{"id":6866,"date":"2009-07-14T22:02:19","date_gmt":"2009-07-14T21:02:19","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/razones-para-ser-ateo\/"},"modified":"2009-07-14T22:02:19","modified_gmt":"2009-07-14T21:02:19","slug":"razones-para-ser-ateo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/razones-para-ser-ateo\/","title":{"rendered":"Razones para ser ateo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00c2\u00a9 Raymond Tallis<\/span><\/a>
Traducci\u00c3\u00b3n de Anah\u00c3\u00ad Seri<\/span><\/span><\/p>\n

He sido m\u00c3\u00a1s o menos ateo desde que era un adolescente, si bien, habiendo estado tempranamente expuesto, primero al catolicismo y luego a la fe anglicana, probablemente fue alg\u00c3\u00ban tiempo despu\u00c3\u00a9s cuando me deshice totalmente del sentimiento de que podr\u00c3\u00ada estar esper\u00c3\u00a1ndome un ascenso p\u00c3\u00b3stumo. Recientemente me invitaron a participar en un debate en la Feria del Libro de Glasgow, para debatir sobre ate\u00c3\u00adsmo con el fil\u00c3\u00b3sofo Julian Baggini<\/a> y con el humanista y escritor de novelas de detectives Cristopher Brookmyre. Nos pidieron que comenz\u00c3\u00a1ramos explicando las razones por las que somos ateos. Yo me estar\u00c3\u00ada enga\u00c3\u00b1ando a m\u00c3\u00ad mismo si pensara que conozco la raz\u00c3\u00b3n que m\u00c3\u00a1s ha contribuido a mi actual feliz estado de descreimiento, y menos a\u00c3\u00ban la raz\u00c3\u00b3n que ha sido la m\u00c3\u00a1s decisiva.
Hay malas y buenas razones para decidir que uno es, o deber\u00c3\u00ada ser, ateo, y sospecho que las malas razones pueden tener m\u00c3\u00a1s peso. La peor raz\u00c3\u00b3n para no creer en Dios (aunque no parezca una mala raz\u00c3\u00b3n a primera vista) es que no hay pruebas de Su existencia. Es una mala raz\u00c3\u00b3n a favor del ate\u00c3\u00adsmo porque nadie se pone de acuerdo sobre lo que constituir\u00c3\u00ada una prueba. Los milagros, las escrituras, el testimonio de los sacerdotes y profetas, etc., todo eso puede rechazarse sobre una base emp\u00c3\u00adrica; pero para algunas personas, el hecho de que nos comuniquemos de forma inteligente entre nosotros, o de que el mundo muestre un orden, o incluso de que haya algo en lugar de nada, es prueba suficiente de que hay un Creador que no s\u00c3\u00b3lo hizo el mundo sino que tambi\u00c3\u00a9n hizo que el mundo fuera habitable e inteligible para nosotros. As\u00c3\u00ad pues, apelar a las pruebas, o a la ausencia de \u00c3\u00a9stas, nunca ser\u00c3\u00a1 concluyente.
Otra mala raz\u00c3\u00b3n para ser ateo es la hostilidad hacia las instituciones religiosas por el comportamiento delictivo de los creyentes, o m\u00c3\u00a1s en general, por los males que la religi\u00c3\u00b3n organizada ha deparado al mundo. Estoy seguro de que esto tuvo su importancia en mi propio caso. Todas las ma\u00c3\u00b1anas, cuando el sacerdote cat\u00c3\u00b3lico local pasaba por delante de nuestra casa, de camino a la Iglesia de San Austin, mi padre soltaba un improperio sobre su malevolencia y, sobre todo, la hipocres\u00c3\u00ada de los cl\u00c3\u00a9rigos. Por tanto, llegu\u00c3\u00a9 a la madurez completamente convencido de la doctrina de Lucrecio \u00c2\u00abTantum religio potuis suadere malorum\u00c2\u00bb (\u00c2\u00abTan poderosa fue la religi\u00c3\u00b3n para persuadir de hechos malvados\u00c2\u00bb).
