{"id":8091,"date":"2009-10-12T22:04:15","date_gmt":"2009-10-12T21:04:15","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/la-teoria-de-los-juegos-la-historia-mas-ludica-jamas-contada-parte-9\/"},"modified":"2009-10-12T22:04:15","modified_gmt":"2009-10-12T21:04:15","slug":"la-teoria-de-los-juegos-la-historia-mas-ludica-jamas-contada-parte-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/la-teoria-de-los-juegos-la-historia-mas-ludica-jamas-contada-parte-9\/","title":{"rendered":"La Teor\u00c3\u00ada de los Juegos. La Historia M\u00c3\u00a1s L\u00c3\u00badica Jam\u00c3\u00a1s Contada. Parte 9."},"content":{"rendered":"
Adam Smith frente a Hobbes<\/div>\n
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\"\"<\/a><\/p>\n

Sin duda, el Leviathan de Hobbes<\/a> (1651) constituye la obra que culmina una visi\u00c3\u00b3n negativa sobre la naturaleza del ser humano. La expresi\u00c3\u00b3n homo homini lupus<\/i> resume bien esta perspectiva, que alcanza su m\u00c3\u00a1xima expresividad en la c\u00c3\u00a9lebre cita:<\/span><\/p>\n<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153Por tanto, todas las consecuencias que se derivan de los tiempos de guerra, en los que cada hombre es enemigo de cada hombre, se derivan tambi\u00c3\u00a9n de un tiempo en el que los hombres viven sin otra seguridad que no sea la que les procura su propia fuerza y su habilidad para conseguirla. En una condici\u00c3\u00b3n as\u00c3\u00ad, no hay lugar para el trabajo, ya que el fruto del mismo se presenta como incierto; y, consecuentemente, no hay cultivo de la tierra; no hay navegaci\u00c3\u00b3n, y no hay uso de productos que podr\u00c3\u00adan importarse por mar; no hay construcci\u00c3\u00b3n de viviendas, ni de instrumentos para mover y transportar objetos que requieren la ayuda de una fuerza grande; no hay conocimiento en toda la faz de la tierra, no hay c\u00c3\u00b3mputo del tiempo; no hay artes; no hay letras; no hay sociedad. Y, lo peor de todo, hay un constante miedo y un constante peligro de perecer con muerte violenta. Y la vida del hombre es solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta.\u00e2\u20ac\u009d<\/i><\/p>\n<\/p>\n

Despu\u00c3\u00a9s de Hobbes, Locke<\/a> y, sobre todo, Rousseau<\/a> (1762) defendieron una visi\u00c3\u00b3n contraria, m\u00c3\u00a1s cercana al mito del buen salvaje. Con todo, la alternativa a Hobbes no tiene su obra culminante hasta Adam Smith<\/a> (1776) y su mano invisible<\/i>, que explica c\u00c3\u00b3mo puede ocurrir que el ego\u00c3\u00adsmo personal no implique una sociedad en la que prevalezca la visi\u00c3\u00b3n de Hobbes. La cita de Adam Smith no es menos famosa que la anterior de Hobbes:<\/span><\/p>\n<\/p>\n

\u00c2\u00a8No esperamos nuestro sustento de la generosidad del carnicero, del cervecero o del panadero; lo esperamos del cuidado que ellos tienen en su propio inter\u00c3\u00a9s. No nos dirigimos a su sentimiento humanitario, sino a su ego\u00c3\u00adsmo, y jam\u00c3\u00a1s les hablamos de nuestras necesidades, sino de las ventajas que ellos lograr\u00c3\u00a1n. Si exceptuamos a los mendigos, nadie quiere depender fundamentalmente de la generosidad de sus conciudadanos.\u00c2\u00a8<\/i><\/p>\n<\/p>\n

