{"id":7666,"date":"2009-09-12T22:04:03","date_gmt":"2009-09-12T21:04:03","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/por-que-no-soy-cristiano-por-bertrand-rusell-1927-4%c2%aa-parte\/"},"modified":"2009-09-12T22:04:03","modified_gmt":"2009-09-12T21:04:03","slug":"por-que-no-soy-cristiano-por-bertrand-rusell-1927-4%c2%aa-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/por-que-no-soy-cristiano-por-bertrand-rusell-1927-4%c2%aa-parte\/","title":{"rendered":"Por qu\u00c3\u00a9 no soy cristiano, por Bertrand Rusell (1927) – 4\u00c2\u00aa parte"},"content":{"rendered":"

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Enlace a la 3\u00c2\u00aa parte<\/a><\/div>\n
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EL ARGUMENTO DEL PLAN <\/div>\n
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El paso siguiente nos lleva al argumento del plan. Todos conocen el argumento del plan: todo en el mundo est\u00c3\u00a1 hecho para que podamos vivir en \u00c3\u00a9l, y si el mundo variase un poco, no podr\u00c3\u00adamos vivir. Ese es el argumento del plan. A veces toma una forma curiosa; por ejemplo se arg\u00c3\u00bcy\u00c3\u00b3 que los conejos tienen las colas blancas con el fin de que se pueda disparar m\u00c3\u00a1s f\u00c3\u00a1cilmente contra ellos. Es f\u00c3\u00a1cil parodiar este argumento. Todos conocemos la observaci\u00c3\u00b3n de Voltaire de que la nariz estaba destinada a sostener las gafas. Esa clase de parodia no ha resultado tan desatinada como parec\u00c3\u00ada en el siglo XIII, porque, desde Darwin, entendemos mucho mejor por qu\u00c3\u00a9 las criaturas vivas se adaptan al medio. No es que el medio fuera adecuado para ellas, sino que ellas se hicieron adecuadas al medio, y esa es la base de la adaptaci\u00c3\u00b3n. No hay en ello ning\u00c3\u00ban indicio de plan. Cuando se examina el argumento del plan, es asombroso que la gente pueda creer que este mundo, con todas las cosas que hay en \u00c3\u00a9l, con todos sus defectos, fuera lo mejor que la omnipotencia y la omnisciencia han logrado producir en millones de a\u00c3\u00b1os. Yo realmente no puedo creerlo. Creen que, si tuvieran la omnipotencia y la omnisciencia y millones de a\u00c3\u00b1os para perfeccionar el mundo, no producir\u00c3\u00adan nada mejor que el Ku-Klux-Klan o los fascistas? Adem\u00c3\u00a1s, si se aceptan las leyes ordinarias de la ciencia, hay que suponer que la vida humana y la vida en general de este planeta desaparecer\u00c3\u00a1n a su debido tiempo: es una fase de la decadencia del sistema solar; en una cierta fase de decadencia se tienen las condiciones y la temperatura adecuadas al protoplasma, y durante un corto per\u00c3\u00adodo hay vida en la vida del sistema solar. La luna es el ejemplo de lo que le va a pasar a la tierra; se va a convertir en algo muerto, fr\u00c3\u00ado y sin vida. <\/div>\n
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Me dicen que este criterio es deprimente, y que si la gente lo creyese no tendr\u00c3\u00ada \u00c3\u00a1nimo para seguir viviendo. Eso es una tonter\u00c3\u00ada. Nadie se preocupa por lo que va a ocurrir dentro de millones de a\u00c3\u00b1os. Aunque crean que se est\u00c3\u00a1n preocupando por ello, en realidad se enga\u00c3\u00b1an a s\u00c3\u00ad mismos. Se preocupan por cosas mucho m\u00c3\u00a1s mundanas aunque s\u00c3\u00b3lo sea una mala digesti\u00c3\u00b3n; pero nadie es realmente desdichado al pensar lo que le va a ocurrir a este mundo dentro de millones de a\u00c3\u00b1os. Por lo tanto, aunque es una triste opini\u00c3\u00b3n el suponer que va a desaparecer la vida \u00e2\u20ac\u201dal menos, se puede pensar as\u00c3\u00ad, aunque, a veces, cuando contemplo las cosas que hace la gente con su vida, es casi un consuelo\u00e2\u20ac\u201d, no es lo bastante para hacer la vida miserable. S\u00c3\u00b3lo hace que la atenci\u00c3\u00b3n se vuelva hacia otras cosas. <\/div>\n<\/div>\n
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LOS ARGUMENTOS MORALES DE LA DEIDAD <\/div>\n
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Ahora llegamos a una fase m\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1 en lo que yo llamar\u00c3\u00a9 la incursi\u00c3\u00b3n intelectual que los te\u00c3\u00adstas han hecho en sus argumentaciones, y nos vemos ante los llamados argumentos morales de la existencia de Dios. “Saben, claro est\u00c3\u00a1, que antiguamente sol\u00c3\u00ada haber tres argumentos intelectuales de la existencia de Dios, los cuales fueron suprimidos por Kant en la Critica de la Raz\u00c3\u00b3n Pura; pero no bien hab\u00c3\u00ada terminado con estos argumentos cuando encontr\u00c3\u00b3 otro nuevo, un argumento moral, que le convenci\u00c3\u00b3. Era como mucha gente: en las materias intelectuales era esc\u00c3\u00a9ptico, pero en las morales cre\u00c3\u00ada impl\u00c3\u00adcitamente en las m\u00c3\u00a1ximas que su madre le hab\u00c3\u00ada ense\u00c3\u00b1ado. Eso ilustra lo que los psicoanalistas ponen tanto de relieve: la fuerza inmensamente mayor que tienen en nosotros las asociaciones primitivas sobre las posteriores. <\/div>\n
