{"id":739118,"date":"2016-09-10T21:49:00","date_gmt":"2016-09-10T20:49:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.redatea.net\/?guid=d37172aa3ecb48d28202047221f25614"},"modified":"2026-03-30T14:55:15","modified_gmt":"2026-03-30T13:55:15","slug":"adios-a-gustavo-bueno-el-platon-de-nuestros-tiempos-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2016\/09\/adios-gustavo-bueno-el-platon-de.html","title":{"rendered":"Adi\u00f3s a Gustavo Bueno, el Plat\u00f3n de nuestros tiempos"},"content":{"rendered":"\n
<\/a><\/td><\/tr>\n
Gustavo Bueno en 2006 (gentileza: Fundaci\u00f3n Gustavo Bueno)<\/td><\/tr>\n<\/tbody><\/table>\n
\n
<\/span><\/div>\n
\n\u00a9<\/span> Fernando G. Toledo<\/a> <\/b><\/span><\/div>\n
\n
<\/i><\/span><\/div>\n
\nPublicado en diario Los Andes<\/a> (Argentina) y en El Catoblepas<\/a> (Espa\u00f1a)<\/i><\/span><\/div>\n
\n
<\/div>\n
\n
\n<\/a><\/div>\na\nhistoria est\u00e1 hecha de pasado. Esto suena a verdad rid\u00edcula, por lo flagrante,\ny sin embargo toma relevancia cuando sucede lo inusual: cuando uno descubre,\nreci\u00e9n instalados, los cimientos sobre los cuales grandes edificios habr\u00e1n de\nlevantarse.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nLa\nmuerte, el domingo 7 de agosto, del fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Gustavo Bueno<\/a><\/b> (1924-2016)\nnos pone frente a este espect\u00e1culo: el de haber sido contempor\u00e1neos de un\nhombre del que van a hablar las pr\u00f3ximas generaciones. Haber vivido en los\ntiempos de Bueno es como haber sido contempor\u00e1neo de Plat\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nLa\nestela del pensamiento de Bueno comenz\u00f3, para muchos, en 1970, cuando la\neditorial Ciencia Nueva de Madrid public\u00f3 un libro titulado El papel de la filosof\u00eda en el conjunto del saber<\/a>. <\/i>Pocos acaso pod\u00edan predecir que era el primero de una serie que iba\ncamino a la construcci\u00f3n paulatina de un sistema filos\u00f3fico con pocos\nparangones: una elaboraci\u00f3n que iba a poner a Bueno a la altura de titanes\nfilos\u00f3ficos como Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, Santo Tom\u00e1s, Descartes, Spinoza, Kant, Hegel\no Marx. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n
<\/div>\n
\nEl materialismo filos\u00f3fico<\/span><\/o:p><\/b><\/div>\n
\nDos\na\u00f1os m\u00e1s tarde de su \u00ab\u00f3pera prima\u00bb, Bueno iba a publicar Ensayos materialistas<\/a>, <\/i>un portento de 470 p\u00e1ginas que sentar\u00eda las\nbases ontol\u00f3gicas de su filosof\u00eda, y que en ese libro, ya se autoimpon\u00eda un\nnombre: el \u00abmaterialismo filos\u00f3fico<\/a>\u00bb. All\u00ed Bueno establec\u00eda, contra el\nmaterialismo dial\u00e9ctico vigente y contra todos los espiritualismos, una nueva\nmanera de entender la materia. Su descubrimiento \u2013as\u00ed lo llamaba el mismo\nfil\u00f3sofo\u2013, era que hab\u00eda dos planos: el de la materia general (indeterminada) y\nel de la materia especial (mundana). Esta \u00faltima est\u00e1 compuesta por tres\ng\u00e9neros que conforman el \u00abaspecto del mundo\u00bb: la materia f\u00edsica (M<\/span>1<\/sub>)<\/span><\/a>, la\nmateria psicol\u00f3gica (M<\/span>2<\/sub>)<\/span><\/a> y la materia ideal o esencial (M<\/span>3<\/sub>)<\/span><\/a>. