{"id":6573,"date":"2009-06-24T22:01:14","date_gmt":"2009-06-24T21:01:14","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/religion-ateismo-poder\/"},"modified":"2009-06-24T22:01:14","modified_gmt":"2009-06-24T21:01:14","slug":"religion-ateismo-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/religion-ateismo-poder\/","title":{"rendered":"Religi\u00c3\u00b3n, ate\u00c3\u00adsmo, poder"},"content":{"rendered":"

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Ponencia de Paco Mi\u00c3\u00b1arro, Coordinador de la Federaci\u00c3\u00b3n Internacional de Ateos (FIdA), presentada en las II Jornadas de Librepensamiento organizadas por la Federaci\u00c3\u00b3n Anarquista Ib\u00c3\u00a9rica (FAI) en el Teatro de las Aguas (Madrid), el pasado mi\u00c3\u00a9rcoles 17 de junio<\/span><\/p>\n

Habitamos en una situaci\u00c3\u00b3n hist\u00c3\u00b3rica y econ\u00c3\u00b3mica determinada por el neoliberalismo y por el poder abstracto del capital. Esto ha dado lugar a formas de autoritarismo menos evidentes que en \u00c3\u00a9pocas anteriores. Aliado con este nuevo imperio est\u00c3\u00a1 el neocristianismo, con sus diversas ramas, ficticiamente enfrentado a un creciente fen\u00c3\u00b3meno de islamizaci\u00c3\u00b3n en los centros urbanos de Europa y en las sociedades perif\u00c3\u00a9ricas de Asia y \u00c3\u0081frica. Ambos fen\u00c3\u00b3menos ideol\u00c3\u00b3gicos se basan en la irracionalidad y en la tradici\u00c3\u00b3n, se retroalimentan mutuamente y mantienen a la humanidad en un ilusorio pulso de “civilizaciones”.<\/p>\n

La influencia moral que ejercen tiene claras consecuencias sobre la vida de la poblaci\u00c3\u00b3n, porque finalmente operan en el campo de la actividad pol\u00c3\u00adtica, entendida no como el conjunto de mecanismos y relaciones que favorecen la convivencia entre individuos libres, sino, por el contrario, en tanto que instrumento de control, de sedaci\u00c3\u00b3n y de adoctrinamiento. El complejo religioso, tal como se presenta en sus diversas variantes, requiere para su subsistencia de un modelo social jer\u00c3\u00a1rquico, y apela a la “libertad de culto” (o a la hegemon\u00c3\u00ada ideol\u00c3\u00b3gica) para imponer sus doctrinas y mantener sus privilegios.<\/p>\n

Al anclarse en mitologemas, pueden prescindir de mayores explicaciones y seguir interfiriendo en el discurso pol\u00c3\u00adtico, oponi\u00c3\u00a9ndose a la racionalidad cr\u00c3\u00adtica que deber\u00c3\u00ada aplicarse en dicho contexto. Una racionalidad que, por otra parte, s\u00c3\u00b3lo puede provenir de una posici\u00c3\u00b3n vital ajena por completo a cualquier fide\u00c3\u00adsmo.<\/p>\n

De manera que, en referencia a nuestro mundo y a nuestra cultura, la exigencia de una moral aut\u00c3\u00b3noma es el punto de partida necesario para una transformaci\u00c3\u00b3n radical de las relaciones sociales y para crear un espacio p\u00c3\u00bablico de libertades reales, superando as\u00c3\u00ad el dominio de las ideolog\u00c3\u00adas religiosas o mercantiles, que reducen al ser humano a la categor\u00c3\u00ada de siervo productor, de enajenado soporte de la mercanc\u00c3\u00ada y de objetivo pasivo de la manipulaci\u00c3\u00b3n y de la propaganda.<\/p>\n

Es \u00c3\u00a9ste el mejor momento, pensamos, para que el ate\u00c3\u00adsmo abandone un espacio acr\u00c3\u00adtico de “pura opci\u00c3\u00b3n filos\u00c3\u00b3fica” para convertirse en un potente factor de transformaci\u00c3\u00b3n social. El ate\u00c3\u00adsmo contempor\u00c3\u00a1neo implica la “descristianizaci\u00c3\u00b3n” y la “desislamizaci\u00c3\u00b3n” de las sociedades, el demoler mediante una cr\u00c3\u00adtica subversiva, punto por punto, toda esa red de mitologemas que justifican el poder verticalizado, la desigualdad de g\u00c3\u00a9neros, la explotaci\u00c3\u00b3n econ\u00c3\u00b3mica o la reducci\u00c3\u00b3n de la cultura a una simple pieza del intercambio mercantil. <\/p>\n