Un mayor conocimiento de la historia me hizo a\u00c3\u00ban m\u00c3\u00a1s consciente de las abominaciones que se han inflingido a los seres humanos en nombre de la religi\u00c3\u00b3n: la crueldad sectaria, guerras confesionales indescriptiblemente crueles, la opresi\u00c3\u00b3n de las mujeres (y la obsesi\u00c3\u00b3n destructiva y cruel que tienen los curas con todo lo que entra y sale de la pelvis femenina), y una alineaci\u00c3\u00b3n c\u00c3\u00adnica y oportunista con los poderes temporales para mantener un status quo injusto que beneficiaba a unos pocos en la cumbre y manten\u00c3\u00ada a la mayor\u00c3\u00ada sojuzgada. Ni siquiera los santos me parec\u00c3\u00adan muy atractivos. Su comportamiento era con frecuencia obtuso, rid\u00c3\u00adculo o repulsivo. Uno de los ejemplos que m\u00c3\u00a1s valoro es el de Santa Catarina de Siena, quien deseaba impresionar a Dios con su ayuno y consigui\u00c3\u00b3 superar su apetito residual recogiendo en un cuchar\u00c3\u00b3n el pus que supuraba del pecho canceroso de una dama a la que cuidaba, y se lo bebi\u00c3\u00b3; un plato que no se le habr\u00c3\u00ada ocurrido ni a Heston Blumenthal (un chef brit\u00c3\u00a1nico famoso por sus platos exc\u00c3\u00a9ntricos).
\u00c2\u00bfY qu\u00c3\u00a9? Incluso en caso de que los males causados por la religi\u00c3\u00b3n fueran relevantes para la cuesti\u00c3\u00b3n de la existencia de Dios, no sabemos si la religi\u00c3\u00b3n es una fuerza neta de mal, a pesar de los horrores documentados. Los apologistas han se\u00c3\u00b1alado los c\u00c3\u00b3digos morales que han inculcado las religiones y que nos han distanciado de la \u00c3\u00a9tica feroz de la mayor\u00c3\u00ada de los dem\u00c3\u00a1s representantes del mundo animal. Iv\u00c3\u00a1n dice en Los hermanos Kamarazov:<\/span> \u00c2\u00abSi Dios no existiera, todo estar\u00c3\u00ada permitido\u00c2\u00bb (o, lo que es lo mismo, si \u00c3\u2030l dejara de ordenar la fe). Por supuesto que esto no es cierto, pues los humanos tienen otras fuentes poderosas de preocupaci\u00c3\u00b3n altruista por sus cong\u00c3\u00a9neres, aunque se puede apreciar por qu\u00c3\u00a9 hay tantos a los que esta afirmaci\u00c3\u00b3n les ha impresionado. Sin embargo, a\u00c3\u00ban no nos hemos pronunciado sobre lo del beneficio neto, pues no podemos hacer correr la historia dos veces, una vez con religi\u00c3\u00b3n y otra sin, para determinar si la religi\u00c3\u00b3n, en conjunto, ha hecho que nos tratemos peor los unos a los otros. O ya puestos, si la religi\u00c3\u00b3n ha supuesto un obst\u00c3\u00a1culo a la hora de comprender la naturaleza y hacer del mundo un lugar m\u00c3\u00a1s c\u00c3\u00b3modo, donde la vida es m\u00c3\u00a1s soportable, o viceversa. No obstante los obst\u00c3\u00a1culos que las instituciones religiosas han puesto a veces al progreso cient\u00c3\u00adfico, tambi\u00c3\u00a9n se puede argumentar que la religi\u00c3\u00b3n promovi\u00c3\u00b3 la investigaci\u00c3\u00b3n cient\u00c3\u00adfica de otros modos: el monote\u00c3\u00adsmo puede haber inspirado la b\u00c3\u00basqueda de las fuerzas unificadoras de la naturaleza; y muchos cient\u00c3\u00adficos muy creyentes (Newton y Faraday son los ejemplos obvios) ve\u00c3\u00adan sus investigaciones como expresi\u00c3\u00b3n de su amor a Dios. Ser\u00c3\u00ada una falacia reducir la relaci\u00c3\u00b3n entre la religi\u00c3\u00b3n y la ciencia a choques emblem\u00c3\u00a1ticos como los que se dieron sobre el sistema solar helioc\u00c3\u00a9ntrico o las necedades de los creacionistas.\"\"<\/a>
Otra mala raz\u00c3\u00b3n para ser ateo es que las creencias religiosas amedrentan a la gente, en particular a los ni\u00c3\u00b1os, con sus doctrinas de salvaci\u00c3\u00b3n y condena. Este argumento tampoco convence. Si Dios espera determinadas cosas de ti, incluido que creas en \u00c3\u2030l, y el castigo por defraudarlo es la condena eterna, entonces es un acto de bondad suprema asustarte para que obedezcas a Su Voluntad, tal como interpretan los expertos.