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nEsa\npluralidad de la materia era un hallazgo brillante, que hac\u00eda derrumbar el gran\ningrediente metaf\u00edsico (en sentido peyorativo) de otras filosof\u00edas: el monismo<\/a>.\nPorque, dec\u00eda Bueno inspir\u00e1ndose en la symplok\u00e9<\/a>\n<\/i>de Plat\u00f3n, ni todo est\u00e1 relacionado con todo (monismo) ni todo est\u00e1\ndesconectado de todo. Y es gracias a eso que podemos conocer el mundo.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n
<\/div>\n\n
<\/a><\/td><\/tr>\n
Dedicatoria de Gustavo Bueno al autor
\nde este art\u00edculo, en un ejemplar
\nde La fe del ateo<\/i><\/td><\/tr>\n<\/tbody><\/table>\n
\nUn portentoso sistema<\/o:p><\/span><\/b><\/div>\n
\nYa\npuesta la piedra basal, ontol\u00f3gica, Bueno avanz\u00f3 hacia la gnoseolog\u00eda, y lo\nhizo con su brillante y monumental Teor\u00eda del cierre categorial<\/a><\/i>, que es una\nlecci\u00f3n contra las baratijas pseudofilos\u00f3ficas de muchos fundamentalistas\ncient\u00edficos.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nLuego,\nel fil\u00f3sofo sigui\u00f3 por la antropolog\u00eda, con notables art\u00edculos y libros, entre\nlos que destaca una filosof\u00eda de la religi\u00f3n que a\u00fan sorprende, y que pone el\norigen de lo religioso en los \u00abn\u00famenes\u00bb<\/a> bestiales, algo que se entiende con la\nf\u00f3rmula: \u00abEl hombre cre\u00f3 a Dios a imagen de los animales\u00bb. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nLa\nobra que conten\u00eda ese estudio (El animal divino<\/a>) <\/i>se complet\u00f3 luego con otras como Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religi\u00f3n<\/a> <\/i>y La fe del ateo<\/a>. <\/i>Dio con ellas, tambi\u00e9n,\nuna definici\u00f3n de su ate\u00edsmo que descoloc\u00f3 a los incautos, ateos y creyentes\npor igual.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nBueno\nsigui\u00f3 trazando arquitect\u00f3nicamente su sistema, y tambi\u00e9n abarc\u00f3 la \u00e9tica\n(destacan sus libros El sentido de la vida<\/a> <\/i>y El mito de la felicidad<\/a>), <\/i>la\neconom\u00eda y <\/i>la est\u00e9tica. <\/i>Y, por supuesto, tambi\u00e9n se meti\u00f3 con\nla pol\u00edtica, dejando como principales, entre muchas, dos obras en espejo: El mito de la izquierda<\/a> <\/i>y El mito de la derecha<\/a>. <\/i>En ellas deja en\nclaro, con su c\u00e9lebre capacidad trituradora de conceptos, que hoy en d\u00eda la\ndistinci\u00f3n derecha-izquierda carece de sentido.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n
<\/div>\n
\nUn fil\u00f3sofo en el barro<\/o:p><\/span><\/b><\/div>\n
