{"id":739138,"date":"2012-08-27T05:00:00","date_gmt":"2012-08-27T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.redatea.net\/?guid=88ad8c0680585bf5c877012edc6a6fc9"},"modified":"2012-08-27T05:12:30","modified_gmt":"2012-08-27T04:12:30","slug":"salud-e-inquieta-alegria-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2012\/08\/salud-e-inquieta-alegria.html","title":{"rendered":"\u00a1Salud e inquieta alegr\u00eda!"},"content":{"rendered":"\n
<\/a><\/td><\/tr>\n
Enrique Arias Valencia (1971-2012)<\/td><\/tr>\n<\/tbody><\/table>\n\n\n
\n
\n
\n Por Fernando G. Toledo<\/b> <\/div>\n
\n
<\/div>\n
\nPara Ariast\u00f3teles Plat\u00f3nico, in memoriam<\/i><\/span><\/div>\n
\n
\n
\nNo lo ha tocado la fama. Apenas un c\u00edrculo m\u00e1s o\nmenos amplio, m\u00e1s o menos estrecho, sabe de \u00e9l. Su familia, claro, y tambi\u00e9n el\npu\u00f1ado de lectores que ha recolectado en estos tiempos en que internet es una\nventana siempre abierta por la que hay que saber mirar. <\/span><\/div>\n
\n
<\/div>\n
\nPero no es la celebridad lo que gu\u00eda a Enrique Arias\nValencia. Otra cosa lo lleva a andar, desahuciado casi, por todos los rincones.\nLo mueve la belleza, o la pregunta por si la belleza ha de poder tocarse,\npalparse, beberse como un \u00fanico b\u00e1lsamo para aliviar esa gran pena insensata en\nque se ha convertido, para \u00e9l, su propia vida.<\/span><\/div>\n
\n
<\/div>\n
\nEnrique, nacido en febrero de 1971, es mexicano y,\nsi lo observamos por la mirilla del oficio que le da un sustento diario, apenas\npodr\u00edamos decir que trabaja como un oscuro corrector de una editorial\nesot\u00e9rica, rasgo que parece acentuar el absurdo en que est\u00e1 inmerso.<\/span><\/div>\n
\n
<\/div>\n
\nPorque sucede que Enrique es licenciado en Filosof\u00eda\npor la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico y ha obtenido ese t\u00edtulo con una tesis<\/a> que hace expl\u00edcita la b\u00fasqueda que lo desvela. \u00c9l no cree en dios alguno,\nas\u00ed que corregir textos que hablan de la vida eterna o guardianes espirituales\nno ha de resultarle c\u00f3modo. Es probable que esa barbarie espiritualista  <\/span>no le cause asco (pues sigue a Terencio en\nesto de que \u00absoy humano y nada de lo humano me es ajeno\u00bb), pero s\u00ed provoque una\nmueca en su rostro moreno y enmarcado por una tupida cabellera negra.<\/span><\/div>\n
\n
<\/div>\n
\nEnrique se ha destacado siempre como estudiante,\nhijo y hermano ejemplar. En la escuela se ha ganado el mote de El Ciencias\n<\/i>(porque domina la l\u00f3gica, la qu\u00edmica, las matem\u00e1ticas), su familia le llama El\nCacho<\/i> y \u00e9l mismo se ha puesto un seud\u00f3nimo: Ariast\u00f3teles Plat\u00f3nico<\/i><\/a>, un juego de\npalabras con su apellido que sugiere la contradicci\u00f3n que lo define y supo\nrepresentar Rafael en una c\u00e9lebre pintura<\/a>: Arist\u00f3teles como el fil\u00f3sofo terrenal\ny Plat\u00f3n, como el ideal.<\/span><\/div>\n
\n
<\/div>\n
