{"id":6030,"date":"2009-05-18T16:02:22","date_gmt":"2009-05-18T15:02:22","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/rawls-su-velo-de-la-ignorancia\/"},"modified":"2009-05-18T16:02:22","modified_gmt":"2009-05-18T15:02:22","slug":"rawls-su-velo-de-la-ignorancia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/rawls-su-velo-de-la-ignorancia\/","title":{"rendered":"Rawls, su velo de la ignorancia"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

John Rawls<\/a> (1921-2002) fue un fil\u00c3\u00b3sofo interesado en la filosof\u00c3\u00ada moral y pol\u00c3\u00adtica. A pesar de seguir un enfoque contractualista y ser, por tanto, consistente con el relativismo moral, o precisamente por eso, logr\u00c3\u00b3 ser uno de los fil\u00c3\u00b3sofos que m\u00c3\u00a1s ha avanzado en cimentar de una manera razonable sus posturas en moral y pol\u00c3\u00adtica.<\/p>\n<\/p>\n

Voy a referirme a dos de los conceptos por los que es m\u00c3\u00a1s famoso. En primer lugar, Rawls se plante\u00c3\u00b3 el problema de elegir entre dos \u00c3\u00b3rdenes sociales y propuso el criterio de elecci\u00c3\u00b3n tras el velo de la ignorancia<\/i>. Seg\u00c3\u00ban este criterio, se tomar\u00c3\u00ada por m\u00c3\u00a1s justo o mejor, el sistema social que los individuos eligieran antes de saber qu\u00c3\u00a9 papel les tocar\u00c3\u00ada representar en ese gran teatro del mundo. Dicho de otra manera, si uno no sabe qui\u00c3\u00a9n de los millones de habitantes del pa\u00c3\u00ads A o qui\u00c3\u00a9n de los del pa\u00c3\u00ads B le tocar\u00c3\u00ada ser, \u00c2\u00bfen qu\u00c3\u00a9 pa\u00c3\u00ads querr\u00c3\u00ada nacer?<\/span><\/p>\n<\/p>\n

Rawls pensaba que la consecuencia de la aplicaci\u00c3\u00b3n de este criterio ser\u00c3\u00ada que, enfrentados a esta incertidumbre, los individuos preferir\u00c3\u00adan aquella sociedad en la que el peor tratado de los individuos estuviera mejor tratado. Este es el segundo concepto, que llamaremos criterio rawlsiano<\/i>. Comparemos, por ejemplo, el 1% m\u00c3\u00a1s pobre del pa\u00c3\u00ads A y el 1% m\u00c3\u00a1s pobre del pa\u00c3\u00ads B. El pa\u00c3\u00ads en que mejor est\u00c3\u00a9n estos individuos ser\u00c3\u00a1 la sociedad m\u00c3\u00a1s justa.<\/span><\/p>\n<\/p>\n

El principio del velo de la ignorancia es interesante porque es posible formalizarlo con mucha precisi\u00c3\u00b3n. En Econom\u00c3\u00ada corresponde al criterio de eficiencia ex-ante<\/i>, es decir, al criterio de eficiencia antes de ser revelada la informaci\u00c3\u00b3n que puedan obtener los individuos. Este criterio se puede aplicar para varios momentos en los que se revela informaci\u00c3\u00b3n (sobre la salud, la habilidad para un oficio, \u00e2\u20ac\u00a6). Coincidir\u00c3\u00a1 con el criterio del velo de la ignorancia cuando la informaci\u00c3\u00b3n se refiera a la propia identidad.<\/span><\/p>\n<\/p>\n

El criterio rawlsiano de escoger la sociedad que mejor trate al m\u00c3\u00a1s desfavorecido tambi\u00c3\u00a9n se puede formalizar f\u00c3\u00a1cilmente. Pero ocurre que no se deduce del criterio del velo de la ignorancia. Pongamos un ejemplo. Intentemos comparar las tres sociedades de la entrada anterior<\/a> seg\u00c3\u00ban Rawls. Recordemos que hab\u00c3\u00ada cinco individuos y ten\u00c3\u00adan de rentas (4,4,5,6,6), (3,4,5,6,7) y (4,4,4,4,9) respectivamente en cada una de las sociedades.<\/p>\n<\/p>\n

