{"id":739110,"date":"2023-03-22T14:59:00","date_gmt":"2023-03-22T13:59:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.redatea.net\/?guid=e5ec2ca53f32c09a57f80b659bca3a20"},"modified":"2026-03-29T01:01:30","modified_gmt":"2026-03-29T00:01:30","slug":"el-arte-y-lo-sagrado-polemicas-habituales-y-blasfemias-selectivas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2023\/03\/el-arte-y-lo-sagrado-polemicas.html","title":{"rendered":"El arte y lo sagrado: pol\u00e9micas habituales y blasfemias selectivas"},"content":{"rendered":"

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<\/a><\/td><\/tr>
Cristina P\u00e9rez junto a la obra de su autor\u00eda que fue vandalizada.

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El reciente esc\u00e1ndalo en la Universidad Nacional de Cuyo por una muestra de arte devela una vieja tensi\u00f3n entre el arte y lo sagrado, donde aparece el concepto de blasfemia. S\u00f3lo que veces, parece haber cierta selectividad para blasfemar contra unos, pero no contra otros.<\/p>

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por Fernando G. Toledo<\/a><\/b><\/div>

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n 2004, un cardenal argentino repudiaba con estas palabras \u2014dirigidas a sacerdotes, pero abiertas a toda la comunidad\u2014 una muestra de arte que consideraba blasfema: \u00abDesde hace alg\u00fan tiempo se vienen dando (...) algunas expresiones p\u00fablicas de burla y ofensas a las personas de nuestro Se\u00f1or Jesucristo y de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda; as\u00ed como tambi\u00e9n a diversas manifestaciones contra los valores religiosos y morales que profesamos. Hoy me dirijo a ustedes muy dolido por la blasfemia que es perpetrada (...) con motivo de una exposici\u00f3n pl\u00e1stica. Tambi\u00e9n me apena que este evento sea realizado en un centro cultural que se sostiene con el dinero que el pueblo cristiano y personas de buena voluntad aportan con sus impuestos. Frente a esta blasfemia (...) todos unidos hagamos un acto de reparaci\u00f3n y petici\u00f3n de perd\u00f3n (...)\u00bb.<\/div>

<\/div>
La muestra de la pol\u00e9mica era nada menos que de Le\u00f3n Ferrari (1920-2013), considerado en su momento por el New York Times <\/i>como uno de los artistas pl\u00e1sticos m\u00e1s provocativos del mundo. Y quien firmaba la carta de repudio era nada menos que Jorge Bergoglio<\/b>, arzobispo de Buenos Aires, quien nueve a\u00f1os m\u00e1s tarde iba a ser ungido como papa Francisco<\/b>, m\u00e1xima autoridad mundial de los cat\u00f3licos.<\/div>

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Arte y religi\u00f3n: vieja relaci\u00f3n<\/b><\/div>

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La tensi\u00f3n entre el arte y lo \u00absagrado<\/a>\u00bb, como est\u00e1 visto, ni es nueva ni es in\u00e9dita en la Argentina. Por eso el esc\u00e1ndalo suscitado en la UNCuyo por la muestra de arte a prop\u00f3sito del \u00ab8M\u00bb no resulta una extravagancia. En su momento, con piezas aun m\u00e1s sutiles y refinadas, Ferrari provoc\u00f3 las quejas de la Iglesia y sufri\u00f3 el ataque de grupos radicalizados. Aqu\u00ed se vio un eco de aquello, con obras pict\u00f3ricas o escult\u00f3ricas que representaban, por ejemplo, una versi\u00f3n femenina y con cabeza de vaca del Cristo crucificado o una vagina que transmutaba en la imagen popular de la Virgen Mar\u00eda. Y se vio la queja de la Iglesia local por lo que consideraban una ofensa, de parte de una universidad p\u00fablica que deber\u00eda velar por el respeto general. Y se vio luego lo peor de todo: el ataque vand\u00e1lico de los fundamentalistas, con acciones que fueron rechazadas hasta por el propio arzobispado.<\/div>

