{"id":739802,"date":"2011-08-31T22:00:00","date_gmt":"2011-08-31T21:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.redatea.net\/?guid=c9ecec29a093bf6ce7b45f749f492c13"},"modified":"2011-09-04T12:48:03","modified_gmt":"2011-09-04T11:48:03","slug":"respuestas-al-papa-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/predicadormalvado.blogspot.com\/2011\/08\/respuestas-al-papa.html","title":{"rendered":"Respuestas al papa"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>F<\/span><\/span>rente a la escasa y a menudo inexacta divulgaci\u00f3n en prensa de los avances del conocimiento, sorprende como cualquier declaraci\u00f3n de Benedicto XVI, del Dalai Lama o similares, por poco que aporte, tiene el titular asegurado.\n
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El Pontifex M\u00e1ximus ha tra\u00eddo ocho discursos y dos homil\u00edas a su reciente visita a Madrid, durante la llamada \"Jornada Mundial de la Juventud\". Entre lugares comunes y vacuidad, los chicos de la prensa han destacado algunos titulares que vamos a examinar (los textos \u00edntegros<\/a> est\u00e1n disponibles en la p\u00e1gina web del Vaticano):\n
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El Papa pide respeto a la identidad cristiana en su primer discurso<\/span> (El Pa\u00eds 11-08-11<\/a>)\n
\u00bfEl circo cat\u00f3lico que se ha montado en Madrid no es muestra de respeto suficiente? El titular se refiere a las palabras que pronunci\u00f3 en Barajas<\/a> al bajar del avi\u00f3n, en particular al p\u00e1rrafo:\n
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\u00abEn este contexto, es urgente ayudar a los j\u00f3venes disc\u00edpulos de Jes\u00fas a permanecer firmes en la fe y a asumir la bella aventura de anunciarla y testimoniarla abiertamente con su propia vida. Un testimonio valiente y lleno de amor al hombre hermano, decidido y prudente a la vez, sin ocultar su propia identidad cristiana, en un clima de respetuosa convivencia con otras leg\u00edtimas opciones y exigiendo al mismo tiempo el debido respeto a las propias.\u00bb<\/span>\n
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Marca una de las l\u00edneas principales del discurso de la ICAR; su victimismo. No cabe duda de que no debe ser f\u00e1cil ser cristiano cuando la humanidad ha encontrado respuestas m\u00e1s adecuadas y reales a las necesidades anta\u00f1o cubiertas por la religi\u00f3n. Asume aqu\u00ed el Papa que los j\u00f3venes cristianos podr\u00edan sentir cierta \"verg\u00fcenza\" de declararse como tales (\u00abno os avergonc\u00e9is del Se\u00f1or\u00bb) y con toda la raz\u00f3n. En la misma l\u00ednea, cualquier disminuci\u00f3n de los abusivos privilegios de la ICAR se tilda de \"persecuci\u00f3n\". La alusi\u00f3n a un \u00abclima de respetuosa convivencia con otras leg\u00edtimas opciones\u00bb hace referencia a la libertad de conciencia, un derecho en el que se apoyan, parad\u00f3jicamente, para mantener esos privilegios y que se se incluy\u00f3 en la legislaci\u00f3n de muchos pa\u00edses pese a la feroz oposici\u00f3n de la ICAR. Un derecho que naci\u00f3, precisamente, para proteger a los ciudadanos de los abusos y persecuciones por parte de los cristianos.\n
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\"195370_MG_5699\"<\/a>\n
Si se fijan ustedes bien, arriba a la izquierda en peque\u00f1ito se ve a un valiente joven cat\u00f3lico que no se deja intimidar por los jabal\u00edes del laicismo foto tomada de Atea y sublevada<\/span><\/a><\/span><\/span>\n
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Se vuelve a este tema durante el viaje:\n
El Papa anima a los seminaristas a no dejarse intimidar por los 'laicos'<\/span> <\/span>(Libertad Digital 20-08-11<\/a>)\n