\nLa dial\u00e9ctica de lo corp\u00f3reo y lo esencial, lo real\ny lo imposible conmueve a Enrique y por eso, como dec\u00edamos, ha propuesto en su\ntesis de licenciatura una soluci\u00f3n, bebida de las fuentes de Schopenhauer y\nNietzsche, sus dos fil\u00f3sofos predilectos. <\/span>Ha entendido que, ya que Dios ha muerto,\nno hay redenci\u00f3n posible para el hombre que no sea a trav\u00e9s del arte. Ya no es\nposible, cree Enrique, asumir como existente a ese ser que ha llevado a los\nhombres a cantar, componer o trazar complejas teolog\u00edas. Pero s\u00ed es esa\nadmirable tarea de creaci\u00f3n intelectual la que se alza, ir\u00f3nicamente, como la\nllave de las puertas del alivio que toda vida, por ser fugaz, necesita. Por\nello ha escrito Enrique: \u00abEl arte, al ser la c\u00faspide de la apariencia, nos\nalcanza a divisar el mundo esencial, porque los contrarios son complementarios,\ny la apariencia y la esencia se complementan en la c\u00faspide\u00bb.<\/span><\/div>\n
\n
<\/div>\n
\nLo\nque no sabemos si Enrique sabe es que toda cumbre es tambi\u00e9n una invitaci\u00f3n al\nv\u00e9rtigo y al abismo. Podemos verlo a \u00e9l trepar al arte: disfrutar de la m\u00fasica\ncon \u00e9xtasis, solazarse en ella. Lo podemos ver vibrar con un poema, una canci\u00f3n\no una imagen, y saludar a todos con su frase de cabecera: \u00ab\u00a1salud e inquieta alegr\u00eda!\u00bb<\/a>.<\/span><\/div>\n
\n
<\/div>\n
\nPero no podemos ver, hasta que ya es tarde, que\nEnrique entiende al amor como el compendio de la belleza y que asistir a todo\nel arte que nos rodea no le basta. <\/span>No podemos ver c\u00f3mo Enrique siente que\ntras ser espectador de la redenci\u00f3n, a los 41 a\u00f1os hay que ser parte de ella. Y\nserlo exige conseguir el amor de una mujer que haya despertado en \u00e9l la misma\nadmiraci\u00f3n que una \u00f3pera de Wagner o un poema de Omar Kayam. No podemos ver,\nentonces, que Enrique se convence de que sin amor \u2013esa forma del arte\u2013 \u00e9l no\nser\u00e1 redimido y, por tanto, no tiene sentido seguir buscando. No lo podemos ver\nhasta que, al abrir la puerta, lo vemos. Vemos el cuerpo de Enrique Arias\nValencia, que cuelga de una soga, derrotado ya, vencido e irredento, diciendo\nadi\u00f3s. Dici\u00e9ndonos, al fin: \u00ab\u00a1salud e inquieta alegr\u00eda!\u00bb.<\/span><\/div>\n
Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00f3sticos, esc\u00e9pticos. Reflexi\u00f3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n\n\n\n
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Enrique Arias Valencia (1971-2012)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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\n\u00a0Por Fernando G. Toledo<\/b> <\/div>\n
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\nmenos amplio, m\u00e1s o menos estrecho, sabe de \u00e9l. Su familia, claro, y tambi\u00e9n el
\npu\u00f1ado de lectores que ha recolectado en estos tiempos en que internet es una
\nventana siempre abierta por la que hay que saber mirar.\u00a0<\/span><\/div>\n
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\nPero no es la celebridad lo que gu\u00eda a Enrique Arias
\nValencia. Otra cosa lo lleva a andar, desahuciado casi, por todos los rincones.