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Lo que prueba esta clase de hechos es algo que sorprende a quienes podr\u00edan pensar que el arte est\u00e1 exento de otro contenido que su propia est\u00e9tica (el arte por el arte). Entender que esto no es as\u00ed permite, a la vez, descubrir algo m\u00e1s: que el af\u00e1n blasfemo del arte en nuestro \u00e1mbito tiende a ser selectivo.<\/div>
En nuestra cultura (en la que el catolicismo es parte basal de una estructura social, cultural, legal, etc.), las bellas artes no han sido solamente una expresi\u00f3n pl\u00e1stica, sino que han servido de exaltaci\u00f3n, pr\u00e9dica y representaci\u00f3n de contenidos religiosos, especialmente cat\u00f3licos. Algunas de las obras maestras de la pintura universal han tenido este fin: desde los manuscritos iluminados y Giotto a las obras finales de Dal\u00ed, pasando por El Bosco, Leonardo, Miguel \u00c1ngel, Vel\u00e1zquez o El Greco. Si se quiere, esa pr\u00e1ctica llega hasta nuestros d\u00edas y nuestra regi\u00f3n, ya que, por ejemplo, la obra de un pintor como Sergio Roggerone puede encuadrarse en esta l\u00ednea.<\/div>

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Blasfemias \u00abselectivas\u00bb<\/b><\/div>

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Ahora bien, en cuanto a la blasfemia, hay que decir que este es un concepto complejo: la blasfemia puede tener un aspecto, digamos, \u00absubjetivo\u00bb (lo que le parece blasfemo a uno puede no parecerle a otro) y otro \u00abobjetivo\u00bb (se practica con el conocimiento de que lo que se produce subvierte un sentido conocido y sabe de su repercusi\u00f3n).<\/div><\/div>

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Lo que se observa aqu\u00ed es una blasfemia selectiva: se practica con la iconograf\u00eda de una religi\u00f3n particular, pero se evita con sugestivo cuidado hacerlo con otras. As\u00ed, una muestra catalogada como \u00abfeminista\u00bb apunta su blasfemia, subjetiva u objetiva, m\u00e1s usualmente contra el catolicismo, pero no contra el juda\u00edsmo o el Islam. \u00bfQu\u00e9 suceder\u00eda si se utilizara el arte con af\u00e1n blasfemo \u2014algunos con eufemismo lo llamar\u00e1n \u00abcr\u00edtico\u00bb\u2014 contra la simbolog\u00eda o el credo jud\u00edos? \u00bfNo se lo calificar\u00eda de antisemita? O, para ir m\u00e1s all\u00e1: \u00bfpor qu\u00e9 no se blasfema art\u00edsticamente contra algunas leyes de la shar\u00eda, que proh\u00edben a las mujeres mostrarse si su cuerpo no est\u00e1 tapado por el burka?<\/div>

<\/div>
En este \u00faltimo sentido, es llamativa la selectividad, dado que los pa\u00edses en los que las democracias han florecido (y en los que la idea de libertad de expresi\u00f3n m\u00e1s se ha difundido) son mayormente aquellos en los que ha predominado el cristianismo. Y esto puede o deber\u00eda verlo un ateo \u2014como quien firma\u2014, un agn\u00f3stico, un de\u00edsta o un creyente. Todo el mundo, en suma. Si la blasfemia, o la \u00abcr\u00edtica\u00bb, se emprende con selectividad contra el cristianismo, tal vez (s\u00f3lo tal vez) ello sea producto de una miop\u00eda ideol\u00f3gica traducida en arte.<\/div>

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El papel de la universidad<\/b><\/div>

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Por \u00faltimo, hay que preguntarse por el papel jugado aqu\u00ed por la instituci\u00f3n que aval\u00f3 la muestra. En 2018, y con el fin de asegurar la \u00ablaicidad\u00bb de la instituci\u00f3n, la UNCuyo decidi\u00f3 retirar todos los s\u00edmbolos religiosos (algunos, en s\u00ed mismos, tambi\u00e9n obras de arte) de sus edificios. A pesar de ello, ahora propici\u00f3 una muestra plagada de im\u00e1genes religiosas, aunque fueran blasfemas.<\/div>

<\/div>
Algunos querr\u00e1n exorcizar o eximir a estas im\u00e1genes de la muestra \u00ab8M - Manifiestos visuales\u00bb de todo contenido religioso con el \u00abagua bendita\u00bb del arte y la libertad de expresi\u00f3n. Sin embargo, \u00bfacaso esas obras art\u00edsticas exhibidas tendr\u00edan el mismo valor si no hicieran uso de la simbolog\u00eda religiosa? Si la respuesta no es afirmativa, \u00bfpor qu\u00e9 entonces se exhiben en un lugar donde la simbolog\u00eda religiosa fue excluida?<\/div>

