![](\"https:\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/b\/R29vZ2xl\/AVvXsEgGhm6Qo_iFsiF8GEWCKc9HE8XJKWRPZMoEEbcwjDysOV6ZONmR5fM1Jzr1H5FMRgBxlLpZ7xHk6VGsKBiBOiyP0CYXFeucxKlGHT3uppjz40JfNNOkd5SScBVgob4l8fyVsajKjVJUxdw\/s1600\/creacion_adan.jpg\")
<\/a><\/div>\n\nRecib\u00ed un comentario muy intrigante, mas bien era una pregunta de uno de ustedes; me pregunto: QUIEN O QUE CREO A DIOS?<\/span> esboc\u00e9 una sonrisa ya que esa es la pregunta que desde ni\u00f1o me la he hecho ya que fui criado bajo la religi\u00f3n cat\u00f3lica (sin mi consentimiento claro est\u00e1) y siempre me dec\u00edan que \"dios\" hab\u00eda creado todo lo que vemos, y yo dec\u00eda y qui\u00e9n lo creo a \u00e9l.
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\nAs\u00ed que buscando en mis archivos encontr\u00e9 un reportaje que salio del diario en linea el pais.com<\/b><\/i> en mayo del 2008
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\nLo resumo para ustedes amigos lectores:
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\n\u00bfDios cre\u00f3 al hombre o el hombre cre\u00f3 a Dios?<\/span><\/h2>\n\nCient\u00edficos de Oxford investigan la estructura cerebral que aloja la creencia religiosa - Y Einstein aviva el debate desde la tumba.<\/span><\/h4>\nSi usted cree en Dios o, en general, en alguna forma de ente m\u00edstico, sepa que la inmensa mayor\u00eda de la humanidad est\u00e1 en su mismo bando. Si por el contrario no es creyente, es usted, en t\u00e9rminos estad\u00edsticos, un raro. Si la demostraci\u00f3n de la existencia de Dios se basara en el n\u00famero de fieles, la cosa estar\u00eda clara. No es as\u00ed, aunque en lo que respecta a este art\u00edculo eso es, en realidad, lo de menos. Creyentes y no creyentes est\u00e1n divididos por la misma pregunta: \u00bfC\u00f3mo pueden ellos no creer\/creer (t\u00e1chese lo que no corresponda)? Este texto pretende resumir las respuestas que la ciencia da a ambas preguntas.
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\nLos f\u00edsicos est\u00e1n plet\u00f3ricos este a\u00f1o porque gracias al acelerador de part\u00edculas LHC, que pronto empezar\u00e1 a funcionar cerca de Ginebra, podr\u00e1n por fin buscar una part\u00edcula fundamental que explica el origen de la masa, y a la que llaman la part\u00edcula de Dios<\/b>.<\/i>
\n
\nLos matem\u00e1ticos, por su parte, tienen desde hace m\u00e1s de dos siglos una f\u00f3rmula que relaciona cinco n\u00fameros esenciales en las matem\u00e1ticas -entre ellos el famoso pi-, y a la que algunos, no todos, se refieren como la f\u00f3rmula de Dios<\/b>.<\/i>
\n
\n Pero, apodos aparte, lo cierto es que la ciencia no se ocupa de Dios. O no de demostrar su existencia o inexistencia. Las opiniones de Einstein -expresadas en una carta recientemente subastada- valen en este terreno tanto como las de cualquiera. S\u00ed que se pregunta la ciencia, en cambio, por qu\u00e9 existe la religi\u00f3n.
\n
\nNo es ni mucho menos un tema de investigaci\u00f3n nuevo, pero ahora hay m\u00e1s herramientas y datos para abordarlo, y desde perspectivas m\u00e1s variadas. A soci\u00f3logos, antrop\u00f3logos o fil\u00f3sofos, que tradicionalmente han estudiado el fen\u00f3meno de la religi\u00f3n o la religiosidad, se unen ahora bi\u00f3logos, paleoantrop\u00f3logos, psic\u00f3logos y neurocient\u00edficos. Incluso hay quienes usan un nuevo t\u00e9rmino: neuroteolog\u00eda, o neurociencia de la espiritualidad.
\n
\nPrueba del auge del \u00e1rea es que un grupo de la Universidad de Oxford acaba de recibir 2,5 millones de euros de una fundaci\u00f3n privada para investigar durante tres a\u00f1os \"c\u00f3mo las estructuras de la mente humana determinan la expresi\u00f3n religiosa\", explica uno de los directores del proyecto, el psic\u00f3logo evolucionista Justin Barrett, del Centro para la Antropolog\u00eda y la Mente de la Universidad de Oxford.