\nLo mueve la belleza, o la pregunta por si la belleza ha de poder tocarse,
\npalparse, beberse como un \u00fanico b\u00e1lsamo para aliviar esa gran pena insensata en
\nque se ha convertido, para \u00e9l, su propia vida.<\/span><\/div>\n
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\nEnrique, nacido en febrero de 1971, es mexicano y,
\nsi lo observamos por la mirilla del oficio que le da un sustento diario, apenas
\npodr\u00edamos decir que trabaja como un oscuro corrector de una editorial
\nesot\u00e9rica, rasgo que parece acentuar el absurdo en que est\u00e1 inmerso.<\/span><\/div>\n
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\nPorque sucede que Enrique es licenciado en Filosof\u00eda
\npor la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico y ha obtenido ese t\u00edtulo con una tesis<\/a> que hace expl\u00edcita la b\u00fasqueda que lo desvela. \u00c9l no cree en dios alguno,
\nas\u00ed que corregir textos que hablan de la vida eterna o guardianes espirituales
\nno ha de resultarle c\u00f3modo. Es probable que esa barbarie espiritualista\u00a0 <\/span>no le cause asco (pues sigue a Terencio en
\nesto de que \u00absoy humano y nada de lo humano me es ajeno\u00bb), pero s\u00ed provoque una
\nmueca en su rostro moreno y enmarcado por una tupida cabellera negra.<\/span><\/div>\n
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\nEnrique se ha destacado siempre como estudiante,
\nhijo y hermano ejemplar. En la escuela se ha ganado el mote de El Ciencias
\n<\/i>(porque domina la l\u00f3gica, la qu\u00edmica, las matem\u00e1ticas), su familia le llama El
\nCacho<\/i> y \u00e9l mismo se ha puesto un seud\u00f3nimo: Ariast\u00f3teles Plat\u00f3nico<\/i><\/a>, un juego de
\npalabras con su apellido que sugiere la contradicci\u00f3n que lo define y supo
\nrepresentar Rafael en una c\u00e9lebre pintura<\/a>: Arist\u00f3teles como el fil\u00f3sofo terrenal
\ny Plat\u00f3n, como el ideal.<\/span><\/div>\n
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\nLa dial\u00e9ctica de lo corp\u00f3reo y lo esencial, lo real
\ny lo imposible conmueve a Enrique y por eso, como dec\u00edamos, ha propuesto en su
\ntesis de licenciatura una soluci\u00f3n, bebida de las fuentes de Schopenhauer y
\nNietzsche, sus dos fil\u00f3sofos predilectos. <\/span>Ha entendido que, ya que Dios ha muerto,
\nno hay redenci\u00f3n posible para el hombre que no sea a trav\u00e9s del arte. Ya no es
\nposible, cree Enrique, asumir como existente a ese ser que ha llevado a los
\nhombres a cantar, componer o trazar complejas teolog\u00edas. Pero s\u00ed es esa
\nadmirable tarea de creaci\u00f3n intelectual la que se alza, ir\u00f3nicamente, como la
\nllave de las puertas del alivio que toda vida, por ser fugaz, necesita. Por
\nello ha escrito Enrique: \u00abEl arte, al ser la c\u00faspide de la apariencia, nos
\nalcanza a divisar el mundo esencial, porque los contrarios son complementarios,
\ny la apariencia y la esencia se complementan en la c\u00faspide\u00bb.<\/span><\/div>\n
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\nLo
\nque no sabemos si Enrique sabe es que toda cumbre es tambi\u00e9n una invitaci\u00f3n al
\nv\u00e9rtigo y al abismo. Podemos verlo a \u00e9l trepar al arte: disfrutar de la m\u00fasica
\ncon \u00e9xtasis, solazarse en ella. Lo podemos ver vibrar con un poema, una canci\u00f3n
\no una imagen, y saludar a todos con su frase de cabecera: \u00ab\u00a1salud e inquieta alegr\u00eda!\u00bb<\/a>.<\/span><\/div>\n
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\nPero no podemos ver, hasta que ya es tarde, que
\nEnrique entiende al amor como el compendio de la belleza y que asistir a todo
\nel arte que nos rodea no le basta. <\/span>No podemos ver c\u00f3mo Enrique siente que
\ntras ser espectador de la redenci\u00f3n, a los 41 a\u00f1os hay que ser parte de ella. Y
\nserlo exige conseguir el amor de una mujer que haya despertado en \u00e9l la misma
\nadmiraci\u00f3n que una \u00f3pera de Wagner o un poema de Omar Kayam. No podemos ver,
\nentonces, que Enrique se convence de que sin amor \u2013esa forma del arte\u2013 \u00e9l no
\nser\u00e1 redimido y, por tanto, no tiene sentido seguir buscando. No lo podemos ver
\nhasta que, al abrir la puerta, lo vemos. Vemos el cuerpo de Enrique Arias
\nValencia, que cuelga de una soga, derrotado ya, vencido e irredento, diciendo
\nadi\u00f3s. Dici\u00e9ndonos, al fin: \u00ab\u00a1salud e inquieta alegr\u00eda!\u00bb.<\/span><\/div>\n
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