Casi todas las malas razones para ser ateo surgen de una confusi\u00c3\u00b3n fundamental entre lo que podr\u00c3\u00adamos llamar los aspectos \u00c2\u00abmetaf\u00c3\u00adsicos\u00c2\u00bb frente a los aspectos \u00c2\u00abinstitucionales\u00c2\u00bb o \u00c2\u00absociales\u00c2\u00bb de la religi\u00c3\u00b3n; entre aquella parte de la religi\u00c3\u00b3n que hace afirmaciones sobre el origen, la naturaleza, las fuerzas que conforman el universo, su significado, la vida de los humanos; y la parte que prescribe c\u00c3\u00b3mo deber\u00c3\u00adamos vivir, qui\u00c3\u00a9n est\u00c3\u00a1 autorizado para guiarnos en este sentido, y sobre qu\u00c3\u00a9 cuestiones se nos deber\u00c3\u00ada guiar: preceptos, rituales, pr\u00c3\u00a1cticas, c\u00c3\u00b3digos de comportamiento, etc. Una defensa inteligente del ateismo deber\u00c3\u00ada separar a las instituciones religiosas, con sus prescripciones multiformes y los poderes del bien y del mal que de ellas resultan, de los conjuntos de proposiciones sobre el origen y la naturaleza del universo y del pedacito en que vivimos. Ni los sacerdotes que se portan mal, ni las iglesias venales y poderosas demuestran la falsedad de la religi\u00c3\u00b3n. Si bien nos recuerdan c\u00c3\u00b3mo puede corromper el poder, sobre todo cuando afirma gozar de autoridad trascendente, este hecho no es un argumento a favor del big bang y en contra de la creaci\u00c3\u00b3n en seis d\u00c3\u00adas. Los ateos pueden razonar que los propios creyentes no separan estos aspectos de la religi\u00c3\u00b3n: la sabidur\u00c3\u00ada de Dios, por ejemplo, a menudo es a la vez un concepto metaf\u00c3\u00adsico y un conjunto no negociable de instrucciones sobre c\u00c3\u00b3mo deber\u00c3\u00adamos convivir. Cierto, pero no por ello el argumento es mejor. Sin embargo, esto me lleva a la primera raz\u00c3\u00b3n buena para ser ateo (que ya va siendo hora, cabe pensar).
De acuerdo con las religiones en las que me cri\u00c3\u00a9 (aunque no en todas, por supuesto), Dios re\u00c3\u00bane en su persona una combinaci\u00c3\u00b3n de propiedades extra\u00c3\u00b1a y rid\u00c3\u00adcula. Para sostener una visi\u00c3\u00b3n del mundo que enlaza los grandes sucesos que dieron origen al universo con los peque\u00c3\u00b1os sucesos que llenan nuestras vidas, debe combinar la metaf\u00c3\u00adsica y la moral, la f\u00c3\u00adsica y la urbanidad; hay que mezclar algo de la trascendencia del big bang con un Dios iracundo que se enfurru\u00c3\u00b1a porque no lo alaban lo suficiente, y que interviene a nivel personal o pol\u00c3\u00adtico de un modo frecuentemente aleatorio, y a veces bastante repugnante. Conjuga el origen del universo con ej\u00c3\u00a9rcitos de sacerdotes que nos afean la conducta en Su nombre. El concepto es casi c\u00c3\u00b3mico, y desde luego infantil, y pone de manifiesto que esta idea de Dios es claramente un reflejo de las preocupaciones humanas, locales e hist\u00c3\u00b3ricas, m\u00c3\u00a1s que una caracter\u00c3\u00adstica eterna del universo. El Dios que mezcla el poder de inmolar a miles para vengar las ofensas que sufren otros miles, o de alzar al justo, con el poder de dar origen a la infinita totalidad de las cosas, es una monstruosidad ontol\u00c3\u00b3gica; como una quimera en la que se fusionara la parte frontal de una ballena con la cola de un microbio.