<\/div>
Tambi\u00e9n aqu\u00ed, al parecer, hay selectividad, y unas simbolog\u00edas son m\u00e1s simb\u00f3licas que otras.<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Publicado en Diario Los Andes el 21 de marzo de 2023<\/a><\/i><\/div>
Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00f3sticos, esc\u00e9pticos. Reflexi\u00f3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<\/p>\n\n\n\n\n
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Cristina P\u00e9rez junto a la obra de su autor\u00eda que fue vandalizada.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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El reciente esc\u00e1ndalo en la Universidad Nacional de Cuyo por una muestra de arte devela una vieja tensi\u00f3n entre el arte y lo sagrado, donde aparece el concepto de blasfemia. S\u00f3lo que veces, parece haber cierta selectividad para blasfemar contra unos, pero no contra otros.<\/p>\n

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por\u00a0Fernando G. Toledo<\/a><\/b><\/div>\n

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n 2004, un cardenal argentino repudiaba con estas palabras \u2014dirigidas a sacerdotes, pero abiertas a toda la comunidad\u2014 una muestra de arte que consideraba blasfema: \u00abDesde hace alg\u00fan tiempo se vienen dando (…) algunas expresiones p\u00fablicas de burla y ofensas a las personas de nuestro Se\u00f1or Jesucristo y de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda; as\u00ed como tambi\u00e9n a diversas manifestaciones contra los valores religiosos y morales que profesamos. Hoy me dirijo a ustedes muy dolido por la blasfemia que es perpetrada (…) con motivo de una exposici\u00f3n pl\u00e1stica. Tambi\u00e9n me apena que este evento sea realizado en un centro cultural que se sostiene con el dinero que el pueblo cristiano y personas de buena voluntad aportan con sus impuestos. Frente a esta blasfemia (…) todos unidos hagamos un acto de reparaci\u00f3n y petici\u00f3n de perd\u00f3n (…)\u00bb.<\/div>\n

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La muestra de la pol\u00e9mica era nada menos que de Le\u00f3n Ferrari (1920-2013), considerado en su momento por el New York Times <\/i>como uno de los artistas pl\u00e1sticos m\u00e1s provocativos del mundo. Y quien firmaba la carta de repudio era nada menos que\u00a0Jorge Bergoglio<\/b>, arzobispo de Buenos Aires, quien nueve a\u00f1os m\u00e1s tarde iba a ser ungido como papa Francisco<\/b>, m\u00e1xima autoridad mundial de los cat\u00f3licos.<\/div>\n
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Arte y religi\u00f3n: vieja relaci\u00f3n<\/b><\/div>\n