\n
\nMeter mano cient\u00edficamente a la pregunta 'por qu\u00e9 somos religiosos los humanos' no es f\u00e1cil. Una muestra: experimentos recientes identifican estructuras cerebrales relacionadas con la experiencia religiosa. \u00bfSignifica eso que la evoluci\u00f3n ha favorecido un cerebro pro-religi\u00f3n porque es un valor positivo? \u00bfO es m\u00e1s bien el subproducto de un cerebro inteligente? Sacar conclusiones es dif\u00edcil, e imposible en lo que se refiere a si Dios es o no 'real'. Que la religi\u00f3n tenga sus circuitos neurales significa que Dios es un mero producto del cerebro, dicen unos. No: es que Dios ha preparado mi cerebro para poder comunicarse conmigo, responden otros. Por tanto, \"no vamos a buscar pruebas de la existencia o inexistencia de Dios\", dice Barrett.
\n
\n\u00bfDesde cu\u00e1ndo es el hombre religioso? Eudald Carbonell, de la Universidad Rovira i Virgili y co-director de la excavaci\u00f3n de Atapuerca, recuerda que \"las creencias no fosilizan\", pero s\u00ed pueden hacerlo los ritos de los enterramientos, por ejemplo. As\u00ed, se cree que hace unos 200.000 a\u00f1os Homo heidelbergensis<\/i>, antepasado de los neandertales<\/i> y que ya mostraba \"atisbos de un cierto concepto tribal\", ya habr\u00eda tratado a sus muertos de forma distinta. De lo que no hay duda es de que desde la aparici\u00f3n de Homo sapiens<\/i> el fen\u00f3meno religioso es un continuo. \"La religi\u00f3n forma parte de la cultura de los seres humanos. Es un universal, est\u00e1 en todas las culturas conocidas\", afirma Eloy G\u00f3mez Pell\u00f3n, antrop\u00f3logo de la Universidad de Cantabria y profesor del Instituto de Ciencia de las Religiones de la Universidad Complutense de Madrid.
\n
\n\u00bfPor qu\u00e9 esto es as\u00ed? Para Carbonell hay un hecho claro: \"La religi\u00f3n, lo mismo que la cultura y la biolog\u00eda, es producto de la selecci\u00f3n natural\". Lo que significa que la religi\u00f3n -o la capacidad para desarrollarla-, lo mismo que el habla, por ejemplo, ser\u00eda un car\u00e1cter que da una ventaja a la especie humana, y por eso ha sido favorecido por la evoluci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 ventaja? \"Eso ya es filosof\u00eda pura\", responde Carbonell. Est\u00e1 dicho, las creencias no fosilizan.
\n
\nAs\u00ed que hagamos filosof\u00eda. O expongamos hip\u00f3tesis: \"Un aspecto importante aqu\u00ed es la sociabilidad\", dice Carbonell. \"Cuando un hom\u00ednido aumenta su sociabilidad interacciona de forma distinta con el medio, y empieza a preguntarse por qu\u00e9 es diferente de otros animales, qu\u00e9 pasa despu\u00e9s de la muerte... Y no tiene respuestas emp\u00edricas. La religi\u00f3n vendr\u00eda a tapar ese hueco\".
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\nEsa visi\u00f3n cuadra con la antropol\u00f3gica. La religi\u00f3n, seg\u00fan G\u00f3mez Pell\u00f3n, da los valores que contribuyen a estructurar una comunidad en torno a principios comunes. Por cierto, \u00bfy si fueran esos valores, y no la religi\u00f3n en s\u00ed, lo que ha sido seleccionado? Curiosamente, se\u00f1ala G\u00f3mez Pell\u00f3n, \"los valores b\u00e1sicos coinciden en todas las religiones: solidaridad, templanza, humildad...\". Tal vez no sea mensurable el valor biol\u00f3gico de la humildad, pero s\u00ed hay muchos modelos que estudian el altruismo y sus posibles ventajas evolutivas en diversas especies, incluida la humana.