Pero, \u00c2\u00bfno deber\u00c3\u00adamos admitir humildemente la falta de certeza y declararnos agn\u00c3\u00b3sticos en vez de ateos? No. Y paso a explicar por qu\u00c3\u00a9. Si se echa un vistazo a las tesis metaf\u00c3\u00adsicas asociadas al centenar de religiones entre las que podemos elegir actualmente, se ve que estas tesis chocan entre s\u00c3\u00ad de modo profundo y con frecuencia amargo. Pero, a menos que te hayan encauzado desde el nacimiento en una determinada religi\u00c3\u00b3n, te ves obligado a elegir de forma aparentemente aleatoria en el Supermercado de las Ideas Teol\u00c3\u00b3gicas. Si, con esp\u00c3\u00adritu de humildad, te propones ver qu\u00c3\u00a9 tienen en com\u00c3\u00ban, queda poca sustancia: el m\u00c3\u00a1ximo com\u00c3\u00ban divisor entre el cristianismo, el paganismo, el hinduismo, el jainismo y todos los dem\u00c3\u00a1s te\u00c3\u00adsmos es bastante peque\u00c3\u00b1o, y lo poco que queda es incoherente. Para ser un agn\u00c3\u00b3stico sincero deber\u00c3\u00adas ser capaz de sostener la noci\u00c3\u00b3n de un Dios que es infinito pero que tiene caracter\u00c3\u00adsticas espec\u00c3\u00adficas; ilimitado, pero de alg\u00c3\u00ban modo separado de su creaci\u00c3\u00b3n; un Ser que no ha llegado a ser; que es omnisciente, omnipotente y bondadoso y sin embargo, por sus limitaciones, no es capaz, o no desea, crear un mundo en el que no exista el mal; etc. El Dios \u00c2\u00abapof\u00c3\u00a1ntico\u00c2\u00bb, definido en t\u00c3\u00a9rminos de lo que Dios no es, del fil\u00c3\u00b3sofo griego Jen\u00c3\u00b3fanes y de algunas ramas del cristianismo ortodoxo, es una especie de aceptaci\u00c3\u00b3n de que esta deidad es impensable. Pero el agnosticismo nos obliga a agarrarnos a la cuadratura del c\u00c3\u00adrculo. Creo que no merece la pena.
As\u00c3\u00ad pues, cualesquiera que sean mis aut\u00c3\u00a9nticas razones para ser ateo, intelectualmente la cuesti\u00c3\u00b3n no estriba en la falta de pruebas sobre la existencia de Dios, ni en el mal comportamiento de los creyentes y las instituciones religiosas, sino en la propia idea de Dios, la cual, en la medida en que no es completamente vacua, se contradice a s\u00c3\u00ad misma, y tiene menos sentido que aquello que pretende explicar.
No se sigue de aqu\u00c3\u00ad que yo piense que tenemos una comprensi\u00c3\u00b3n completa o siquiera bien fundada de lo que somos. Por ejemplo, no comprendemos la conciencia. El materialismo at\u00c3\u00b3mico no la explica, de eso podemos estar seguros. Y el propio concepto de materia se ha tornado ininteligible, como se desprende de las paradojas de la mec\u00c3\u00a1nica cu\u00c3\u00a1ntica. Tampoco comprendo c\u00c3\u00b3mo es posible que podamos entender el mundo, individual o colectivamente – \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo es posible el conocimiento? Pero este sentimiento de que estamos limitados en nuestro conocimiento y comprensi\u00c3\u00b3n no hace que me sienta inc\u00c3\u00b3modo, sino por el contrario m\u00c3\u00a1s c\u00c3\u00b3modo en mi ate\u00c3\u00adsmo: no estoy obligado a encerrar una intuici\u00c3\u00b3n apasionante de posibilidad trascendente, que surge de mi sentido de lo desconocido, en un amasijo de creencias confusas, contradictorias y a menudo (aunque no siempre) malignas, que culminan en imposibilidades l\u00c3\u00b3gicas. No obstante lo cual, debemos estar agradecidos por los monumentos art\u00c3\u00adsticos, arquitect\u00c3\u00b3nicos, rituales y del pensamiento que nosotros, los ateos, les debemos a la creencia en Dios de otros.<\/p>\n

Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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