Las palabras exactas fueron, en realidad, \u00abno os dej\u00e9is intimidar por un entorno en el que se pretende excluir a Dios\u00bb en la homil\u00eda dirigida a los seminaristas<\/a>. La iron\u00eda de este victimismo se subraya por la circunstancia de que, unos d\u00edas antes, la polic\u00eda hab\u00eda cargado contra una manifestaci\u00f3n laica, pac\u00edfica y autorizada, frente a la mirada de los cat\u00f3licos que se hab\u00edan presentado en el lugar quiz\u00e1 so\u00f1ando con un frustrado martirio.\n
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El Papa arremete contra los ateos 'que se creen dioses'<\/span><\/span> (El Mundo 18-08-11<\/a>)\n
Este sorprendente titular se basa en el discurso dirigido a los j\u00f3venes en Cibeles:\n
\u00abS\u00ed, hay muchos que, crey\u00e9ndose dioses, piensan no tener necesidad de m\u00e1s ra\u00edces ni cimientos que ellos mismos. Desear\u00edan decidir por s\u00ed solos lo que es verdad o no, lo que es bueno o malo, lo justo o lo injusto; decidir qui\u00e9n es digno de vivir o puede ser sacrificado en aras de otras preferencias; dar en cada instante un paso al azar, sin rumbo fijo, dej\u00e1ndose llevar por el impulso de cada momento\u00bb<\/span>\n
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La idea se sustenta en dos falacias: la arrogancia de los ateos y la divinidad como fuente del c\u00f3digo moral.\n
El ate\u00edsmo acepta los descubrimientos cient\u00edficos que muestran como el humano no es m\u00e1s que otro animal, que la vida no es m\u00e1s que un proceso material, que la Tierra no es m\u00e1s que una mota de polvo en un extremo de una galaxia cualquiera. Es dif\u00edcil acusarlo de arrogancia frente a los creyentes que piensan tener una relaci\u00f3n personal con un ser todopoderoso que cre\u00f3 todo el universo especialmente para ellos. Cada descubrimiento cient\u00edfico aumenta la conciencia de nuestra ignorancia, frente a la revelaci\u00f3n, consumada de manera plena y definitiva en Jesucristo.\n
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\"Descenso\"<\/a>\n
El descenso de los modernistas, 1922 por E. J. Pace en Christians Cartoons. Tomado de Wikipedia\n
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Asumir un origen sobrenatural de la moralidad significa ignorar los descubrimientos de varias d\u00e9cadas en evoluci\u00f3n, etolog\u00eda, biolog\u00eda y dem\u00e1s campos que han mostrado como el altruismo, lejos de ser un elemento trascendente y exclusivo de la humanidad, aparece en todos los animales como comportamiento adaptativo y su origen es perfectamente material e inmanente. Obvia tambi\u00e9n el hecho evidente de que muchos ateos tienen vidas tan moralmente buenas como muchos cristianos, a menudo, mejores, ya que la fe sirve frecuentemente como excusa para los actos m\u00e1s atroces. Como observ\u00f3 el f\u00edsico Steven Weinberg \u00abLa religi\u00f3n es un insulto a la dignidad humana. Con o sin ella, encontrar\u00e1s buena gente haciendo cosas buenas y gente malvada haciendo cosas malas. Pero para que la gente buena haga cosas malvadas, necesitas la religi\u00f3n\u00bb.\n
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El Papa advierte de los \"abusos\" que puede ocasionar la ciencia \"sin l\u00edmite\"<\/span> (La Vanguardia 19-08-11<\/a>)\n
Este titular hace referencia al discurso dirigido a los profesores de universidad j\u00f3venes<\/a>. El argumento se sustenta en el t\u00f3pico cinematogr\u00e1fico del cient\u00edfico loco; hay que se\u00f1alar que no refleja debidamente el contenido del discurso. Veamos un fragmento:\n
\u00abA veces se piensa que la misi\u00f3n de un profesor universitario sea hoy exclusivamente la de formar profesionales competentes y eficaces que satisfagan la demanda laboral en cada preciso momento. Tambi\u00e9n se dice que lo \u00fanico que se debe privilegiar en la presente coyuntura es la mera capacitaci\u00f3n t\u00e9cnica. Ciertamente, cunde en la actualidad esa visi\u00f3n utilitarista de la educaci\u00f3n, tambi\u00e9n la universitaria, difundida especialmente desde \u00e1mbitos extrauniversitarios. Sin embargo, vosotros que hab\u00e9is vivido como yo la Universidad, y que la viv\u00eds ahora como docentes, sent\u00eds sin duda el anhelo de algo m\u00e1s elevado que corresponda a todas las dimensiones que constituyen al hombre.<\/span>\u00bb\n