\n
\nTambi\u00e9n coinciden Carbonell y G\u00f3mez Pell\u00f3n al se\u00f1alar el papel \"calmante\" de la religi\u00f3n. \"La religi\u00f3n ayuda a controlar la ansiedad de no saber\", dice el antrop\u00f3logo. \"Cuanto m\u00e1s se sabe, m\u00e1s se sabe que no se sabe. Y eso genera ansiedad. Adem\u00e1s, el ser humano vive poco. \u00bfQu\u00e9 pasa despu\u00e9s? Esa pregunta est\u00e1 en todas las culturas, y la religi\u00f3n ayuda a convivir con ella, nos da seguridad\". Lo constatan quienes tratan a diario con personas pr\u00f3ximas a situaciones extremas. \"Es verdad que en la aceptaci\u00f3n del proceso de morir las creencias pueden ayudar\", se\u00f1ala Xavier G\u00f3mez-Batiste, cirujano onc\u00f3logo y Jefe del Servicio de Cuidados Paliativos del Hospital Universitario de Bellvitge.
\nPor si fueran pocas ventajas, otros estudios sugieren que las personas religiosas se deprimen menos, tienen m\u00e1s autoestima e incluso \"viven m\u00e1s\", dice Barrett. \"El compromiso religioso favorece el bienestar psicol\u00f3gico, emocional y f\u00edsico. Hay evidencias de que la religi\u00f3n ayuda a confiar en los dem\u00e1s y a mantener comunidades m\u00e1s duraderas\".
\nLa religi\u00f3n parece \u00fatil. Eso explica que el ser humano \"sea naturalmente receptivo ante las creencias y actividades religiosas\", prosigue.
\n
\nNaturalmente receptivos. \u00bfSignifica eso que estamos org\u00e1nicamente predispuestos a ser religiosos? \u00bfLo est\u00e1 nuestro cerebro? En los \u00faltimos a\u00f1os varios grupos han recurrido a t\u00e9cnicas de imagen para estudiar el cerebro en vivo en \"actitud religiosa\", por as\u00ed decir. \"Son experimentos dif\u00edciles de dise\u00f1ar porque la experiencia religiosa es muy variada\", advierte Javier Cudeiro, jefe del grupo de Neurociencia y Control Motor de la Universidad de Coru\u00f1a.
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\nLos resultados no suelen considerarse concluyentes. Pero s\u00ed se acepta que hay \u00e1reas implicadas en la experiencia religiosa.
\nEn uno de los trabajos se ped\u00eda a voluntarios -un grupo de creyentes y otro de no creyentes- que recitaran textos mientras se les somet\u00eda a un esc\u00e1ner cerebral. Al recitar un determinado salmo, en los cerebros de creyentes y no creyentes se activaban estructuras distintas. No es sorprendente. \"Se da por hecho\", explica Cudeiro; lo mismo que hay \u00e1reas implicadas en el c\u00e1lculo o en el habla.
\n
\nLa pregunta es si esas estructuras fueron seleccionadas a lo largo de la evoluci\u00f3n expresamente para la religi\u00f3n. Cudeiro no lo cree. \"La experiencia religiosa se relaciona con cambios en la estructura del cerebro, y neuroqu\u00edmicos, que llevan a la aparici\u00f3n de la autoconciencia, el lenguaje... cambios que permiten procesos cognitivos complejos; no son para una funci\u00f3n espec\u00edfica\". O sea que la religi\u00f3n bien podr\u00eda ser, como dice Carbonell, un efecto secundario de la inteligencia.
\n
\nOtros estudios de neuroteolog\u00eda<\/i> han estudiado el cerebro de monjas mientras evocaban la sensaci\u00f3n de uni\u00f3n con Dios, y de monjes meditando. Uno de los autores de estos trabajos, Mario Beauregard, de la Universidad de Montreal, aspira incluso a poder generar en no creyentes la misma sensaci\u00f3n m\u00edstica de los creyentes, a la que se atribuyen tantos efectos beneficiosos: \"Si supi\u00e9ramos c\u00f3mo alterar [con f\u00e1rmacos o estimulaci\u00f3n el\u00e9ctrica] estas funciones del cerebro, podr\u00edamos ayudar a la gente a alcanzar los estados espirituales usando un dispositivo que estimule el cerebro \", ha declarado Beauregard a la revista Scientific American.<\/i>
\n
\nLo expuesto en este texto sugiere que la cuesti\u00f3n no es tanto por qu\u00e9 existe la religi\u00f3n, sino por qu\u00e9 existe el ate\u00edsmo.