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Kant. como dije, invent\u00c3\u00b3 un nuevo argumento moral de la existencia de Dios, el cual en diversas formas fue extremadamente popular durante el siglo XIX. Tiene toda clase de formas. Una de ellas es decir que no habr\u00c3\u00ada bien ni mal si Dios no existiera. Por el momento no me importa el que haya o no una diferencia entre el bien o el mal: esa es otra cuesti\u00c3\u00b3n. Lo que me importa es que, si se est\u00c3\u00a1 plenamente convencido de que hay una diferencia entre el bien y el mal entonces uno se encuentra en esta situaci\u00c3\u00b3n: \u00c2\u00bfesa diferencia se debe o no al mandato de Dios? Si se debe al mandato de Dios, entonces para Dios no hay diferencia entre el bien y el mal, y ya no tiene significado la afirmaci\u00c3\u00b3n de que Dios es bueno. Si se dice, como hacen los te\u00c3\u00b3logos, que Dios es bueno, entonces hay que decir que el bien y el mal deben tener un significado independiente del mandato de Dios, porque los mandatos de Dios son buenos y no malos independientemente del mero hecho de que \u00c3\u2030l los hiciera. Si se dice eso, entonces hay que decir que el bien y el mal no se hicieron por Dios, sino que son en esencia l\u00c3\u00b3gicamente anteriores a Dios. Se puede, claro est\u00c3\u00a1, si se quiere, decir que hubo una deidad superior que dio \u00c3\u00b3rdenes al Dios que hizo este mundo, o, para seguir el criterio de algunos gn\u00c3\u00b3sticos \u00e2\u20ac\u201dun criterio que yo he considerado muy plausible\u00e2\u20ac\u201d, que, en realidad, el mundo que conocemos fue hecho por el demonio en un momento en que Dios no estaba mirando. Hay mucho que decir en cuanto a esto, y no pienso refutarlo. <\/div>\n
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EL ARGUMENTO DEL REMEDIO DE LA INJUSTICIA <\/div>\n
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Luego hay otra forma muy curiosa de argumento moral que es la siguiente: se dice que la existencia de Dios es necesaria para traer la justicia al mundo. En la parte del universo que conocemos hay gran injusticia, y con frecuencia sufre el bueno, prospera el malo, y apenas se sabe qu\u00c3\u00a9 es lo m\u00c3\u00a1s enojoso de todo esto; pero si se va a tener justicia en el universo en general, hay que suponer una vida futura para compensar la vida de la tierra. Por lo tanto, dicen que tiene que haber un Dios, y que tiene que haber un cielo y un infierno con el fin de que a la larga haya justicia. Ese es un argumento muy curioso. Si se mira el asunto desde un punto de vista cient\u00c3\u00adfico, se dir\u00c3\u00ada: \u00c2\u00abDespu\u00c3\u00a9s de todo, yo s\u00c3\u00b3lo conozco este mundo. No conozco el resto del universo, pero, bas\u00c3\u00a1ndome en probabilidades, puedo decir que este mundo es un buen ejemplo, y que si hay injusticia aqu\u00c3\u00ad, lo probable es que tambi\u00c3\u00a9n haya injusticia en otra parte\u00c2\u00bb. Supongamos que se tiene un caj\u00c3\u00b3n de naranjas, y al abrirlas la capa superior resulta mala; uno no dice: \u00c2\u00abLas de abajo estar\u00c3\u00a1n buenas en compensaci\u00c3\u00b3n.\u00c2\u00bb Se dir\u00c3\u00ada: \u00c2\u00abProbablemente todas son malas); y eso es realmente lo que una persona cient\u00c3\u00adfica dir\u00c3\u00ada del universo. Dir\u00c3\u00ada as\u00c3\u00ad: \u00c2\u00abEn este mundo hay gran cantidad de injusticia y esto es una raz\u00c3\u00b3n para suponer que la justicia no rige el mundo; y en este caso proporciona argumentos morales contra la deidad, no en su favor.\u00c2\u00bb Claro que yo s\u00c3\u00a9 que la clase de argumentos intelectuales de que he hablado no son realmente los que mueven a la gente. Lo que realmente hace que la gente crea en Dios no son los argumentos intelectuales. La mayor\u00c3\u00ada de la gente cree en Dios porque les han ense\u00c3\u00b1ado a creer desde su infancia, y esa es la raz\u00c3\u00b3n principal. Luego, creo que la raz\u00c3\u00b3n m\u00c3\u00a1s poderosa e inmediata despu\u00c3\u00a9s de \u00c3\u00a9sta es el deseo de seguridad, la sensaci\u00c3\u00b3n de que hay un hermano mayor que cuidar\u00c3\u00a1 de uno. Esto desempe\u00c3\u00b1a un papel muy profundo en provocar el deseo de la gente de creer en Dios. <\/div>\n<\/div>\n
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