La jerarqu\u00c3\u00ada y la autoridad se basan en la aplicaci\u00c3\u00b3n terrenal de modelos celestiales. La religi\u00c3\u00b3n es as\u00c3\u00ad el \u00c3\u00baltimo basti\u00c3\u00b3n de cualquier ideolog\u00c3\u00ada de la rapi\u00c3\u00b1a. Ser ateo, pues, implica un compromiso, una cierta clase de \u00e2\u20ac\u0153insurrecci\u00c3\u00b3n existencial\u00e2\u20ac\u009d, que detecte y neutralice, en la medida de lo posible, las ramificaciones y las consecuencias de la relaci\u00c3\u00b3n Se\u00c3\u00b1or-esclavo. El imaginario religioso no tiene otro objeto que la adecuaci\u00c3\u00b3n de los grupos humanos a un sistema de esclavitud libremente aceptado.<\/p>\n

La religi\u00c3\u00b3n es pol\u00c3\u00adtica. Tan simple ecuaci\u00c3\u00b3n permite establecer el principio de que la lucha contra la religi\u00c3\u00b3n tambi\u00c3\u00a9n deber\u00c3\u00ada ser materia pol\u00c3\u00adtica. Y de que se abordar\u00c3\u00ada tanto desde presupuestos te\u00c3\u00b3ricos como desde una multitud de plataformas de activismo pr\u00c3\u00a1ctico, en forma de peque\u00c3\u00b1as organizaciones dotadas de coherencia interior y con estrategias claras, que incidan en reivindicaciones, acciones y gestos capaces de romper la gram\u00c3\u00a1tica cultural que sustenta a la religi\u00c3\u00b3n y a sus derivaciones. La iron\u00c3\u00ada, la burla o la s\u00c3\u00a1tira constituyen una excelente herramienta, dado que ponen al descubierto el car\u00c3\u00a1cter superfluo y parasitario del clero, dejando en evidencia la inanidad de su discurso ultraconservador.<\/p>\n

La religi\u00c3\u00b3n es enga\u00c3\u00b1o masivo, ficci\u00c3\u00b3n mitol\u00c3\u00b3gica inspiradora de servidumbres voluntarias. El clero de todo pelaje aspira a la restauraci\u00c3\u00b3n de un nuevo tipo de feudalismo ideol\u00c3\u00b3gico, dominado por la censura y por el miedo. Se da as\u00c3\u00ad la paradoja de una sociedad-mercado caracterizada por la uniformizaci\u00c3\u00b3n del consumo y de sus redes de distribuci\u00c3\u00b3n, ligada a una atm\u00c3\u00b3sfera de revival religioso, en la que cabe cualquier variedad de pensamiento m\u00c3\u00a1gico.<\/p>\n

Plantear una exigencia de racionalidad atea en un contexto dominado por la restauraci\u00c3\u00b3n idealista puede parecer una tarea abocada al fracaso. No cabe otra opci\u00c3\u00b3n, sin embargo, que la de alertar acerca de la fase hist\u00c3\u00b3rica en la que nos encontramos, denunciando el presente proceso oscurantista y examinando c\u00c3\u00b3mo las corporaciones religiosas, en su empe\u00c3\u00b1o por conservar el control social, buscan y se aseguran una \u00c3\u00adntima conexi\u00c3\u00b3n con el poder pol\u00c3\u00adtico y econ\u00c3\u00b3mico.<\/p>\n

\u00c2\u00bfDamos quiz\u00c3\u00a1 demasiada importancia al papel de las religiones y de sus corporaciones? Es una cr\u00c3\u00adtica que se nos dirige con cierta frecuencia. Pudiera pensarse que el proceso normal de la actual civilizaci\u00c3\u00b3n de masas desembocar\u00c3\u00a1 en un predominio de la \u00c3\u00a9tica y del pensamiento cr\u00c3\u00adtico, que los fantasmas de lo irracional ir\u00c3\u00a1n perdiendo terreno ante los descubrimientos cient\u00c3\u00adficos y que la lucha por los derechos y libertades finalizar\u00c3\u00a1 con \u00c3\u00a9xito alg\u00c3\u00ban d\u00c3\u00ada. Pero quien as\u00c3\u00ad piense ignorar\u00c3\u00a1 los fundamentos tanto de la religi\u00c3\u00b3n como de la megam\u00c3\u00a1quina social que es su producto. Fundamentos que adquieren singularidad a partir de la psicolog\u00c3\u00ada de masas y de los medios y mecanismos de transmisi\u00c3\u00b3n cultural.<\/p>\n