\nCon todas las ventajas de la religi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 hay gente atea? .
\n\"El ate\u00edsmo actual es un fen\u00f3meno nuevo y queremos investigarlo, s\u00ed\", dice Barrett por tel\u00e9fono. \u00bfTiene que ver con el avance de la ciencia, capaz de dar al menos algunas de esas tan buscadas respuestas?.
\nVarios estudios indican que, en efecto, los cient\u00edficos son menos religiosos que la media.
\nPero hay excepciones; los matem\u00e1ticos y los f\u00edsicos, en especial los que se dedican al estudio del origen del universo -\u00a1precisamente!-, tienden a ser m\u00e1s religiosos. No hay consenso sobre si un mayor grado de educaci\u00f3n, o de cociente intelectual, hace ser menos religioso.
\n
\n\"El ser religioso o no seguramente depende de muchos factores que a\u00fan no conocemos\", dice Barrett.
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\nLos f\u00edsicos est\u00e1n plet\u00f3ricos este a\u00f1o porque gracias al acelerador de part\u00edculas LHC, que pronto empezar\u00e1 a funcionar cerca de Ginebra, podr\u00e1n por fin buscar una part\u00edcula fundamental que explica el origen de la masa, y a la que llaman la part\u00edcula de Dios<\/b>.<\/i>
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\nLos matem\u00e1ticos, por su parte, tienen desde hace m\u00e1s de dos siglos una f\u00f3rmula que relaciona cinco n\u00fameros esenciales en las matem\u00e1ticas -entre ellos el famoso pi-, y a la que algunos, no todos, se refieren como la f\u00f3rmula de Dios<\/b>.<\/i>
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\n Pero, apodos aparte, lo cierto es que la ciencia no se ocupa de Dios. O no de demostrar su existencia o inexistencia. Las opiniones de Einstein -expresadas en una carta recientemente subastada- valen en este terreno tanto como las de cualquiera. S\u00ed que se pregunta la ciencia, en cambio, por qu\u00e9 existe la religi\u00f3n.
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\nNo es ni mucho menos un tema de investigaci\u00f3n nuevo, pero ahora hay m\u00e1s herramientas y datos para abordarlo, y desde perspectivas m\u00e1s variadas. A soci\u00f3logos, antrop\u00f3logos o fil\u00f3sofos, que tradicionalmente han estudiado el fen\u00f3meno de la religi\u00f3n o la religiosidad, se unen ahora bi\u00f3logos, paleoantrop\u00f3logos, psic\u00f3logos y neurocient\u00edficos. Incluso hay quienes usan un nuevo t\u00e9rmino: neuroteolog\u00eda, o neurociencia de la espiritualidad.
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\nPrueba del auge del \u00e1rea es que un grupo de la Universidad de Oxford acaba de recibir 2,5 millones de euros de una fundaci\u00f3n privada para investigar durante tres a\u00f1os \"c\u00f3mo las estructuras de la mente humana determinan la expresi\u00f3n religiosa\", explica uno de los directores del proyecto, el psic\u00f3logo evolucionista Justin Barrett, del Centro para la Antropolog\u00eda y la Mente de la Universidad de Oxford.
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\nMeter mano cient\u00edficamente a la pregunta 'por qu\u00e9 somos religiosos los humanos' no es f\u00e1cil. Una muestra: experimentos recientes identifican estructuras cerebrales relacionadas con la experiencia religiosa. \u00bfSignifica eso que la evoluci\u00f3n ha favorecido un cerebro pro-religi\u00f3n porque es un valor positivo? \u00bfO es m\u00e1s bien el subproducto de un cerebro inteligente? Sacar conclusiones es dif\u00edcil, e imposible en lo que se refiere a si Dios es o no 'real'. Que la religi\u00f3n tenga sus circuitos neurales significa que Dios es un mero producto del cerebro, dicen unos. No: es que Dios ha preparado mi cerebro para poder comunicarse conmigo, responden otros. Por tanto, \"no vamos a buscar pruebas de la existencia o inexistencia de Dios\", dice Barrett.