\nLa\nimagen que podemos hacernos de Gustavo Bueno con este esbozo podr\u00eda ser la de\nun \u00abintelectual\u00bb (palabra que le repugnaba), que desde su torre de pensamiento\npontifica contra la especie humana. Nada m\u00e1s alejado de la realidad. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nEl\nfil\u00f3sofo, que hab\u00eda nacido en Santo Domingo de la Calzada (La Rioja) y\nestudiado en su ciudad, en Zaragoza y en Madrid, hab\u00eda comenzado como profesor\nde un instituto secundario de se\u00f1oritas en Salamanca. Pero luego gan\u00f3 una\nc\u00e1tedra en la Universidad de Oviedo (Asturias), donde se instal\u00f3 para siempre,\ny desde donde irradi\u00f3 su obra y cre\u00f3 su escuela, que hoy tiene seguidores\ndiseminados por el mundo. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nEn\nOviedo tambi\u00e9n, vivi\u00f3 episodios que mostraron su entereza. All\u00ed fue perseguido\npor el franquismo, que lo consideraba \u00abmarxista\u00bb. All\u00ed baj\u00f3 una vez a las\nprofundidades de la tierra para dar un discurso memorable a los mineros\nasturianos. All\u00ed sufri\u00f3 atentados de la \u00abizquierda\u00bb y de la \u00abderecha\u00bb (le\narrojaron un tarro de pintura una vez, que por poco lo deja ciego). All\u00ed tambi\u00e9n\nforj\u00f3 disc\u00edpulos que comenzaron a ramificar su filosof\u00eda. All\u00ed fund\u00f3 y dirigi\u00f3\npublicaciones, como la notable El Basilisco<\/a>.<\/o:p><\/i><\/span><\/div>\n
\nPero,\ncomo dec\u00edamos, Gustavo Bueno jam\u00e1s le rehuy\u00f3 al combate cuerpo a cuerpo con las\ncuestiones candentes de la actualidad. As\u00ed, se dedic\u00f3 a hablar nada menos que del\nprograma Gran Hermano <\/i>y a participar\nde tertulias televisivas que muchos espa\u00f1oles hoy recuerdan, dada la\nvehemencia, claridad y el car\u00e1cter pol\u00e9mico de lo que Bueno era capaz de volcar\nen un medio tan repelente a la filosof\u00eda como la pantalla cat\u00f3dica. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nEsa\npresencia medi\u00e1tica fue a veces vista con desconfianza. No por nada un colega\nle protest\u00f3 una vez al riojano que \u00abtrivializara\u00bb a la filosof\u00eda llev\u00e1ndola a\nla TV. Bueno le dio una respuesta memorable: \u00ab\u00bfY cu\u00e1ntos teoremas has\ndemostrado t\u00fa mientras tanto?\u00bb.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nCon\nesas apariciones televisivas \u2013y con art\u00edculos que dejaban muchas veces \u00abheridos\nideol\u00f3gicos\u00bb a diestra y siniestra\u2013 el fil\u00f3sofo alcanz\u00f3 una fama popular que le\ngranje\u00f3 enemigos y admiradores. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nEntretanto,\ncomo a hombre de dos siglos, le toc\u00f3 convivir con nuevas tecnolog\u00edas. Y fueron\nestas las que algunos de sus seguidores (especialmente su hijo, Gustavo Bueno\nS\u00e1nchez) utilizaron para comenzar a difundir su pensamiento. Establecida una\nfundaci\u00f3n que lleva su nombre a poco que le lleg\u00f3 una jubilaci\u00f3n forzada por\ncuestiones ideol\u00f3gicas, la obra de Bueno empez\u00f3 a difundirse en la red con\nrevistas digitales como El Catoblepas<\/a> <\/i>y\ncon la difusi\u00f3n de numerosas obras y videos did\u00e1cticos del propio\nfil\u00f3sofo. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n