La Teor\u00c3\u00ada del Equilibrio General<\/a> es el cuerpo te\u00c3\u00b3rico inspirado en las ideas de Adam Smith. El Primer Teorema del Bienestar, que afirma que si se dan una serie de supuestos los mercados competitivos son eficientes, constituye una de las piezas claves de esta teor\u00c3\u00ada. Por supuesto, ni Adam Smith ni los economistas neocl\u00c3\u00a1sicos cre\u00c3\u00adan que los mercados fueran siempre eficientes.<\/p>\n<\/p>\n

La Teor\u00c3\u00ada de los Juegos presenta el marco te\u00c3\u00b3rico que generaliza el concepto de equilibrio a muchas de las situaciones en las que no se cumplen los supuestos del Primer Teorema del Bienestar. El problema del equilibrio del oligopolio, la negociaci\u00c3\u00b3n sobre las externalidades, el dise\u00c3\u00b1o de mecanismos para la provisi\u00c3\u00b3n de bienes p\u00c3\u00bablicos y el tratamiento de la informaci\u00c3\u00b3n asim\u00c3\u00a9trica son problemas econ\u00c3\u00b3micos que encuentran su acomodo natural en la Teor\u00c3\u00ada de los Juegos.<\/p>\n<\/p>\n

Si hay un modelo de juego que se pueda elegir como arquetipo enfrentado a la mano invisible<\/i> de Adam Smith, \u00c3\u00a9se es sin duda el dilema del prisionero<\/a>. Recu\u00c3\u00a9rdese que en este juego, la cooperaci\u00c3\u00b3n ofrece un buen resultado para los jugadores, pero que no cooperar (si los dem\u00c3\u00a1s cooperan) ofrece un resultado todav\u00c3\u00ada mejor a cada individuo. El resultado es que, con este razonamiento, cada uno deja de cooperar y el resultado es malo para todos. Esto es lo que hace que entre todos contaminemos m\u00c3\u00a1s de lo que querr\u00c3\u00adamos, que seamos menos cuidadosos con el medio ambiente, que no paguemos impuestos si no nos obligan,\u00e2\u20ac\u00a6<\/span><\/p>\n<\/p>\n

Pasa algo parecido a lo que se se\u00c3\u00b1al\u00c3\u00b3 en el juego de los conductores<\/a>:<\/p>\n<\/p>\n

-Si los dem\u00c3\u00a1s cooperan, yo mejor dejo de hacerlo. De hecho, si los dem\u00c3\u00a1s no cooperan, tambi\u00c3\u00a9n es mejor que yo deje de cooperar.<\/p>\n<\/p>\n

-Claro, pero si todos cooperamos estamos mejor que si todos dejamos de cooperar. Si todos pensaran como t\u00c3\u00ba, estar\u00c3\u00adamos todos peor.<\/p>\n<\/p>\n

-Pero es que si todos piensan como yo, no voy a ser yo el \u00c3\u00banico tonto que no piense como yo.<\/p>\n<\/p>\n

Obs\u00c3\u00a9rvese que el dilema del prisionero es un juego realmente sencillo. Literalmente son cuatro n\u00c3\u00bameros. Sin embargo permite reflejar situaciones reales de relevancia y ofrecer un an\u00c3\u00a1lisis nada trivial. De hecho, el dilema del prisionero subyace a situaciones tan dispares como la formaci\u00c3\u00b3n de c\u00c3\u00a1rteles, el exceso de contaminaci\u00c3\u00b3n y la falta de investigaci\u00c3\u00b3n b\u00c3\u00a1sica en el sector privado.<\/p>\n<\/p>\n

A riesgo de simplificar demasiado, puede decirse que la Teor\u00c3\u00ada de los Juegos permite, junto con la Teor\u00c3\u00ada del Equilibrio General, aclarar en qu\u00c3\u00a9 circunstancias funciona la mano invisible de Adam Smith y en cu\u00c3\u00a1les, siguiendo a Hobbes, el humano es un lobo para el humano.<\/p>\n

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