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Hasta aqu\u00ed, no podemos estar m\u00e1s de acuerdo \u00bfVa el Papa a defender la investigaci\u00f3n fundamental? \u00bfla f\u00edsica te\u00f3rica? No. Bueno, al fin y al cabo \u00bfqu\u00e9 hay m\u00e1s elevado y m\u00e1s humano que la curiosidad cient\u00edfica y la investigaci\u00f3n? Recordemos la idea de Carl Sagan de la humanidad como la forma en que el Universo toma conciencia de s\u00ed mismo; teni\u00e9ndola en cuenta, es el saber cient\u00edfico lo espec\u00edficamente humano y el crecimiento de \u00e9ste una mejora moral. Pero Ratzinger no se refer\u00eda a nada de esto. El p\u00e1rrafo contin\u00faa:\n
\u00abSabemos que cuando la sola utilidad y el pragmatismo inmediato se erigen como criterio principal, las p\u00e9rdidas pueden ser dram\u00e1ticas: desde los abusos de una ciencia sin l\u00edmites, m\u00e1s all\u00e1 de ella misma, hasta el totalitarismo pol\u00edtico que se aviva f\u00e1cilmente cuando se elimina toda referencia superior al mero c\u00e1lculo de poder. En cambio, la genuina idea de Universidad es precisamente lo que nos preserva de esa visi\u00f3n reduccionista y sesgada de lo humano.\u00bb<\/span>\n
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<\/span>Un ejemplo t\u00edpico de a qu\u00e9 puede llegar un cient\u00edfico que da la espalda a Dios. El Dr. Nobel Price (en Espa\u00f1a Profesor Lumbrera) entrevistado para Barrio S\u00e9samo<\/span> (imangen de Muppet Wiki<\/span><\/a>)<\/span>\n
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Que el pragmatismo est\u00e1 tras el totalitarismo es llanamente mentira: tras todo totalitarismo hay grandes y supuestamente elevados ideales, una fe, por la que es l\u00edcito sacrificarlo todo, incluso la libertad: Dios, patria, raza, revoluci\u00f3n, etc.\n
En cuanto a los abusos de una ciencia sin l\u00edmites, la frase que ve\u00edamos en el titular, debe referirse, con malicioso equ\u00edvoco, a los abusos de la t\u00e9cnica, ya que el saber no debe limitarse. Es m\u00e1s, cuanto m\u00e1s sepamos, con mejor criterio podremos poner l\u00edmites convenientes a la t\u00e9cnica.\n
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El texto propone pues un falso antagonismo entre una universidad \u00fanicamente t\u00e9cnica y pragm\u00e1tica , frente a otra m\u00e1s humana. El elemento humanizador que propone, como era de esperar, es el catolicismo.\n
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Partiendo de esto podemos considerar el texto como una radicalizaci\u00f3n del falaz argumento de los magisterios no superpuestos<\/span><\/a>, que podr\u00edamos llamar de magisterios complementarios: <\/span>la universidad necesita de la religi\u00f3n para que su ense\u00f1anza sea integral.\n
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En relaci\u00f3n con esta idea, recordemos, en primer lugar, el famoso p\u00e1rrafo de Dawkins en su art\u00edculo\"The Emptiness of Theology\" (Free Inquiry<\/span>, primavera 1998)\n
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\u00abSi todos los logros de los cient\u00edficos fueran eliminados ma\u00f1ana, no habr\u00eda m\u00e1s m\u00e9dicos, s\u00f3lo m\u00e9dicos brujos, ni transportes m\u00e1s r\u00e1pidos que los caballos, ni computadoras, ni libros impresos, ni agricultura m\u00e1s avanzada que la de subsistencia. Si todos los logros de los te\u00f3logos fueran eliminados ma\u00f1ana, \u00bfnotar\u00eda alguien la diferencia? \u00a1Incluso los malos logros de los cient\u00edficos, las bombas y los barcos balleneros guiados por sonar, funcionan! Los logros de los te\u00f3logos no hacen nada, no afectan a nada, ni significan nada \u00bfQu\u00e9 nos hace pensar que la 'teolog\u00eda' es realmente un tema?\u00bb<\/span>\n