<\/span><\/div>\n\n
<\/a><\/td><\/tr>\n
Gustavo Bueno en plena escritura. \u00daltima foto del fil\u00f3sofo, tomada
\npor su nieto, Lino Camprub\u00ed (18 de julio de 2016).<\/td><\/tr>\n<\/tbody><\/table>\n
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<\/span><\/div>\n
\n
<\/div>\n
\nEl legado de un gigante<\/o:p><\/span><\/b><\/div>\n
\nEsa\ndifusi\u00f3n de su obra es la que patentiza, como nunca, la potencia y la\npotencialidad, valga el juego de palabras, que su filosof\u00eda encierra. Sucede\nque el materialismo filos\u00f3fico tiene tal capacidad \u00ablum\u00ednica\u00bb que se asemeja a\nuna herramienta, a un cincel, a un microscopio o a un martillo. Con \u00e9l se\ntrabaja para avanzar sobre lo pedregoso del mundo de las ideas. Con \u00e9l tambi\u00e9n\nse pone en evidencia a ciertas concepciones delirantes y divagantes de la\nfilosof\u00eda contempor\u00e1nea, muchas de las cuales ocupan con ocio autosatisfactorio\nlas c\u00e1tedras universitarias.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nComo\na todo individuo finito, la muerte biol\u00f3gica hubo de llegarle a Bueno, y esto\nsucedi\u00f3 a sus 91 a\u00f1os, cuando a\u00fan continuaba trabajando, escribiendo y\npolemizando con la misma lucidez de siempre. Su muerte lleg\u00f3 a los dos d\u00edas del\nfallecimiento de su esposa. Ese gesto, involuntario quiz\u00e1, mostr\u00f3 que \u00abnada de\nlo humano le era ajeno\u00bb. Ni siquiera el amor, o m\u00e1s bien, el dolor que el amor\nausente causa. <\/o:p><\/span><\/div>\nCon\nel punto final de su vida, la obra de Bueno queda en evidencia, como un legado.\nUn legado al que ni siquiera le hace falta esperar que corra el r\u00edo de la\nhistoria. Es tan contundente que nos dice a gritos que con \u00e9l ha muerto no ya el\nfil\u00f3sofo m\u00e1s importante de la lengua espa\u00f1ola (s\u00ed, m\u00e1s que Balmes, que Unamuno,\nque Ortega y Gasset): con \u00e9l ha muerto el Plat\u00f3n de nuestro tiempo.<\/span>
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\n
<\/a><\/b><\/span><\/div>\n
\nVer tambi\u00e9n: entrevista de Fernando G. Toledo a Gustavo Bueno<\/a><\/b><\/span><\/div>\n
Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00f3sticos, esc\u00e9pticos. Reflexi\u00f3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n\n\n\n
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Gustavo Bueno en 2006 (gentileza: Fundaci\u00f3n Gustavo Bueno)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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\n\u00a9<\/span>\u00a0Fernando G. Toledo<\/a>\u00a0<\/b><\/span><\/div>\n
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\nPublicado en diario Los Andes<\/a> (Argentina) y en El Catoblepas<\/a> (Espa\u00f1a)<\/i><\/span><\/div>\n
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a
\nhistoria est\u00e1 hecha de pasado. Esto suena a verdad rid\u00edcula, por lo flagrante,
\ny sin embargo toma relevancia cuando sucede lo inusual: cuando uno descubre,
\nreci\u00e9n instalados, los cimientos sobre los cuales grandes edificios habr\u00e1n de
\nlevantarse.<\/p>\n

