{"id":739146,"date":"2012-03-26T16:48:00","date_gmt":"2012-03-26T15:48:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.redatea.net\/?guid=4ed06d01f61433d2a6bf78f7d03b3eb1"},"modified":"2012-03-26T16:48:52","modified_gmt":"2012-03-26T15:48:52","slug":"william-hamilton-teologo-de-la-muerte-de-dios-3","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2012\/03\/william-hamilton-teologo-de-la-muerte.html","title":{"rendered":"William Hamilton, te\u00f3logo de la muerte de Dios"},"content":{"rendered":"<br \/>\n<table align=\"center\" cellpadding=\"0\" cellspacing=\"0\" class=\"tr-caption-container\" style=\"margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;\"><tbody>\n<tr><td style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/b\/R29vZ2xl\/AVvXsEhLJHCzedKxMCWD1ddm99HAKTS7ci1N_yUU8ZP10iZRZK7eeaWejX0k9MJJFXC9In4jTb6aYiWj3ZKr-GgSrsnDelUiFa2GHoXTRMOxvhk4aeyYDlZG37bQ_WcWg1QFV-s3tkdZ\/s1600\/william+hamilton.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: auto; margin-right: auto;\"><img border=\"0\" height=\"266\" src=\"https:\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/b\/R29vZ2xl\/AVvXsEhLJHCzedKxMCWD1ddm99HAKTS7ci1N_yUU8ZP10iZRZK7eeaWejX0k9MJJFXC9In4jTb6aYiWj3ZKr-GgSrsnDelUiFa2GHoXTRMOxvhk4aeyYDlZG37bQ_WcWg1QFV-s3tkdZ\/s400\/william+hamilton.jpg\" width=\"400\" \/><\/a><\/td><\/tr>\n<tr><td class=\"tr-caption\" style=\"text-align: center;\">William Hamilton.<\/td><\/tr>\n<\/tbody><\/table>\n<br \/>\n<blockquote class=\"tr_bq\">\nReplante\u00f3 una pregunta que arranca de la filosof\u00eda epic\u00farea<\/blockquote>\n<div class=\"MsoNormal\">\n<o:p><\/o:p><\/div>\n<div class=\"MsoNormal\">\n<br \/><\/div>\n<div class=\"MsoNormal\">\n<b>&gt;&gt;Juan G. Bedoya<\/b><\/div>\n<div class=\"MsoNormal\">\n<b>Publicado en El Pa\u00eds<\/b><o:p><\/o:p><\/div>\n<div class=\"MsoNormal\">\n<br \/><\/div>\n<div class=\"MsoNormal\">\n<br \/><\/div>\n<div class=\"MsoNormal\">\nEntre los fil\u00f3sofos que han puesto el \u00e9nfasis en la muerte\nde Dios suele citarse, sobre todo, a Nietzsche, y tambi\u00e9n a Hegel. No tuvieron\nuna idea original. Estaba ya en la l\u00f3gica de la tradici\u00f3n luterana, as\u00ed como en\nla de san Agust\u00edn y san Pablo. Junto a Hegel, fue este \u00faltimo quien subray\u00f3,\nsin embargo, que la muerte de Dios en Jes\u00fas era un aspecto insoslayable de la\nhumanidad de Dios. Respald\u00f3 su afirmaci\u00f3n apelando al grito de \u00abDios mismo ha\nmuerto\u00bb, procedente de un himno luterano, tan cl\u00e1sico que J. S. Bach lo\narmoniz\u00f3 y Brahms lo convirti\u00f3 en tema de un preludio para \u00f3rgano: <i>O\nTraurigkeit, O Herzeleid (\u00a1Oh tristeza! \u00a1Oh pena del coraz\u00f3n!).<\/i> Nietzsche,\nsencillamente, invirti\u00f3 la l\u00f3gica de la tradici\u00f3n paulina porque consideraba\nque, con la peripecia de Cristo en el calvario, Dios no solo estaba en el\nbanquillo, sino que hab\u00eda sido condenado y ejecutado.<o:p><\/o:p><br \/>\n<br \/><\/div>\n<div class=\"MsoNormal\">\n<br \/>\n<center><iframe allowfullscreen=\"\" frameborder=\"0\" height=\"315\" src=\"http:\/\/www.youtube.com\/embed\/wpqSfK7rYWI\" width=\"560\"><\/iframe><\/center>\n<br \/>\n<div class=\"MsoNormal\">\n<br \/>\nEsto, entre fil\u00f3sofos. Para los te\u00f3logos, la cuesti\u00f3n es m\u00e1s\ndram\u00e1tica. La teolog\u00eda es un lenguaje sobre Dios (un logos sobre theos), as\u00ed\nque no hay nada m\u00e1s raro que ver a un te\u00f3logo decir que Dios ha muerto, que\nnunca ha existido, o que \u00e9l no lo halla. Naturalmente, si el te\u00f3logo est\u00e1\ncomprometido con el ser humano en este mundo, el problema es de fondo tambi\u00e9n\npara los creyentes. Se trata del debate sobre la incompatibilidad de