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\n\u00bfDesde cu\u00e1ndo es el hombre religioso? Eudald Carbonell, de la Universidad Rovira i Virgili y co-director de la excavaci\u00f3n de Atapuerca, recuerda que \"las creencias no fosilizan\", pero s\u00ed pueden hacerlo los ritos de los enterramientos, por ejemplo. As\u00ed, se cree que hace unos 200.000 a\u00f1os Homo heidelbergensis<\/i>, antepasado de los neandertales<\/i> y que ya mostraba \"atisbos de un cierto concepto tribal\", ya habr\u00eda tratado a sus muertos de forma distinta. De lo que no hay duda es de que desde la aparici\u00f3n de Homo sapiens<\/i> el fen\u00f3meno religioso es un continuo. \"La religi\u00f3n forma parte de la cultura de los seres humanos. Es un universal, est\u00e1 en todas las culturas conocidas\", afirma Eloy G\u00f3mez Pell\u00f3n, antrop\u00f3logo de la Universidad de Cantabria y profesor del Instituto de Ciencia de las Religiones de la Universidad Complutense de Madrid.
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\n\u00bfPor qu\u00e9 esto es as\u00ed? Para Carbonell hay un hecho claro: \"La religi\u00f3n, lo mismo que la cultura y la biolog\u00eda, es producto de la selecci\u00f3n natural\". Lo que significa que la religi\u00f3n -o la capacidad para desarrollarla-, lo mismo que el habla, por ejemplo, ser\u00eda un car\u00e1cter que da una ventaja a la especie humana, y por eso ha sido favorecido por la evoluci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 ventaja? \"Eso ya es filosof\u00eda pura\", responde Carbonell. Est\u00e1 dicho, las creencias no fosilizan.
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\nAs\u00ed que hagamos filosof\u00eda. O expongamos hip\u00f3tesis: \"Un aspecto importante aqu\u00ed es la sociabilidad\", dice Carbonell. \"Cuando un hom\u00ednido aumenta su sociabilidad interacciona de forma distinta con el medio, y empieza a preguntarse por qu\u00e9 es diferente de otros animales, qu\u00e9 pasa despu\u00e9s de la muerte... Y no tiene respuestas emp\u00edricas. La religi\u00f3n vendr\u00eda a tapar ese hueco\".
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\nEsa visi\u00f3n cuadra con la antropol\u00f3gica. La religi\u00f3n, seg\u00fan G\u00f3mez Pell\u00f3n, da los valores que contribuyen a estructurar una comunidad en torno a principios comunes. Por cierto, \u00bfy si fueran esos valores, y no la religi\u00f3n en s\u00ed, lo que ha sido seleccionado? Curiosamente, se\u00f1ala G\u00f3mez Pell\u00f3n, \"los valores b\u00e1sicos coinciden en todas las religiones: solidaridad, templanza, humildad...\". Tal vez no sea mensurable el valor biol\u00f3gico de la humildad, pero s\u00ed hay muchos modelos que estudian el altruismo y sus posibles ventajas evolutivas en diversas especies, incluida la humana.
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\nTambi\u00e9n coinciden Carbonell y G\u00f3mez Pell\u00f3n al se\u00f1alar el papel \"calmante\" de la religi\u00f3n. \"La religi\u00f3n ayuda a controlar la ansiedad de no saber\", dice el antrop\u00f3logo. \"Cuanto m\u00e1s se sabe, m\u00e1s se sabe que no se sabe. Y eso genera ansiedad. Adem\u00e1s, el ser humano vive poco. \u00bfQu\u00e9 pasa despu\u00e9s? Esa pregunta est\u00e1 en todas las culturas, y la religi\u00f3n ayuda a convivir con ella, nos da seguridad\". Lo constatan quienes tratan a diario con personas pr\u00f3ximas a situaciones extremas. \"Es verdad que en la aceptaci\u00f3n del proceso de morir las creencias pueden ayudar\", se\u00f1ala Xavier G\u00f3mez-Batiste, cirujano onc\u00f3logo y Jefe del Servicio de Cuidados Paliativos del Hospital Universitario de Bellvitge.
\nPor si fueran pocas ventajas, otros estudios sugieren que las personas religiosas se deprimen menos, tienen m\u00e1s autoestima e incluso \"viven m\u00e1s\", dice Barrett. \"El compromiso religioso favorece el bienestar psicol\u00f3gico, emocional y f\u00edsico. Hay evidencias de que la religi\u00f3n ayuda a confiar en los dem\u00e1s y a mantener comunidades m\u00e1s duraderas\".
\nLa religi\u00f3n parece \u00fatil. Eso explica que el ser humano \"sea naturalmente receptivo ante las creencias y actividades religiosas\", prosigue.