Seg\u00c3\u00ban el criterio del m\u00c3\u00a1s desfavorecido, las sociedades primera y tercera ser\u00c3\u00adan preferibles a la segunda.<\/p>\n<\/p>\n

Seg\u00c3\u00ban el criterio del velo de la ignorancia necesitamos una estimaci\u00c3\u00b3n de lo que preferir\u00c3\u00adan los individuos antes de saber qui\u00c3\u00a9nes ser\u00c3\u00a1n en cada sociedad. Si s\u00c3\u00b3lo les interesa la renta media, estar\u00c3\u00a1n indiferentes entre las tres, pues en todas la renta media es de 5. Si, en cambio, tienen preferencias del tipo \u00e2\u20ac\u0153m\u00c3\u00a1s dinero es mejor, pero cantidades adicionales incrementan la felicidad cada vez menos\u00e2\u20ac\u009d podr\u00c3\u00adan elegir sociedades m\u00c3\u00a1s igualitarias. Por ejemplo, si la felicidad es proporcional, no a la riqueza, sino a su logaritmo<\/a> (algo no tan descabellado como pueda sonar, dado lo que nos dice la psicolog\u00c3\u00ada<\/a>), tendr\u00c3\u00adamos que, en una sociedad con rentas (a,b,c,d,e) los individuos tendr\u00c3\u00adan una felicidad media calculada as\u00c3\u00ad (la x es el signo de multiplicaci\u00c3\u00b3n):<\/p>\n<\/p>\n

Felicidad media = 1\/5 x log(a) + 1\/5 x log(b) + 1\/5 x log(c) +1\/5 x log(d) + 1\/5 x log(e)<\/p>\n<\/p>\n

Como todas las sociedades tienen 5 individuos, en lugar de la felicidad media, podemos trabajar con la felicidad total, que es m\u00c3\u00a1s f\u00c3\u00a1cil:<\/p>\n<\/p>\n

Felicidad total = log(a) + log(b) + log(c) + log(d) + log(e)<\/p>\n<\/p>\n

Si repasamos nuestras matem\u00c3\u00a1ticas y recordamos que el logaritmo del producto es la suma de logaritmos<\/a>, podremos reescribir la f\u00c3\u00b3rmula as\u00c3\u00ad:<\/p>\n<\/p>\n

Felicidad total = log(a x b x c x d x e)<\/p>\n<\/p>\n

Si seguimos repasando nuestras matem\u00c3\u00a1ticas, recordaremos que el logaritmo de un n\u00c3\u00bamero es mayor cuanto mayor sea ese n\u00c3\u00bamero, as\u00c3\u00ad que para encontrar la sociedad que tiene una mayor felicidad basta encontrar cu\u00c3\u00a1l tiene un producto de las rentas mayor. En nuestros ejemplos, los productos son:<\/p>\n<\/p>\n

Sociedad 1: 4 x 4 x 5 x 6 x 6 = 2880<\/p>\n

Sociedad 2: 3 x 4 x 5 x 6 x 7 = 2520<\/p>\n

Sociedad 3: 4 x 4 x 4 x 4 x 9 = 2304<\/p>\n<\/p>\n

Seg\u00c3\u00ban el criterio del velo de la ignorancia, la sociedad primera es mejor que la segunda y \u00c3\u00a9sta mejor que la tercera. Este ordenamiento es distinto al que hace el criterio rawlsiano y que hemos visto antes.<\/p>\n

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John Rawls (1921-2002) fue un fil\u00c3\u00b3sofo interesado en la filosof\u00c3\u00ada moral y pol\u00c3\u00adtica. A pesar de seguir un enfoque contractualista y ser, por tanto, consistente con el relativismo moral, o precisamente por eso, logr\u00c3\u00b3 ser uno de los fil\u00c3\u00b3sofos que m\u00c3\u00a1s ha avanzado en cimentar de una manera razonable sus posturas en moral y pol\u00c3\u00adtica. […]<\/p>\n","protected":false},"author":159,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-6030","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-colaboradores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6030","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/159"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6030"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6030\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6030"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6030"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6030"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}