dos\natributos de Dios, de su dios: el de la bondad y el de la omnipotencia. Lo\nplante\u00f3 el primero Epicuro, en una formulaci\u00f3n que angustia siempre a los\nestudiantes de la disciplina que Leibniz bautizara como teodicea: Dios, frente\nal mal, o quiere eliminarlo pero no puede; o no quiere; o no puede y no quiere,\no puede y tambi\u00e9n quiere. En el primer caso, Dios no ser\u00eda omnipotente, en el\nsegundo no ser\u00eda bondadoso o moralmente perfecto, en el tercero no ser\u00eda ni\nomnipotente ni bondadoso o moralmente perfecto, y en el cuarto Epicuro plantea\nla pregunta acerca de cu\u00e1l es el origen de los males y por qu\u00e9 Dios no los\nelimina. Voltaire se pregunt\u00f3 lo mismo tras el terremoto que destruy\u00f3 Lisboa en\n1755, y desde entonces no paramos de pregunt\u00e1rselo a los te\u00f3logos ante tanta\ntragedia.<o:p><\/o:p><\/div>\n<div class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\">\n<a href=\"https:\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/b\/R29vZ2xl\/AVvXsEjQd_YVNgIoc9EfrWuFy2d91JjkE28UDlWmaenhTF1OxCPk1sNFWv3padYFuV0td22E03xs-a_mSzUdMYp1lGgyhktJIHAEJn9tkj5-4-QkSOsjzFyYhpRZ9vP9wRHbRm5drdnC\/s1600\/Time+Magazine+dios+ha+muerto.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"><img border=\"0\" height=\"320\" src=\"https:\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/b\/R29vZ2xl\/AVvXsEjQd_YVNgIoc9EfrWuFy2d91JjkE28UDlWmaenhTF1OxCPk1sNFWv3padYFuV0td22E03xs-a_mSzUdMYp1lGgyhktJIHAEJn9tkj5-4-QkSOsjzFyYhpRZ9vP9wRHbRm5drdnC\/s320\/Time+Magazine+dios+ha+muerto.jpg\" width=\"234\" \/><\/a><\/div>\n<div class=\"MsoNormal\">\nWilliam Hamilton (Evanston, Illinois, 1924) fue uno de los\nte\u00f3logos con respuestas contundentes, desde el pol\u00e9mico movimiento de la\nteolog\u00eda de la muerte de Dios, del que fue un representante destacado (junto a\nThomas Altizer, Paul van Buren y Gabriel Vahanian). Con el primero firm\u00f3 un\nlibro de \u00e9xito:<i> Teolog\u00eda radical y la muerte de Dios,<\/i> en 1966. Cuatro a\u00f1os\nantes hab\u00eda publicado en solitario La nueva esencia del cristianismo, obra\ntambi\u00e9n traducida tempranamente al castellano, primera de una decena de obras\nfilos\u00f3ficas o teol\u00f3gicas. Hamilton falleci\u00f3 el pasado d\u00eda 13 en Portland\n(Oreg\u00f3n). Ten\u00eda 87 a\u00f1os.<o:p><\/o:p><\/div>\n<div class=\"MsoNormal\">\nDe la difusi\u00f3n de este movimiento da idea un sonado art\u00edculo\nde portada en <i>Time Magazine<\/i>, hace m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas. Cont\u00f3 Hamilton que se\nhab\u00eda hecho la pregunta de Epicuro cuando dos amigos suyos \u2013un episcopaliano y\nun cat\u00f3lico\u2013 murieron por la explosi\u00f3n de una bomba, en tanto que un tercero \u2013que\nera ateo\u2013 result\u00f3 ileso. Se pregunt\u00f3 por qu\u00e9 sufren los inocentes y si Dios\ninterviene en las vidas de las personas. Respond\u00eda: \u00abDecir que Dios ha muerto\nes decir que ha dejado de existir como ser trascendental y se ha vuelto\ninmanente al mundo. Las explicaciones no te\u00edstas han sustituido a las te\u00edstas.\nEs una tendencia irreversible; hay que hacerse a la idea del deceso\nhist\u00f3rico-cultural de Dios. Hay que aceptar que Dios se ha ido y considerar el\nmundo secular como normativo intelectualmente y bueno \u00e9ticamente\u00bb.<o:p><\/o:p><\/div>\n<\/div><div class=\"blogger-post-footer\">Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00f3sticos, esc\u00e9pticos. Reflexi\u00f3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>William Hamilton.<\/p>\n<p>Replante\u00f3 una pregunta que arranca de la filosof\u00eda epic\u00farea<\/p>\n<p>&gt;&gt;Juan G. 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