{"id":8274,"date":"2009-10-25T10:05:03","date_gmt":"2009-10-25T09:05:03","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/el-fin-y-los-medios\/"},"modified":"2009-10-25T10:05:03","modified_gmt":"2009-10-25T09:05:03","slug":"el-fin-y-los-medios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/el-fin-y-los-medios\/","title":{"rendered":"El fin y los medios"},"content":{"rendered":"

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La maquiav\u00c3\u00a9lica expresi\u00c3\u00b3n de que el fin justifica los medios es una manera de hablar de alguien que supedita todo a un fin concreto, sin reparar en los costes que para s\u00c3\u00ad o para los dem\u00c3\u00a1s tiene el llegar a ese fin. Ganar una guerra o una revoluci\u00c3\u00b3n justificar\u00c3\u00ada millones de muertes, por ejemplo.<\/p>\n<\/p>\n

Cuando alguien me pregunta si yo creo que el fin justifica los medios, el economista que hay en m\u00c3\u00ad siempre contesta que depende de qu\u00c3\u00a9 fin y qu\u00c3\u00a9 medios. Los fines que tiene uno en mente siempre son variados y suelen ser del tipo de respuestas de Miss. Universo: la paz en el mundo, la igualdad de los seres humanos, la felicidad para todos, el trabajo, la prosperidad, la educaci\u00c3\u00b3n, la libertad y la salud universales,\u00e2\u20ac\u00a6 El problema est\u00c3\u00a1, como siempre, en que estos objetivos suelen ser incompatibles entre s\u00c3\u00ad y que cada uno tenemos una idea distinta de cu\u00c3\u00a1nto de un objetivo estamos dispuestos a renunciar a cambio de llegar m\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1 de alg\u00c3\u00ban otro. Para esto no hay una soluci\u00c3\u00b3n \u00c3\u00banica dictada por ninguna raz\u00c3\u00b3n moral, hay preferencias de cada ser humano.<\/p>\n<\/p>\n

Si el perseguir el objetivo A en un momento determinado implica renunciar en parte al objetivo B tenemos un doble efecto en la funci\u00c3\u00b3n objetivo, la que marca los fines. El renunciar al objetivo B puede entenderse como un medio para conseguir el fin A, pero ambos objetivos son parte de los fines.<\/p>\n<\/p>\n

\u00c2\u00bfCu\u00c3\u00a1les son, entonces, los medios? Los medios son los mecanismos por los cuales los seres humanos nos interrelacionamos. En los \u00c3\u00a1mbitos econ\u00c3\u00b3micos, el mecanismo puede ser un sistema de mercado, un monopolio, una subasta, un sistema de decisi\u00c3\u00b3n centralizada, una regulaci\u00c3\u00b3n de un mercado, un sistema de impuestos, \u00e2\u20ac\u00a6 Cada uno de estos mecanismos, en un \u00c3\u00a1mbito determinado (el de la provisi\u00c3\u00b3n de bienes privados o p\u00c3\u00bablicos, con o sin generaci\u00c3\u00b3n de externalidades, con abuso o no de posici\u00c3\u00b3n dominante, con problemas o no de informaci\u00c3\u00b3n\u00e2\u20ac\u00a6) producir\u00c3\u00a1 unas consecuencias determinadas en la lista de objetivos de Miss. Universo. Esas consecuencias son las que debemos evaluar, no el mecanismo particular que lleva a ellas.<\/p>\n<\/p>\n

Sin embargo, suele suceder que un grupo ideol\u00c3\u00b3gico est\u00c3\u00a1 encari\u00c3\u00b1ado por alg\u00c3\u00ban tipo de mecanismo que propone en cualquier situaci\u00c3\u00b3n. Para algunos, el mercado lo resuelve todo. Para otros es el Estado quien es omnipotente. Para unos el mecanismo que homogeniza derechos y deberes aqu\u00c3\u00ad y en Constantinopla es el no va m\u00c3\u00a1s, para otros el respeto a las tradiciones is the way to go. Seguro que las cosas hoy en d\u00c3\u00ada no son tan extremas, pero a\u00c3\u00ban as\u00c3\u00ad, tenemos este tipo de actitudes. Se dice, por ejemplo, que cobrar por entrar con el coche al centro de las ciudades es injusto porque s\u00c3\u00b3lo los ricos podr\u00c3\u00a1n pag\u00c3\u00a1rselo, o que el Estado no debe interferir en la decisi\u00c3\u00b3n de asegurarse de los ciudadanos porque atenta contra la econom\u00c3\u00ada de mercado. Estas son preferencias sobre los mecanismos, y no sobre los objetivos.<\/p>\n<\/p>\n

Puede ser que no est\u00c3\u00a9 bien cobrar por entrar a la ciudad ni imponer un seguro obligatorio (o s\u00c3\u00ad), pero no lo ser\u00c3\u00a1 por las razones expuestas. Habr\u00c3\u00a1 que ver c\u00c3\u00b3mo afectan a las cosas que realmente nos interesan. Si no, ser\u00c3\u00a1 dif\u00c3\u00adcil ponerse de acuerdo.<\/p>\n<\/p>\n

En definitiva, que cuando uno se encari\u00c3\u00b1a demasiado con un mecanismo (o con un solo de los fines, sin poner en perspectiva lo que pasa con los dem\u00c3\u00a1s), sea por tradici\u00c3\u00b3n nacionalista, por revelaci\u00c3\u00b3n religiosa o por adscripci\u00c3\u00b3n ideol\u00c3\u00b3gica, lo tendr\u00c3\u00a1 m\u00c3\u00a1s dif\u00c3\u00adcil para ponerse de acuerdo con los dem\u00c3\u00a1s y vivir en sociedad. A no ser que los dem\u00c3\u00a1s compartan sus cari\u00c3\u00b1os, claro.<\/p>\n<\/p>\n

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