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\nLa
\nmuerte, el domingo 7 de agosto, del fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Gustavo Bueno<\/a><\/b> (1924-2016)
\nnos pone frente a este espect\u00e1culo: el de haber sido contempor\u00e1neos de un
\nhombre del que van a hablar las pr\u00f3ximas generaciones. Haber vivido en los
\ntiempos de Bueno es como haber sido contempor\u00e1neo de Plat\u00f3n.<\/p>\n

<\/span><\/div>\n

\nLa
\nestela del pensamiento de Bueno comenz\u00f3, para muchos, en 1970, cuando la
\neditorial Ciencia Nueva de Madrid public\u00f3 un libro titulado El papel de la filosof\u00eda en el conjunto del saber<\/a>. <\/i>Pocos acaso pod\u00edan predecir que era el primero de una serie que iba
\ncamino a la construcci\u00f3n paulatina de un sistema filos\u00f3fico con pocos
\nparangones: una elaboraci\u00f3n que iba a poner a Bueno a la altura de titanes
\nfilos\u00f3ficos como Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, Santo Tom\u00e1s, Descartes, Spinoza, Kant, Hegel
\no Marx. <\/p>\n

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\nEl materialismo filos\u00f3fico<\/span><\/p>\n

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\nDos
\na\u00f1os m\u00e1s tarde de su \u00ab\u00f3pera prima\u00bb, Bueno iba a publicar Ensayos materialistas<\/a>, <\/i>un portento de 470 p\u00e1ginas que sentar\u00eda las
\nbases ontol\u00f3gicas de su filosof\u00eda, y que en ese libro, ya se autoimpon\u00eda un
\nnombre: el \u00abmaterialismo filos\u00f3fico<\/a>\u00bb. All\u00ed Bueno establec\u00eda, contra el
\nmaterialismo dial\u00e9ctico vigente y contra todos los espiritualismos, una nueva
\nmanera de entender la materia. Su descubrimiento \u2013as\u00ed lo llamaba el mismo
\nfil\u00f3sofo\u2013, era que hab\u00eda dos planos: el de la materia general (indeterminada) y
\nel de la materia especial (mundana). Esta \u00faltima est\u00e1 compuesta por tres
\ng\u00e9neros que conforman el \u00abaspecto del mundo\u00bb: la materia f\u00edsica (M<\/span>1<\/sub>)<\/span><\/a>, la
\nmateria psicol\u00f3gica\u00a0(M<\/span>2<\/sub>)<\/span><\/a>\u00a0y la materia\u00a0ideal o esencial\u00a0(M<\/span>3<\/sub>)<\/span><\/a>. <\/p>\n

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\nEsa
\npluralidad de la materia era un hallazgo brillante, que hac\u00eda derrumbar el gran
\ningrediente metaf\u00edsico (en sentido peyorativo) de otras filosof\u00edas: el monismo<\/a>.
\nPorque, dec\u00eda Bueno inspir\u00e1ndose en la symplok\u00e9<\/a>
\n<\/i>de Plat\u00f3n, ni todo est\u00e1 relacionado con todo (monismo) ni todo est\u00e1
\ndesconectado de todo. Y es gracias a eso que podemos conocer el mundo.<\/p>\n

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Dedicatoria de Gustavo Bueno al autor
\nde este art\u00edculo, en un ejemplar
\nde La fe del ateo<\/i><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\nUn portentoso sistema<\/p>\n

<\/span><\/b><\/div>\n

\nYa
\npuesta la piedra basal, ontol\u00f3gica, Bueno avanz\u00f3 hacia la gnoseolog\u00eda, y lo
\nhizo con su brillante y monumental Teor\u00eda del cierre categorial<\/a><\/i>, que es una
\nlecci\u00f3n contra las baratijas pseudofilos\u00f3ficas de muchos fundamentalistas
\ncient\u00edficos.<\/p>\n

<\/span><\/div>\n

\nLuego,
\nel fil\u00f3sofo sigui\u00f3 por la antropolog\u00eda, con notables art\u00edculos y libros, entre
\nlos que destaca una filosof\u00eda de la religi\u00f3n que a\u00fan sorprende, y que pone el
\norigen de lo religioso en los \u00abn\u00famenes\u00bb<\/a> bestiales, algo que se entiende con la
\nf\u00f3rmula: \u00abEl hombre cre\u00f3 a Dios a imagen de los animales\u00bb. <\/p>\n

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\nLa
\nobra que conten\u00eda ese estudio (El animal divino<\/a>) <\/i>se complet\u00f3 luego con otras como Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religi\u00f3n<\/a> <\/i>y La fe del ateo<\/a>. <\/i>Dio con ellas, tambi\u00e9n,
\nuna definici\u00f3n de su ate\u00edsmo que descoloc\u00f3 a los incautos, ateos y creyentes
\npor igual.<\/p>\n