El ate\u00c3\u00adsmo contempor\u00c3\u00a1neo no puede, entonces, limitarse a una introspecci\u00c3\u00b3n intelectual, ni aspirar a igualarse en derechos con los creyentes, ni obcecarse tampoco en una especie de laicismo republicano que, en ocasiones, aspire a suplantar el papel social de lo religioso, transform\u00c3\u00a1ndose \u00c3\u00a9l mismo en religi\u00c3\u00b3n civil. Entendido correctamente, el ate\u00c3\u00adsmo no ha de reducirse a la formulaci\u00c3\u00b3n de argumentos ateol\u00c3\u00b3gicos. Su propio car\u00c3\u00a1cter \u00c3\u00a9tico induce a adoptar una posici\u00c3\u00b3n cr\u00c3\u00adtica no s\u00c3\u00b3lo ante la religi\u00c3\u00b3n o las filosof\u00c3\u00adas del esp\u00c3\u00adritu, sino tambi\u00c3\u00a9n, y principalmente, ante las elaboraciones jur\u00c3\u00addicas, institucionales y som\u00c3\u00a1ticas que predominan en las sociedades contempor\u00c3\u00a1neas y que constituyen un reflejo de aquellas. <\/p>\n

Nos referimos, especialmente, a la Familia, el Estado y la Propiedad. Tres construcciones metaf\u00c3\u00adsicas. Tres ideologemas en cuyo n\u00c3\u00bacleo respira el espiritualismo y el dogma. El patriarcado, la interiorizaci\u00c3\u00b3n som\u00c3\u00a1tica de los prejuicios sexuales, el vasallaje ante diversos grupos de presi\u00c3\u00b3n, el ej\u00c3\u00a9rcito, el sistema penal carcelario, la industria, la penalizaci\u00c3\u00b3n de las drogas o la organizaci\u00c3\u00b3n del trabajo asalariado conforman otras tantas figuras del orden burgu\u00c3\u00a9s que, desde un planteamiento radicalmente ateo, deben ser objeto de cr\u00c3\u00adtica y denuncia, precisamente en tanto que manifiestan caracter\u00c3\u00adsticas intr\u00c3\u00adnsecamente ligadas a una interpretaci\u00c3\u00b3n metaf\u00c3\u00adsica del mundo.<\/p>\n

\u00c3\u2030sta es, suponemos, la raz\u00c3\u00b3n de estas Jornadas sobre librepensamiento. Denuncia y constataci\u00c3\u00b3n. Pero tambi\u00c3\u00a9n b\u00c3\u00basqueda de remedios y alternativas, de autonom\u00c3\u00ada, de herramientas de lucha. El proyecto FIdA pretende ser un escenario de ideas, pero ante todo un mecanismo de ataque. De ataque a los fundamentalismos, pero tambi\u00c3\u00a9n de ataque a quienes por debilidad o inter\u00c3\u00a9s permiten su avance.<\/p>\n

La soluci\u00c3\u00b3n pasa por un desmontaje te\u00c3\u00b3rico y por un \u00e2\u20ac\u0153contrato\u00e2\u20ac\u009d con lo real. Nuestra propuesta de acabar con los monote\u00c3\u00adsmos, de rechazar con igual pasi\u00c3\u00b3n la Biblia, la Torah y el Cor\u00c3\u00a1n -libros \u00c3\u00banicos que no toleran a otros libros-, es la propuesta de un ate\u00c3\u00adsmo post-cristiano, contra los integrismos y a favor de las luces de la raz\u00c3\u00b3n y de los saberes de la filosof\u00c3\u00ada m\u00c3\u00a1s inmanente. Es hora de dar la espalda a las ficciones y a las f\u00c3\u00a1bulas. Es hora de plantar cara al odio contra la inteligencia, las mujeres, los cuerpos, los deseos, la vida.<\/p>\n

Volver a la carne. A la libertad de los cuerpos, a la salud racionalista, al hedonismo revolucionario, a la inmanencia como ejercicio pol\u00c3\u00adtico. Este es el programa: la autonom\u00c3\u00ada del individuo y la igualdad social. Sin dioses. Sin amos.<\/p>\n

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