{"id":7123,"date":"2009-08-01T09:05:12","date_gmt":"2009-08-01T08:05:12","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/por-una-buena-causa-%e2%80%a6-de-la-causa\/"},"modified":"2009-08-01T09:05:12","modified_gmt":"2009-08-01T08:05:12","slug":"por-una-buena-causa-%e2%80%a6-de-la-causa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/por-una-buena-causa-%e2%80%a6-de-la-causa\/","title":{"rendered":"Por una buena causa \u00e2\u20ac\u00a6 de la causa"},"content":{"rendered":"

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En el Otto Neurath<\/a> y en Frustraci\u00c3\u00b3n voluntaria<\/a> ha salido a debate el concepto de causa. He dejado en ambos blogs unos comentarios. Voy a escribir aqu\u00c3\u00ad con un poco m\u00c3\u00a1s de orden mis ideas al respecto.<\/p>\n<\/p>\n

Por causa entendemos muchas cosas. Arist\u00c3\u00b3teles pone el ejemplo de una escultura: si se trata de una escultura del dios Zeus hecha de bronce por un escultor con la finalidad de embellecer la ciudad, la causa material es el bronce, la causa formal el ser el dios Zeus, la causa eficiente el escultor, y la causa final el motivo de su existencia: embellecer la ciudad.<\/p>\n<\/p>\n

En esta (como en cualquier otra) clasificaci\u00c3\u00b3n, podemos buscar ejemplos en los que no nos quedar\u00c3\u00a1 claro de qu\u00c3\u00a9 causa estamos hablando. \u00c2\u00bfHay causa del bronce? \u00c2\u00bfEs esta tambi\u00c3\u00a9n causa de la escultura? \u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 clase de causa formal puede ser el dios Zeus? \u00c2\u00bfUna idea es una causa formal? \u00c2\u00bfLa idea de Zeus de qui\u00c3\u00a9n? \u00c2\u00bfdel escultor? \u00c2\u00bfdel que la comision\u00c3\u00b3? \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 la causa eficiente es el escultor? \u00c2\u00bfla madre del escultor no tiene parte de culpa? \u00c2\u00bfy qu\u00c3\u00a9 hay del que paga la estatua? \u00c2\u00bfS\u00c3\u00b3lo hay un motivo por el que exista la estatua? El pueblo la demanda y por eso se hace, el escultor quiere fama y por eso tambi\u00c3\u00a9n se hace, el pol\u00c3\u00adtico quiere el favor de los ciudadanos y esa es otro motivo. Yo no tengo nada claro lo que es la causa, aunque tengo claro que me incluyo entre los que hablan de causas constantemente.<\/p>\n<\/p>\n

Por una parte buscamos causas para todo. Por otra parte sabemos que no podemos buscar eternamente la causa de la causa de la causa\u00e2\u20ac\u00a6<\/p>\n<\/p>\n

El siguiente planteamiento es el que considero correcto. Queremos deducir l\u00c3\u00b3gicamente las causas de las cosas, pero el concepto de causa no est\u00c3\u00a1 formalmente definido. Un modelo formal consta de unos elementos primitivos, con los cuales se derivan los dem\u00c3\u00a1s. Por ejemplo, en la mec\u00c3\u00a1nica de Newton, las tres leyes de la mec\u00c3\u00a1nica m\u00c3\u00a1s la ley de gravitaci\u00c3\u00b3n permiten deducir todos lo movimientos de un sistema de masas dado si se conocen las condiciones iniciales (posici\u00c3\u00b3n y velocidad). As\u00c3\u00ad, todos los fen\u00c3\u00b3menos del movimiento de este sistema est\u00c3\u00a1n causados por los elementos primitivos. Un cambio en los primitivos inducir\u00c3\u00a1 unos cambios en los movimientos, as\u00c3\u00ad que la causa de estos cambios ser\u00c3\u00a1 el cambio en los primitivos.<\/p>\n<\/p>\n

Los modelos econ\u00c3\u00b3micos incluyen entre los elementos primitivos las preferencias de los individuos y su capacidad de elegir entre sus variables de decisi\u00c3\u00b3n. Cambios en las preferencias podr\u00c3\u00a1n ser definidas como causas eficientes, si se desea. Cambios en las acciones podr\u00c3\u00a1n ser definidas como causas finales, si tambi\u00c3\u00a9n se desea.<\/p>\n<\/p>\n

Todo esto se puede definir en el modelo, en donde podemos controlar todas las variables y dar sentido a la noci\u00c3\u00b3n de causa. En la realidad podremos interpretar la misma relaci\u00c3\u00b3n causal que en el modelo en la medida que el modelo se aplique a la realidad o, mejor dicho, a una parte de ella. Porque todos los modelos que tenemos se aplican a una parte de la realidad. El \u00c3\u00banico que intenta aplicarse a toda la realidad es la f\u00c3\u00adsica de part\u00c3\u00adculas, que nos habla de todo lo que existe, las part\u00c3\u00adculas elementales. Pero sigue siendo el modelo. De d\u00c3\u00b3nde salen las leyes del modelo, cu\u00c3\u00a1l es su causa, es algo que nos lleva a la regresi\u00c3\u00b3n de siempre. En cada modelo, la respuesta nos lleva hasta sus primitivos. Buscar las causas de las leyes de un modelo nos lleva a otro modelo y, en \u00c3\u00a9l, a otros primitivos.<\/p>\n<\/p>\n

En los modelos, con elementos primitivos, podemos hablar de causas. En la realidad, si prescindimos de primitivos, no podremos hacerlo formalmente.<\/p>\n<\/p>\n

La \u00c3\u00banica respuesta a la pregunta de por qu\u00c3\u00a9 hay algo en lugar de nada (unas leyes y no otras) es: hay algo en lugar de nada. Es decir, el que haya algo es lo que hay.<\/p>\n<\/p>\n

Hay gente que, llegados a este punto dicen: \u00c2\u00a1No! Como todo tiene una causa, este algo debe tenerla tambi\u00c3\u00a9n, y eso es dios, ese s\u00c3\u00ad que no tiene causa porque, f\u00c3\u00adjate bien mi gran argumento: defino a dios como aquello que no tiene causa, que se causa a s\u00c3\u00ad mismo y que causa a todo lo que hay.<\/p>\n<\/p>\n

\u00c2\u00bfAs\u00c3\u00ad que, como todo tiene causa, para salir del atolladero postulo algo que no tiene causa? Jam\u00c3\u00a1s entender\u00c3\u00a9 c\u00c3\u00b3mo nadie se deja convencer por esto.<\/p>\n<\/p>\n

Vemos que todo el mundo, todos mortales que buscamos causas a todo, al final reconocemos que hay algo a lo que no le podemos buscar causa. Esto va tambi\u00c3\u00a9n por los que ven en la causa un algo ontol\u00c3\u00b3gico (qu\u00c3\u00a9 algo ontol\u00c3\u00b3gico, no me pregunt\u00c3\u00a9is). El concepto de causa se contradice a s\u00c3\u00ad mismo si se lleva al l\u00c3\u00admite. Es decir, si se saca del l\u00c3\u00admite de los modelos formales, de donde nunca debi\u00c3\u00b3 salir si se quiere razonar l\u00c3\u00b3gicamente.<\/p>\n

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