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La tensi\u00f3n entre el arte y lo \u00absagrado<\/a>\u00bb, como est\u00e1 visto, ni es nueva ni es in\u00e9dita en la Argentina. Por eso el esc\u00e1ndalo suscitado en la UNCuyo por la muestra de arte a prop\u00f3sito del \u00ab8M\u00bb no resulta una extravagancia. En su momento, con piezas aun m\u00e1s sutiles y refinadas, Ferrari provoc\u00f3 las quejas de la Iglesia y sufri\u00f3 el ataque de grupos radicalizados. Aqu\u00ed se vio un eco de aquello, con obras pict\u00f3ricas o escult\u00f3ricas que representaban, por ejemplo, una versi\u00f3n femenina y con cabeza de vaca del Cristo crucificado o una vagina que transmutaba en la imagen popular de la Virgen Mar\u00eda. Y se vio la queja de la Iglesia local por lo que consideraban una ofensa, de parte de una universidad p\u00fablica que deber\u00eda velar por el respeto general. Y se vio luego lo peor de todo: el ataque vand\u00e1lico de los fundamentalistas, con acciones que fueron rechazadas hasta por el propio arzobispado.<\/div>\n
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Lo que prueba esta clase de hechos es algo que sorprende a quienes podr\u00edan pensar que el arte est\u00e1 exento de otro contenido que su propia est\u00e9tica (el arte por el arte). Entender que esto no es as\u00ed permite, a la vez, descubrir algo m\u00e1s: que el af\u00e1n blasfemo del arte en nuestro \u00e1mbito tiende a ser selectivo.<\/div>\n
En nuestra cultura (en la que el catolicismo es parte basal de una estructura social, cultural, legal, etc.), las bellas artes no han sido solamente una expresi\u00f3n pl\u00e1stica, sino que han servido de exaltaci\u00f3n, pr\u00e9dica y representaci\u00f3n de contenidos religiosos, especialmente cat\u00f3licos. Algunas de las obras maestras de la pintura universal han tenido este fin: desde los manuscritos iluminados y Giotto a las obras finales de Dal\u00ed, pasando por El Bosco, Leonardo, Miguel \u00c1ngel, Vel\u00e1zquez o El Greco. Si se quiere, esa pr\u00e1ctica llega hasta nuestros d\u00edas y nuestra regi\u00f3n, ya que, por ejemplo, la obra de un pintor como Sergio Roggerone puede encuadrarse en esta l\u00ednea.<\/div>\n
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Blasfemias \u00abselectivas\u00bb<\/b><\/div>\n
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Ahora bien, en cuanto a la blasfemia, hay que decir que este es un concepto complejo: la blasfemia puede tener un aspecto, digamos, \u00absubjetivo\u00bb (lo que le parece blasfemo a uno puede no parecerle a otro) y otro \u00abobjetivo\u00bb (se practica con el conocimiento de que lo que se produce subvierte un sentido conocido y sabe de su repercusi\u00f3n).<\/div>\n<\/div>\n
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Lo que se observa aqu\u00ed es una blasfemia selectiva: se practica con la iconograf\u00eda de una religi\u00f3n particular, pero se evita con sugestivo cuidado hacerlo con otras. As\u00ed, una muestra catalogada como \u00abfeminista\u00bb apunta su blasfemia, subjetiva u objetiva, m\u00e1s usualmente contra el catolicismo, pero no contra el juda\u00edsmo o el Islam. \u00bfQu\u00e9 suceder\u00eda si se utilizara el arte con af\u00e1n blasfemo \u2014algunos con eufemismo lo llamar\u00e1n \u00abcr\u00edtico\u00bb\u2014 contra la simbolog\u00eda o el credo jud\u00edos? \u00bfNo se lo calificar\u00eda de antisemita? O, para ir m\u00e1s all\u00e1: \u00bfpor qu\u00e9 no se blasfema art\u00edsticamente contra algunas leyes de la shar\u00eda, que proh\u00edben a las mujeres mostrarse si su cuerpo no est\u00e1 tapado por el burka?<\/div>\n
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En este \u00faltimo sentido, es llamativa la selectividad, dado que los pa\u00edses en los que las democracias han florecido (y en los que la idea de libertad de expresi\u00f3n m\u00e1s se ha difundido) son mayormente aquellos en los que ha predominado el cristianismo. Y esto puede o deber\u00eda verlo un ateo \u2014como quien firma\u2014, un agn\u00f3stico, un de\u00edsta o un creyente. Todo el mundo, en suma. Si la blasfemia, o la \u00abcr\u00edtica\u00bb, se emprende con selectividad contra el cristianismo, tal vez (s\u00f3lo tal vez) ello sea producto de una miop\u00eda ideol\u00f3gica traducida en arte.<\/div>\n
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Por \u00faltimo, hay que preguntarse por el papel jugado aqu\u00ed por la instituci\u00f3n que aval\u00f3 la muestra. En 2018, y con el fin de asegurar la \u00ablaicidad\u00bb de la instituci\u00f3n, la UNCuyo decidi\u00f3 retirar todos los s\u00edmbolos religiosos (algunos, en s\u00ed mismos, tambi\u00e9n obras de arte) de sus edificios. A pesar de ello, ahora propici\u00f3 una muestra plagada de im\u00e1genes religiosas, aunque fueran blasfemas.<\/div>\n
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Algunos querr\u00e1n exorcizar o eximir a estas im\u00e1genes de la muestra \u00ab8M – Manifiestos visuales\u00bb de todo contenido religioso con el \u00abagua bendita\u00bb del arte y la libertad de expresi\u00f3n. Sin embargo, \u00bfacaso esas obras art\u00edsticas exhibidas tendr\u00edan el mismo valor si no hicieran uso de la simbolog\u00eda religiosa? Si la respuesta no es afirmativa, \u00bfpor qu\u00e9 entonces se exhiben en un lugar donde la simbolog\u00eda religiosa fue excluida?<\/div>\n
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Tambi\u00e9n aqu\u00ed, al parecer, hay selectividad, y unas simbolog\u00edas son m\u00e1s simb\u00f3licas que otras.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Publicado en Diario Los Andes el 21 de marzo de 2023<\/a><\/i><\/div>\n
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