{"id":739102,"date":"2024-10-26T19:49:00","date_gmt":"2024-10-26T18:49:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.redatea.net\/?guid=fef8b39b03349bdb4ed61ae699be3766"},"modified":"2026-03-29T00:56:38","modified_gmt":"2026-03-28T23:56:38","slug":"por-que-leer-a-gustavo-bueno-en-su-centenario","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2024\/10\/por-que-leer-gustavo-bueno-en-su.html","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 leer a Gustavo Bueno en su centenario"},"content":{"rendered":"
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Gustavo Bueno. Fotograf\u00eda: Moeh Atitar<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

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\u00a9 Fernando G. Toledo<\/a><\/b><\/div>

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ste 1 de septiembre de 2024 no fue una fecha cualquiera para todo aquel interesado en las corrientes filos\u00f3ficas contempor\u00e1neas. Al contrario, porque un d\u00eda como ese, pero de hace un siglo \u2014es decir, el 1 de septiembre de 1924\u2014 nac\u00eda en Santo Domingo de la Calzada (La Rioja, Espa\u00f1a), uno de los m\u00e1s importantes fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos, creador de un sistema de pleno vigor y llamado a seguir expandi\u00e9ndose e influyendo en las estructuras de pensamiento del presente. Hablamos no de otro que de Gustavo Bueno<\/a><\/b>, el creador del llamado Materialismo Filos\u00f3fico<\/a><\/b>, escrito \u00edntegramente en espa\u00f1ol.<\/div>

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Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 hablar de Filosof\u00eda, en general, y m\u00e1s a\u00fan, de un fil\u00f3sofo en particular, en un medio de comunicaci\u00f3n? \u00abDemasiado intelectual\u00bb, dir\u00e1n algunos. \u00abFilosof\u00eda, \u00bfpara qu\u00e9?\u00bb, dir\u00e1n otros. \u00abEsas cosas nunca me interesaron\u00bb, dir\u00e1n terceros. Y, sin embargo, no s\u00f3lo habr\u00eda que llamar la atenci\u00f3n sobre quienes considerasen forasteros a esos temas dentro de un espacio de comunicaci\u00f3n masiva como es un peri\u00f3dico. Tambi\u00e9n habr\u00eda que advertir que, contra lo que pueda asumirse acr\u00edticamente, la filosof\u00eda est\u00e1 tan impregnada en nuestro diario vivir, es tan usual para tratar con los dem\u00e1s y con los temas que nos interesan, que la preocupaci\u00f3n deber\u00eda ser no pasar por un fil\u00f3sofo ingenuo, antes que despreciar la Filosof\u00eda con ingenuidad. \u00abTodos somos fil\u00f3sofos\u00bb, dec\u00eda, de hecho, el propio Gustavo Bueno. S\u00f3lo que algunos hacen mala filosof\u00eda, claro est\u00e1.<\/div><\/div>

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Para saber por qu\u00e9 merece unas l\u00edneas en un diario un fil\u00f3sofo como Gustavo Bueno \u2014un texto, aunque sea breve, que llame la atenci\u00f3n sobre la importancia de asomarse a su obra\u2014 las respuestas pueden darse de muchos modos y con muchos argumentos. El primero tendr\u00eda que ver con la relevancia hist\u00f3rica. Cierto es que tenemos poca perspectiva, pues estamos ante un hombre de nuestro tiempo, pero no es arriesgado decir que con Bueno hemos sido contempor\u00e1neos de una de las mayores mentes del pensamiento filos\u00f3fico. \u00bfHan imaginado alguna vez el honor que pudo haber sido compartir el mismo tiempo que S\u00f3crates, que Plat\u00f3n, que Arist\u00f3teles? \u00bfQu\u00e9 tanto valorar\u00eda uno haber vivido en los tiempos de Tom\u00e1s de Aquino? \u00bfY qu\u00e9 tal haber sido compa\u00f1ero de Descartes, o haber sabido de aquel pulidor de lentes de \u00c1msterdam que fue Spinoza? \u00bfC\u00f3mo no nos hubiera importado ser contempor\u00e1neos y cercanos de Kant o de Hegel, de Marx, de Husserl, de Russell o de Heidegger? Pues, la contundencia de las obras de Bueno (sus Ensayos materialistas<\/a><\/i>, Teor\u00eda del cierre categorial, El animal divino, El mito de la izquierda, El Ego trascendental<\/i>) lo ponen a la altura de aquellos nombres fundamentales de la filosof\u00eda. La diferencia est\u00e1 en que, dentro del c\u00edrculo temporal de \u00abnuestra era\u00bb, apenas hace un siglo que nac\u00eda Bueno, lo cual nos debe hacer sentir orgullo por haber compartido tiempo con \u00e9l.<\/div>

