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\n![](\"https:\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/b\/R29vZ2xl\/AVvXsEiBnIiGjUSFZxErCCNkD4_TVKS_AjtTcdmcuoShaRCUKCt41__oOVHG_Mr1L0Fh3MY1E7N2BOPY-HsaT4Bem9Zby3qWEaXzglItCNQGCxNYzowF22KS8mzFWx65xFLQWVZ9v6TyLBrIt0KJ\/s1600\/darwin_superhero.jpg\")
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<\/a><\/div>\nLa concepci\u00f3n del mundo que nuestros antepasados ten\u00edan durante la Edad Media y la Antig\u00fcedad entend\u00eda la historia universal como un relato, cuyos protagonistas eran los seres humanos (por supuesto, algunos m\u00e1s que otros) y ciertos seres sobrenaturales, que cambiaban seg\u00fan la religi\u00f3n de cada grupo o sociedad. La naturaleza ser\u00eda, en esa concepci\u00f3n, poco m\u00e1s que un mero escenario de la tragedia o tragicomedia en la que consist\u00eda la historia humana, un escenario construido por dios o por los dioses seg\u00fan el plan de la obra que se representaba en \u00e9l.
\nEn la Edad Moderna, esta concepci\u00f3n se fue modificando hasta comprender la naturaleza como un sistema que obedec\u00eda ciegamente, pero de forma determinista, un pu\u00f1ado de leyes, seguramente establecidas por dios en la creaci\u00f3n del universo, y que el ser humano era capaz de descubrir mediante su raz\u00f3n. Este elemento, la raz\u00f3n era lo \u00fanico que pod\u00eda verse como algo no natural, y que segu\u00eda conectando al hombre con una realidad trascendente; algo que segu\u00eda, por lo tanto, estableciendo un sentido a la existencia y a la historia humana, aunque dicho sentido ya no pudiera ser considerado como un relato literario al modo de los mitos cl\u00e1sicos o medievales sino, m\u00e1s bien, como alg\u00fan otro tipo de f\u00f3rmula filos\u00f3fica.
\nEl descubrimiento darwiniano de la evoluci\u00f3n mediante selecci\u00f3n natural fue el golpe de gracia a estas cosmovisiones: independientemente de si el origen del universo y de sus leyes son o dejan de ser fruto de una mente divina (algo que la ciencia y la filosof\u00eda han terminado considerando b\u00e1sicamente indemostrable), el caso es que la evoluci\u00f3n del hombre hay que dejar de verla como resultado de un \u201cplan\u201d, y nuestra racionalidad hay que comprenderla como una mera capacidad biol\u00f3gica m\u00e1s, desarrollada por modificaci\u00f3n y selecci\u00f3n a partir de las capacidades de nuestros antepasados no humanos.
\nEn cierto sentido, la aceptaci\u00f3n de la teor\u00eda de Darwin (y no la mera llegada de la Ilustraci\u00f3n, como quer\u00eda el fil\u00f3sofo Immanuel Kant) es lo que ha supuesto verdaderamente la entrada de la especie humana en su mayor\u00eda de edad, al hacernos comprender que no tenemos a nadie que nos lleve de la mano, ni hay un plan trascendente ni sobrenatural marcado en ning\u00fan sitio (o en un no-sitio) que establezca ad\u00f3nde tenemos que llegar y por d\u00f3nde tenemos que ir, sino que estamos completamente solos en la naturaleza (salvo el resto de la naturaleza, animales y plantas incluidas, por supuesto), y todo lo que hagamos es pura responsabilidad nuestra. Pero, sobre todo, que no hay nadie m\u00e1s que nosotros para juzgar nuestras acciones. La historia, ni la humana ni la natural, no tiene algo as\u00ed como un sentido, y hemos de acostumbrarnos a vivir con esa nueva certeza.
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<\/a><\/div>\nLa concepci\u00f3n del mundo que nuestros antepasados ten\u00edan durante la Edad Media y la Antig\u00fcedad entend\u00eda la historia universal como un relato, cuyos protagonistas eran los seres humanos (por supuesto, algunos m\u00e1s que otros) y ciertos seres sobrenaturales, que cambiaban seg\u00fan la religi\u00f3n de cada grupo o sociedad. La naturaleza ser\u00eda, en esa concepci\u00f3n, poco m\u00e1s que un mero escenario de la tragedia o tragicomedia en la que consist\u00eda la historia humana, un escenario construido por dios o por los dioses seg\u00fan el plan de la obra que se representaba en \u00e9l.
\nEn la Edad Moderna, esta concepci\u00f3n se fue modificando hasta comprender la naturaleza como un sistema que obedec\u00eda ciegamente, pero de forma determinista, un pu\u00f1ado de leyes, seguramente establecidas por dios en la creaci\u00f3n del universo, y que el ser humano era capaz de descubrir mediante su raz\u00f3n. Este elemento, la raz\u00f3n era lo \u00fanico que pod\u00eda verse como algo no natural, y que segu\u00eda conectando al hombre con una realidad trascendente; algo que segu\u00eda, por lo tanto, estableciendo un sentido a la existencia y a la historia humana, aunque dicho sentido ya no pudiera ser considerado como un relato literario al modo de los mitos cl\u00e1sicos o medievales sino, m\u00e1s bien, como alg\u00fan otro tipo de f\u00f3rmula filos\u00f3fica.
\nEl descubrimiento darwiniano de la evoluci\u00f3n mediante selecci\u00f3n natural fue el golpe de gracia a estas cosmovisiones: independientemente de si el origen del universo y de sus leyes son o dejan de ser fruto de una mente divina (algo que la ciencia y la filosof\u00eda han terminado considerando b\u00e1sicamente indemostrable), el caso es que la evoluci\u00f3n del hombre hay que dejar de verla como resultado de un \u201cplan\u201d, y nuestra racionalidad hay que comprenderla como una mera capacidad biol\u00f3gica m\u00e1s, desarrollada por modificaci\u00f3n y selecci\u00f3n a partir de las capacidades de nuestros antepasados no humanos.
\nEn cierto sentido, la aceptaci\u00f3n de la teor\u00eda de Darwin (y no la mera llegada de la Ilustraci\u00f3n, como quer\u00eda el fil\u00f3sofo Immanuel Kant) es lo que ha supuesto verdaderamente la entrada de la especie humana en su mayor\u00eda de edad, al hacernos comprender que no tenemos a nadie que nos lleve de la mano, ni hay un plan trascendente ni sobrenatural marcado en ning\u00fan sitio (o en un no-sitio) que establezca ad\u00f3nde tenemos que llegar y por d\u00f3nde tenemos que ir, sino que estamos completamente solos en la naturaleza (salvo el resto de la naturaleza, animales y plantas incluidas, por supuesto), y todo lo que hagamos es pura responsabilidad nuestra. Pero, sobre todo, que no hay nadie m\u00e1s que nosotros para juzgar nuestras acciones. La historia, ni la humana ni la natural, no tiene algo as\u00ed como un sentido, y hemos de acostumbrarnos a vivir con esa nueva certeza.