casi no habla.
Nada de l\u00c3\u00a1tigos con puntas de metal, carne desgarrada, huesos rotos o cosa por el estilo. Sin embargo, cuando varias comunidades jud\u00c3\u00adas sospecharon que el film pod\u00c3\u00ada ser antisemita, los cl\u00c3\u00a9rigos cat\u00c3\u00b3licos estadounidenses afirmaron que \u00c2\u00abse aten\u00c3\u00ada fielmente a las Escrituras\u00c2\u00bb. Por supuesto, fue un mega\u00c3\u00a9xito mundial por sus (inventadas, ficticias) escenas gore<\/span>.<\/p>\n

Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c2\u00a9 Leonardo M. D\u00e2\u20ac\u2122Esp\u00c3\u00b3sitoPublicado en Cr\u00c3\u00adtica \u00c2\u00bfDe qu\u00c3\u00a9 religi\u00c3\u00b3n es el cine? La pregunta parece inadecuada, pero no es as\u00c3\u00ad: cuando un film creado para distribuci\u00c3\u00b3n internacional (l\u00c3\u00a9ase, por lo general, Hollywood) toca alg\u00c3\u00ban tema sensible al cristianismo \u00e2\u20ac\u201co, mucho m\u00c3\u00a1s espec\u00c3\u00adficamente, al catolicismo romano\u00e2\u20ac\u201c, parece arder Troya, o mejor, Roma. Hace un par de […]<\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-6003","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-colaboradores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6003","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6003"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6003\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6003"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6003"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}