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La filosof\u00eda materialista (para resumir: una filosof\u00eda que niegue la existencia de vivientes incorp\u00f3reos) ha tenido en el \u00faltimo siglo a dos cultores insignes nacidos en el \u00e1mbito hispano. Uno es el argentino Mario Bunge (1919-2020), representante del materialismo sist\u00e9mico, quien escribi\u00f3 gran parte de su obra en ingl\u00e9s. El otro es Bueno, cuyo sistema (creemos) supera al de Bunge<\/a>. Por cierto, ambos mantuvieron ricas pol\u00e9micas alguna vez.<\/div>

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Hoy, la escuela que sigue a Bueno tiene sede en Oviedo (Asturias), pero hay seguidores en todo el mundo. De hecho, desde Mendoza, desde Lima, desde Caracas, desde DF, desde California o tantos lugares m\u00e1s, muchos est\u00e1n estudiando su sistema, incluso de manera reglada, a trav\u00e9s de los cursos que dicta la Fundaci\u00f3n que lleva el nombre del fil\u00f3sofo.<\/div>

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Conocida es la alegor\u00eda de la caverna trazada por Plat\u00f3n en La Rep\u00fablica<\/i><\/a>, tantas veces tomada de manera incompleta: all\u00ed, los hombres comunes est\u00e1n encadenados en una oscura cueva y ven la realidad a trav\u00e9s de sombras que se proyectan contra una pared. Pero hay algunos que escapan, conocen el mundo exterior y luego vuelven para iluminar a los otros con las noticias de la realidad. Gustavo Bueno fue de esos que iluminan: explor\u00f3 la realidad material con su sistema y regres\u00f3 a la caverna para sacarnos el velo. <\/div>

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Leer a Bueno nos hace un poco menos idiotas. Su centenario es la mejor excusa para empezar a leerlo y pisar los primeros pelda\u00f1os de esa escalera que nos lleva hacia fuera de la caverna.<\/div><\/div><\/div>
Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00f3sticos, esc\u00e9pticos. Reflexi\u00f3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Gustavo Bueno. Fotograf\u00eda: Moeh Atitar<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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\u00a9\u00a0Fernando G. Toledo<\/a><\/b><\/div>\n
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ste 1 de septiembre de 2024 no fue una fecha cualquiera para todo aquel interesado en las corrientes filos\u00f3ficas contempor\u00e1neas. Al contrario, porque un d\u00eda como ese, pero de hace un siglo \u2014es decir, el 1 de septiembre de 1924\u2014 nac\u00eda en Santo Domingo de la Calzada (La Rioja, Espa\u00f1a), uno de los m\u00e1s importantes fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos, creador de un sistema de pleno vigor y llamado a seguir expandi\u00e9ndose e influyendo en las estructuras de pensamiento del presente. Hablamos no de otro que de Gustavo Bueno<\/a><\/b>, el creador del llamado Materialismo Filos\u00f3fico<\/a><\/b>, escrito \u00edntegramente en espa\u00f1ol.<\/div>\n