<\/span><\/div>\n

\nBueno
\nsigui\u00f3 trazando arquitect\u00f3nicamente su sistema, y tambi\u00e9n abarc\u00f3 la \u00e9tica
\n(destacan sus libros El sentido de la vida<\/a> <\/i>y El mito de la felicidad<\/a>), <\/i>la
\neconom\u00eda y <\/i>la est\u00e9tica. <\/i>Y, por supuesto, tambi\u00e9n se meti\u00f3 con
\nla pol\u00edtica, dejando como principales, entre muchas, dos obras en espejo: El mito de la izquierda<\/a> <\/i>y El mito de la derecha<\/a>. <\/i>En ellas deja en
\nclaro, con su c\u00e9lebre capacidad trituradora de conceptos, que hoy en d\u00eda la
\ndistinci\u00f3n derecha-izquierda carece de sentido.<\/p>\n

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\nUn fil\u00f3sofo en el barro<\/p>\n

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\nLa
\nimagen que podemos hacernos de Gustavo Bueno con este esbozo podr\u00eda ser la de
\nun \u00abintelectual\u00bb (palabra que le repugnaba), que desde su torre de pensamiento
\npontifica contra la especie humana. Nada m\u00e1s alejado de la realidad. <\/p>\n

<\/span><\/div>\n

\nEl
\nfil\u00f3sofo, que hab\u00eda nacido en Santo Domingo de la Calzada (La Rioja) y
\nestudiado en su ciudad, en Zaragoza y en Madrid, hab\u00eda comenzado como profesor
\nde un instituto secundario de se\u00f1oritas en Salamanca. Pero luego gan\u00f3 una
\nc\u00e1tedra en la Universidad de Oviedo (Asturias), donde se instal\u00f3 para siempre,
\ny desde donde irradi\u00f3 su obra y cre\u00f3 su escuela, que hoy tiene seguidores
\ndiseminados por el mundo. <\/p>\n

<\/span><\/div>\n

\nEn
\nOviedo tambi\u00e9n, vivi\u00f3 episodios que mostraron su entereza. All\u00ed fue perseguido
\npor el franquismo, que lo consideraba \u00abmarxista\u00bb. All\u00ed baj\u00f3 una vez a las
\nprofundidades de la tierra para dar un discurso memorable a los mineros
\nasturianos. All\u00ed sufri\u00f3 atentados de la \u00abizquierda\u00bb y de la \u00abderecha\u00bb (le
\narrojaron un tarro de pintura una vez, que por poco lo deja ciego). All\u00ed tambi\u00e9n
\nforj\u00f3 disc\u00edpulos que comenzaron a ramificar su filosof\u00eda. All\u00ed fund\u00f3 y dirigi\u00f3
\npublicaciones, como la notable El Basilisco<\/a>.<\/p>\n

<\/i><\/span><\/div>\n

\nPero,
\ncomo dec\u00edamos, Gustavo Bueno jam\u00e1s le rehuy\u00f3 al combate cuerpo a cuerpo con las
\ncuestiones candentes de la actualidad. As\u00ed, se dedic\u00f3 a hablar nada menos que del
\nprograma Gran Hermano <\/i>y a participar
\nde tertulias televisivas que muchos espa\u00f1oles hoy recuerdan, dada la
\nvehemencia, claridad y el car\u00e1cter pol\u00e9mico de lo que Bueno era capaz de volcar
\nen un medio tan repelente a la filosof\u00eda como la pantalla cat\u00f3dica. <\/p>\n

<\/span><\/div>\n

\nEsa
\npresencia medi\u00e1tica fue a veces vista con desconfianza. No por nada un colega
\nle protest\u00f3 una vez al riojano que \u00abtrivializara\u00bb a la filosof\u00eda llev\u00e1ndola a
\nla TV. Bueno le dio una respuesta memorable: \u00ab\u00bfY cu\u00e1ntos teoremas has
\ndemostrado t\u00fa mientras tanto?\u00bb.<\/p>\n