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Pero Dawkins se equivoca: los avances teol\u00f3gicos s\u00ed tienen incidencia el nuestras vidas, por ello, en segundo lugar, recordemos dos ejemplos, entre muchos, de \"logros\" de la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n:\n
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\u00b7Problemas como plagas y cat\u00e1strofes clim\u00e1ticas se atribu\u00edan a las brujas. Entre el s. XIII y el XVII se calcula que unas 500.000 personas fueron ejecutadas en Europa acusadas de cr\u00edmenes perfectamente imaginarios, como volar por los aires y copular con el Diablo.\n
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\u00b7Se consider\u00f3 que la epidemia de peste negra del siglo XIV se deb\u00eda al pecado; el papa Bonifacio VIII concedi\u00f3 indulgencia plenaria a todo aquel que peregrinara a Roma. El movimiento de poblaci\u00f3n que produjo esta iniciativa aument\u00f3 gravemente la difusi\u00f3n de la enfermedad.\n
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La ciencia ha dado mejores explicaciones que la teolog\u00eda a estos fen\u00f3menos y mejores paliativos o soluciones. La teolog\u00eda se equivocaba entonces porque sus razonamientos eran falaces, se basaban en supuestos errados o ambas cosas, agravado todo por la carencia de un m\u00e9todo de autocorrecci\u00f3n eficiente.\n
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Actualmente la Iglesia Cat\u00f3lica sigue interviniendo en cuestiones cient\u00edficas como la prevenci\u00f3n del sida o la investigaci\u00f3n con c\u00e9lulas tronco. Con el mismo tipo de razonamientos que usaba entonces y similares supuestos errados no es sorprendente que sus conclusiones sigan estando completamente equivocadas. No hay magisterio alguno que puedan reclamar.\n
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Benedicto XVI avisa de que solo se puede seguir a Jes\u00fas en la Iglesia<\/span> <\/span>(El Pa\u00eds 22-08-11<\/a>)\n
El titular se refiere al tema central de la homil\u00eda de la misa oficiada en el Aer\u00f3dromo de Cuatro Vientos. En los siglos gloriosos del dominio cat\u00f3lico de Europa esto hubiera sido una obviedad casi blasfema; todo el mundo sab\u00eda que fuera de la ICAR solo cabe esperar la condenaci\u00f3n eterna. En la actualidad, en cambio, es uno de los temas fundamentales del pensamiento de Ratzinger; aunque una lectura superficial del texto podr\u00eda resumirse en la frase \u00abTener fe es apoyarse en la fe de tus hermanos, y que tu fe sirva igualmente de apoyo para la de otros\u00bb el actual obispo de Roma ha dedicado mucha reflexi\u00f3n al asunto. Como Prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe escribi\u00f3 su declaraci\u00f3n \u00abDominus Iesus<\/a>\u00bb, como papa, en sus primeras intervenciones alert\u00f3 contra el \u00abrelativismo\u00bb, al que considera el mayor pecado de nuestro tiempo.\n
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\"Cura<\/a>\n
<\/div>Un ejemplo cl\u00e1sico de totalitarismo consecuencia del olvido de Dios y del magisterio de la Iglesia<\/span>\n
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El \u00abrelativismo\u00bb razingiano se refiere a ese \"en todas las religiones hay ense\u00f1anzas positivas\", \"el catolicismo es una expresi\u00f3n m\u00e1s del anhelo de trascendencia del ser humano\" o, peor todav\u00eda, \"yo soy cat\u00f3lico a mi manera\". Cualquiera de esos puntos de vista, y otros similares, ponen en cuesti\u00f3n los privilegios y la existencia misma de la ICAR. Por ello, en \u00abDominus Iesus\u00bb, el entonces gran inquisidor insiste en lo imprescindible de su iglesia para la salvaci\u00f3n, en este p\u00e1rrafo, por ejemplo:\n