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\nNaturalmente receptivos. \u00bfSignifica eso que estamos org\u00e1nicamente predispuestos a ser religiosos? \u00bfLo est\u00e1 nuestro cerebro? En los \u00faltimos a\u00f1os varios grupos han recurrido a t\u00e9cnicas de imagen para estudiar el cerebro en vivo en \"actitud religiosa\", por as\u00ed decir. \"Son experimentos dif\u00edciles de dise\u00f1ar porque la experiencia religiosa es muy variada\", advierte Javier Cudeiro, jefe del grupo de Neurociencia y Control Motor de la Universidad de Coru\u00f1a.
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\nLos resultados no suelen considerarse concluyentes. Pero s\u00ed se acepta que hay \u00e1reas implicadas en la experiencia religiosa.
\nEn uno de los trabajos se ped\u00eda a voluntarios -un grupo de creyentes y otro de no creyentes- que recitaran textos mientras se les somet\u00eda a un esc\u00e1ner cerebral. Al recitar un determinado salmo, en los cerebros de creyentes y no creyentes se activaban estructuras distintas. No es sorprendente. \"Se da por hecho\", explica Cudeiro; lo mismo que hay \u00e1reas implicadas en el c\u00e1lculo o en el habla.
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\nLa pregunta es si esas estructuras fueron seleccionadas a lo largo de la evoluci\u00f3n expresamente para la religi\u00f3n. Cudeiro no lo cree. \"La experiencia religiosa se relaciona con cambios en la estructura del cerebro, y neuroqu\u00edmicos, que llevan a la aparici\u00f3n de la autoconciencia, el lenguaje... cambios que permiten procesos cognitivos complejos; no son para una funci\u00f3n espec\u00edfica\". O sea que la religi\u00f3n bien podr\u00eda ser, como dice Carbonell, un efecto secundario de la inteligencia.
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\nOtros estudios de neuroteolog\u00eda<\/i> han estudiado el cerebro de monjas mientras evocaban la sensaci\u00f3n de uni\u00f3n con Dios, y de monjes meditando. Uno de los autores de estos trabajos, Mario Beauregard, de la Universidad de Montreal, aspira incluso a poder generar en no creyentes la misma sensaci\u00f3n m\u00edstica de los creyentes, a la que se atribuyen tantos efectos beneficiosos: \"Si supi\u00e9ramos c\u00f3mo alterar [con f\u00e1rmacos o estimulaci\u00f3n el\u00e9ctrica] estas funciones del cerebro, podr\u00edamos ayudar a la gente a alcanzar los estados espirituales usando un dispositivo que estimule el cerebro \", ha declarado Beauregard a la revista Scientific American.<\/i>
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\nLo expuesto en este texto sugiere que la cuesti\u00f3n no es tanto por qu\u00e9 existe la religi\u00f3n, sino por qu\u00e9 existe el ate\u00edsmo.
\nCon todas las ventajas de la religi\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 hay gente atea? .
\n\"El ate\u00edsmo actual es un fen\u00f3meno nuevo y queremos investigarlo, s\u00ed\", dice Barrett por tel\u00e9fono. \u00bfTiene que ver con el avance de la ciencia, capaz de dar al menos algunas de esas tan buscadas respuestas?.
\nVarios estudios indican que, en efecto, los cient\u00edficos son menos religiosos que la media.
\nPero hay excepciones; los matem\u00e1ticos y los f\u00edsicos, en especial los que se dedican al estudio del origen del universo -\u00a1precisamente!-, tienden a ser m\u00e1s religiosos. No hay consenso sobre si un mayor grado de educaci\u00f3n, o de cociente intelectual, hace ser menos religioso.
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Por guerreropirata<\/p>\n
Recib\u00ed un comentario muy intrigante, mas bien era una pregunta de uno de ustedes; me pregunto: QUIEN O QUE CREO A DIOS? esboc\u00e9 una sonrisa ya que esa es la pregunta que desde ni\u00f1o me la he hecho ya que fui criado bajo la religi\u00f3n …<\/p>\n","protected":false},"author":186,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,362,159,27,4,40,23,188,563],"tags":[],"class_list":["post-738335","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ateismo","category-ateo","category-ateos","category-biblia","category-blogs-colaboradores","category-dios","category-religion","category-religiones","category-religiones-al-descubierto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/738335","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/186"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=738335"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/738335\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":738558,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/738335\/revisions\/738558"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=738335"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=738335"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=738335"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}