<\/span><\/div>\n

\nCon
\nesas apariciones televisivas \u2013y con art\u00edculos que dejaban muchas veces \u00abheridos
\nideol\u00f3gicos\u00bb a diestra y siniestra\u2013 el fil\u00f3sofo alcanz\u00f3 una fama popular que le
\ngranje\u00f3 enemigos y admiradores. <\/p>\n

<\/span><\/div>\n

\nEntretanto,
\ncomo a hombre de dos siglos, le toc\u00f3 convivir con nuevas tecnolog\u00edas. Y fueron
\nestas las que algunos de sus seguidores (especialmente su hijo, Gustavo Bueno
\nS\u00e1nchez) utilizaron para comenzar a difundir su pensamiento. Establecida una
\nfundaci\u00f3n que lleva su nombre a poco que le lleg\u00f3 una jubilaci\u00f3n forzada por
\ncuestiones ideol\u00f3gicas, la obra de Bueno empez\u00f3 a difundirse en la red con
\nrevistas digitales como El Catoblepas<\/a> <\/i>y
\ncon la difusi\u00f3n de numerosas obras y videos did\u00e1cticos del propio
\nfil\u00f3sofo. <\/p>\n

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Gustavo Bueno en plena escritura. \u00daltima foto del fil\u00f3sofo, tomada
\npor su nieto, Lino Camprub\u00ed (18 de julio de 2016).<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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\nEl legado de un gigante<\/p>\n

<\/span><\/b><\/div>\n

\nEsa
\ndifusi\u00f3n de su obra es la que patentiza, como nunca, la potencia y la
\npotencialidad, valga el juego de palabras, que su filosof\u00eda encierra. Sucede
\nque el materialismo filos\u00f3fico tiene tal capacidad \u00ablum\u00ednica\u00bb que se asemeja a
\nuna herramienta, a un cincel, a un microscopio o a un martillo. Con \u00e9l se
\ntrabaja para avanzar sobre lo pedregoso del mundo de las ideas. Con \u00e9l tambi\u00e9n
\nse pone en evidencia a ciertas concepciones delirantes y divagantes de la
\nfilosof\u00eda contempor\u00e1nea, muchas de las cuales ocupan con ocio autosatisfactorio
\nlas c\u00e1tedras universitarias.<\/p>\n

<\/span><\/div>\n

\nComo
\na todo individuo finito, la muerte biol\u00f3gica hubo de llegarle a Bueno, y esto
\nsucedi\u00f3 a sus 91 a\u00f1os, cuando a\u00fan continuaba trabajando, escribiendo y
\npolemizando con la misma lucidez de siempre. Su muerte lleg\u00f3 a los dos d\u00edas del
\nfallecimiento de su esposa. Ese gesto, involuntario quiz\u00e1, mostr\u00f3 que \u00abnada de
\nlo humano le era ajeno\u00bb. Ni siquiera el amor, o m\u00e1s bien, el dolor que el amor
\nausente causa. <\/p>\n

<\/span><\/div>\n

Con
\nel punto final de su vida, la obra de Bueno queda en evidencia, como un legado.
\nUn legado al que ni siquiera le hace falta esperar que corra el r\u00edo de la
\nhistoria. Es tan contundente que nos dice a gritos que con \u00e9l ha muerto no ya el
\nfil\u00f3sofo m\u00e1s importante de la lengua espa\u00f1ola (s\u00ed, m\u00e1s que Balmes, que Unamuno,
\nque Ortega y Gasset): con \u00e9l ha muerto el Plat\u00f3n de nuestro tiempo.<\/span><\/p>\n

\n
<\/a><\/b><\/span><\/div>\n
\nVer tambi\u00e9n: entrevista de Fernando G. Toledo a Gustavo Bueno<\/a><\/b><\/span><\/div>\n
Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00f3sticos, esc\u00e9pticos. Reflexi\u00f3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[303,4,300],"tags":[],"class_list":["post-739118","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos-del-autor","category-blogs-colaboradores","category-materialismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/739118","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=739118"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/739118\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":739119,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/739118\/revisions\/739119"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=739118"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=739118"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=739118"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}