\u00ab[...]ser\u00edan contrarias a la fe cristiana y cat\u00f3lica aquellas propuestas de soluci\u00f3n que contemplen una acci\u00f3n salv\u00edfica de Dios fuera de la \u00fanica mediaci\u00f3n de Cristo\u00bb<\/span>\n
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o este otro:\n
\u00abCiertamente, las diferentes tradiciones religiosas contienen y ofrecen elementos de religiosidad que proceden de Dios y que forman parte de \u00ab todo lo que el Esp\u00edritu obra en los hombres y en la historia de los pueblos, as\u00ed como en las culturas y religiones \u00bb. De hecho algunas oraciones y ritos pueden asumir un papel de preparaci\u00f3n evang\u00e9lica, en cuanto son ocasiones o pedagog\u00edas en las cuales los corazones de los hombres son estimulados a abrirse a la acci\u00f3n de Dios. A ellas, sin embargo no se les puede atribuir un origen divino ni una eficacia salv\u00edfica ex opere operato<\/span>, que es propia de los sacramentos cristianos. Por otro lado, no se puede ignorar que otros ritos no cristianos, en cuanto dependen de supersticiones o de otros errores (cf. 1 Co 10,20-21), constituyen m\u00e1s bien un obst\u00e1culo para la salvaci\u00f3n.<\/span>\u00bb\n
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Sin embargo, no osa el te\u00f3logo b\u00e1baro a enviar al Infierno a la mayor parte de la humanidad sin m\u00e1s, no por correcci\u00f3n pol\u00edtica, sino por que eso pondr\u00eda en entredicho la universalidad de la salvaci\u00f3n en Cristo. Dios otorga la gracia salv\u00edfica a los no cristianos \u00abpor caminos que \u00c9l sabe\u00bb dice, citando al Concilio Vaticano II. En un intento de suavizar la flagrante contradicci\u00f3n aduce que la situaci\u00f3n de los no cat\u00f3licos no puede ni compararse con la \u00abexcelsa condici\u00f3n\u00bb de los que s\u00ed lo son.\n
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El Papa pide a Espa\u00f1a que progrese \"sin renunciar a su alma cat\u00f3lica\"<\/span> (Diario de Navarra 22-08-11<\/a>)\n
Este titular toma una frase de la despedida del Papa en el aeropuerto de Barajas. Dos ideas lo sustentan: la de Espa\u00f1a como esencialmente cat\u00f3lica y el, parece que plenamente asumido, antagonismo entre progreso y catolicismo romano.\n
La primera formaba parte esencial del ideario de la Espa\u00f1a de Franco. Hemos de referirnos al contexto pol\u00edtico en el que se ha desarrollado el evento. Muchos lo han le\u00eddo como una derrota de Zapatero y sus intentos de avanzar en la laicidad del estado. Tambi\u00e9n se ha visto como una preparaci\u00f3n al previsible triunfo de PP en las pr\u00f3ximas elecciones, en particular, en los sectores m\u00e1s abiertamente nost\u00e1lgicos de esa \u00e9poca de \u00abextraordinaria placidez\u00bb. No puede ser inocente tal colof\u00f3n.\n
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Releamos la frase en la que se basa el titular:\n
\u00abEspa\u00f1a es una gran Naci\u00f3n que, en una convivencia sanamente abierta, plural y respetuosa, sabe y puede progresar sin renunciar a su alma profundamente religiosa y cat\u00f3lica.\u00bb<\/span>\n
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Constatamos que, efectivamente, subyace la asunci\u00f3n de que existe un antagonismo entre progreso y catolicismo. Est\u00e1 idea quiz\u00e1 est\u00e9 sugerida por que la ICAR se ha opuesto, y se opone, a todo progreso social, cient\u00edfico o t\u00e9cnico; in\u00fatil abundar en ejemplos. Benedicto nos permite progresar, siempre que ese progreso no contradiga las ense\u00f1anzas de la Santa Madre Iglesia. Lamentablemente, todo progreso las contradice.\n
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Frente a la escasa y a menudo inexacta divulgaci\u00f3n en prensa de los avances del conocimiento, sorprende como cualquier declaraci\u00f3n de Benedicto XVI, del Dalai Lama o similares, por poco que aporte, tiene el titular asegurado.<\/p>\n

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