4.a. Filosof\u00c3\u00ada: tres trampas<\/p>\n
La filosof\u00c3\u00ada nos presenta innumerables intentos de justificar racionalmente la existencia de dios. Aqu\u00c3\u00ad quiero mencionar a tres de ellos, el “argumento ontol\u00c3\u00b3gico” de Anselmo de Canterbury (1033-1109, te\u00c3\u00b3logo y arzobispo), la denominada “primera causa” de Tom\u00c3\u00a1s de Aquino (1225-1274, fil\u00c3\u00b3sofo y te\u00c3\u00b3logo) y la “apuesta de Pascal”, de Blaise Pascal (1623-1662, fil\u00c3\u00b3sofo y matem\u00c3\u00a1tico).<\/p>\n
El primero de todos, el argumento ontol\u00c3\u00b3gico, consta de tres pasos l\u00c3\u00b3gicos, o por lo menos, l\u00c3\u00b3gicos para su \u00c3\u00a9poca: primero, se asume a priori que lo real es m\u00c3\u00a1s perfecto (“mayor”) que lo imaginado. Luego, uno puede imaginarse algo perfecto, perfecto, perfecto, cuya perfecci\u00c3\u00b3n no pueda ser superada por nada imaginable. En tercer lugar y haciendo referencia al paso primero, ese ente de perfecci\u00c3\u00b3n pura, en su existencia real, es a\u00c3\u00ban m\u00c3\u00a1s perfecto que en nuestra imaginaci\u00c3\u00b3n. Luego: dios existe. El argumento es ontol\u00c3\u00b3gico porque seg\u00c3\u00ban \u00c3\u00a9l, a dios le es propio existir en virtud de su perfecci\u00c3\u00b3n (para hacer una analog\u00c3\u00ada poco feliz pero acorde con la argumentaci\u00c3\u00b3n ontol\u00c3\u00b3gica: as\u00c3\u00ad como la circularidad es una abstracci\u00c3\u00b3n a la que le es propia, por su naturaleza circular, una circunferencia cuya longitud es p por su radio al cuadrado, dios es una abstracci\u00c3\u00b3n a la que le es propia, por su naturaleza perfecta, la condici\u00c3\u00b3n de existente).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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