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Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 hablar de Filosof\u00eda, en general, y m\u00e1s a\u00fan, de un fil\u00f3sofo en particular, en un medio de comunicaci\u00f3n? \u00abDemasiado intelectual\u00bb, dir\u00e1n algunos. \u00abFilosof\u00eda, \u00bfpara qu\u00e9?\u00bb, dir\u00e1n otros. \u00abEsas cosas nunca me interesaron\u00bb, dir\u00e1n terceros. Y, sin embargo, no s\u00f3lo habr\u00eda que llamar la atenci\u00f3n sobre quienes considerasen forasteros a esos temas dentro de un espacio de comunicaci\u00f3n masiva como es un peri\u00f3dico. Tambi\u00e9n habr\u00eda que advertir que, contra lo que pueda asumirse acr\u00edticamente, la filosof\u00eda est\u00e1 tan impregnada en nuestro diario vivir, es tan usual para tratar con los dem\u00e1s y con los temas que nos interesan, que la preocupaci\u00f3n deber\u00eda ser no pasar por un fil\u00f3sofo ingenuo, antes que despreciar la Filosof\u00eda con ingenuidad. \u00abTodos somos fil\u00f3sofos\u00bb, dec\u00eda, de hecho, el propio Gustavo Bueno. S\u00f3lo que algunos hacen mala filosof\u00eda, claro est\u00e1.<\/div>\n<\/div>\n
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Para saber por qu\u00e9 merece unas l\u00edneas en un diario un fil\u00f3sofo como Gustavo Bueno \u2014un texto, aunque sea breve, que llame la atenci\u00f3n sobre la importancia de asomarse a su obra\u2014 las respuestas pueden darse de muchos modos y con muchos argumentos. El primero tendr\u00eda que ver con la relevancia hist\u00f3rica. Cierto es que tenemos poca perspectiva, pues estamos ante un hombre de nuestro tiempo, pero no es arriesgado decir que con Bueno hemos sido contempor\u00e1neos de una de las mayores mentes del pensamiento filos\u00f3fico. \u00bfHan imaginado alguna vez el honor que pudo haber sido compartir el mismo tiempo que S\u00f3crates, que Plat\u00f3n, que Arist\u00f3teles? \u00bfQu\u00e9 tanto valorar\u00eda uno haber vivido en los tiempos de Tom\u00e1s de Aquino? \u00bfY qu\u00e9 tal haber sido compa\u00f1ero de Descartes, o haber sabido de aquel pulidor de lentes de \u00c1msterdam que fue Spinoza? \u00bfC\u00f3mo no nos hubiera importado ser contempor\u00e1neos y cercanos de Kant o de Hegel, de Marx, de Husserl, de Russell o de Heidegger? Pues, la contundencia de las obras de Bueno (sus Ensayos materialistas<\/a><\/i>, Teor\u00eda del cierre categorial, El animal divino, El mito de la izquierda, El Ego trascendental<\/i>) lo ponen a la altura de aquellos nombres fundamentales de la filosof\u00eda. La diferencia est\u00e1 en que, dentro del c\u00edrculo temporal de \u00abnuestra era\u00bb, apenas hace un siglo que nac\u00eda Bueno, lo cual nos debe hacer sentir orgullo por haber compartido tiempo con \u00e9l.<\/div>\n
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La filosof\u00eda materialista (para resumir: una filosof\u00eda que niegue la existencia de vivientes incorp\u00f3reos) ha tenido en el \u00faltimo siglo a dos cultores insignes nacidos en el \u00e1mbito hispano. Uno es el argentino Mario Bunge (1919-2020), representante del materialismo sist\u00e9mico, quien escribi\u00f3 gran parte de su obra en ingl\u00e9s. El otro es Bueno, cuyo sistema (creemos) supera al de Bunge<\/a>. Por cierto, ambos mantuvieron ricas pol\u00e9micas alguna vez.<\/div>\n
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Hoy, la escuela que sigue a Bueno tiene sede en Oviedo (Asturias), pero hay seguidores en todo el mundo. De hecho, desde Mendoza, desde Lima, desde Caracas, desde DF, desde California o tantos lugares m\u00e1s, muchos est\u00e1n estudiando su sistema, incluso de manera reglada, a trav\u00e9s de los cursos que dicta la Fundaci\u00f3n que lleva el nombre del fil\u00f3sofo.<\/div>\n
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Conocida es la alegor\u00eda de la caverna trazada por Plat\u00f3n en La Rep\u00fablica<\/i><\/a>, tantas veces tomada de manera incompleta: all\u00ed, los hombres comunes est\u00e1n encadenados en una oscura cueva y ven la realidad a trav\u00e9s de sombras que se proyectan contra una pared. Pero hay algunos que escapan, conocen el mundo exterior y luego vuelven para iluminar a los otros con las noticias de la realidad. Gustavo Bueno fue de esos que iluminan: explor\u00f3 la realidad material con su sistema y regres\u00f3 a la caverna para sacarnos el velo.\u00a0<\/div>\n
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Leer a Bueno nos hace un poco menos idiotas. Su centenario es la mejor excusa para empezar a leerlo y pisar los primeros pelda\u00f1os de esa escalera que nos lleva hacia fuera de la caverna.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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