{"id":8663,"date":"2009-11-23T17:02:05","date_gmt":"2009-11-23T16:02:05","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/jam-montoya-%e2%80%9cangel-indomito%e2%80%9d\/"},"modified":"2009-11-23T17:02:05","modified_gmt":"2009-11-23T16:02:05","slug":"jam-montoya-%e2%80%9cangel-indomito%e2%80%9d","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/jam-montoya-%e2%80%9cangel-indomito%e2%80%9d\/","title":{"rendered":"JAM Montoya, \u00e2\u20ac\u0153\u00c3\u00a1ngel ind\u00c3\u00b3mito\u00e2\u20ac\u009d"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Foto: “El sexto dios negro de incertidumbre y muerte”<\/span><\/p>\n

No hay ni buen ni mal uso de la libertad de expresi\u00c3\u00b3n, s\u00c3\u00b3lo un uso insuficiente<\/span>
(Raoul Vaneigem)<\/p>\n

I<\/span>. En marzo de 2007, el Centro Jur\u00c3\u00addico Tom\u00c3\u00a1s Moro present\u00c3\u00b3 una querella contra JAM Montoya, contra los responsables del Servicio de Publicaciones de la Universidad de Extremadura y contra Francisco Mu\u00c3\u00b1oz Ram\u00c3\u00adrez, consejero de Cultura de la Junta y candidato socialista a la alcald\u00c3\u00ada de Badajoz, por un \u00e2\u20ac\u0153delito contra los sentimientos religiosos\u00e2\u20ac\u009d, tipificado en el art\u00c3\u00adculo 525.1 del C\u00c3\u00b3digo Penal. La querella se fundaba en que tanto la Universidad como la Junta hab\u00c3\u00adan publicado dos libros del fot\u00c3\u00b3grafo en los que se conten\u00c3\u00adan fotos \u00e2\u20ac\u0153gravemente ofensivas\u00e2\u20ac\u009d. El partido fascista \u00e2\u20ac\u0153Alternativa Espa\u00c3\u00b1ola\u00e2\u20ac\u009d present\u00c3\u00b3 posteriormente un escrito ante la Fiscal\u00c3\u00ada del Tribunal Superior de Justicia de Extremadura, exigiendo la retirada y la prohibici\u00c3\u00b3n de los vol\u00c3\u00bamenes por contener \u00e2\u20ac\u0153pornograf\u00c3\u00ada cat\u00c3\u00b3lica\u00e2\u20ac\u009d. El diario Siglo XXI, en un art\u00c3\u00adculo de opini\u00c3\u00b3n, resum\u00c3\u00ada con exactitud la campa\u00c3\u00b1a contra Montoya y la reduc\u00c3\u00ada a una cuesti\u00c3\u00b3n de intereses pol\u00c3\u00adticos. \u00e2\u20ac\u0153Esto pasa \u00e2\u20ac\u201cescrib\u00c3\u00ada el periodista- por no saber definir lo que es arte y tener la idea medieval de que el arte tiene que ser respetuoso con las religiones\u00e2\u20ac\u009d.<\/p>\n

El 16 de marzo, Montoya denunci\u00c3\u00b3 amenazas de muerte, y la periodista ultra Nuria Van Den Berghe, esposa del traficante de arte Erik el belga, le calific\u00c3\u00b3 de \u00e2\u20ac\u0153puerco\u00e2\u20ac\u009d y de \u00e2\u20ac\u0153no tener cojones\u00e2\u20ac\u009d, al tiempo que el Sindicato de Funcionarios P\u00c3\u00bablicos \u00e2\u20ac\u0153Manos Limpias\u00e2\u20ac\u009d presentaba otra querella en la Fiscal\u00c3\u00ada del Estado, acogi\u00c3\u00a9ndose al escabroso art\u00c3\u00adculo 525. El cardenal arzobispo de Sevilla, Carlos Amigo Vallejo, calific\u00c3\u00b3 a la obra del fot\u00c3\u00b3grafo de \u00e2\u20ac\u0153incre\u00c3\u00adblemente abominable\u00e2\u20ac\u009d, a\u00c3\u00b1adiendo con rubor que le cost\u00c3\u00b3 \u00e2\u20ac\u0153un gran trabajo llegar al final sin vomitar\u00e2\u20ac\u009d. Simult\u00c3\u00a1neamente, el nuncio apost\u00c3\u00b3lico del Papa en Espa\u00c3\u00b1a, Monse\u00c3\u00b1or Manuel Monteiro de Castro, se erig\u00c3\u00ada en experto cr\u00c3\u00adtico de arte y consideraba que \u00e2\u20ac\u0153las cosas sagradas deben ser tratadas de un modo sagrado\u00e2\u20ac\u009d, a\u00c3\u00b1adiendo que las fotograf\u00c3\u00adas \u00e2\u20ac\u0153no tienen ning\u00c3\u00ban valor art\u00c3\u00adstico\u00e2\u20ac\u009d. Los musulmanes de C\u00c3\u00b3rdoba aprovecharon la ocasi\u00c3\u00b3n para indignarse en p\u00c3\u00bablico, y su Presidente, Kamal Mekhelef, sugiri\u00c3\u00b3 a un periodista que \u00e2\u20ac\u0153los que se hacen llamar artistas no se pueden escudar en la libertad de expresi\u00c3\u00b3n para insultar y ofender a los dem\u00c3\u00a1s\u00e2\u20ac\u009d. Poco despu\u00c3\u00a9s, el mega-obispo Ca\u00c3\u00b1izares convocaba un \u00e2\u20ac\u0153Via crucis\u00e2\u20ac\u009d en Talavera (Toledo), en desagravio por las ofensas sufridas por la Iglesia.<\/p>\n

Carlos Floriano, senador del PP y candidato a la presidencia de la Junta, exigi\u00c3\u00b3 en el Senado al Presidente del Gobierno, por mediaci\u00c3\u00b3n de la Ministra de Cultura, Carmen Calvo, que expresara p\u00c3\u00bablicamente su rechazo al controvertido cat\u00c3\u00a1logo. La diputada popular Ana Bel\u00c3\u00a9n V\u00c3\u00a1zquez acus\u00c3\u00b3 a Zapatero de liderar una \u00e2\u20ac\u0153cruzada contra los cat\u00c3\u00b3licos\u00e2\u20ac\u009d y exigi\u00c3\u00b3 el cese inmediato del consejero Mu\u00c3\u00b1oz. La \u00e2\u20ac\u0153Hermandad de la Sagrada Cena\u00e2\u20ac\u009d arreci\u00c3\u00b3 el paso y public\u00c3\u00b3 un comunicado en el ABC, en el que recordaba que la libertad de expresi\u00c3\u00b3n \u00e2\u20ac\u0153debe tener y tiene l\u00c3\u00admites claros, que no deben nunca transgredir doctrinas, creencias, normas y dogmas\u00e2\u20ac\u009d.<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153Horrendas fotograf\u00c3\u00adas que nos humillan y que maltratan a la Virgen\u00e2\u20ac\u009d. As\u00c3\u00ad se expresaba el cardenal primado de Espa\u00c3\u00b1a en medio de un gran aplauso, en la Eucarist\u00c3\u00ada de apertura del A\u00c3\u00b1o Jubilar Guadalupense, ante quince mil peregrinos. Entre ellos, el entonces presidente-monaguillo de la Junta, Juan Carlos Rodr\u00c3\u00adguez Ibarra, y el aspirante a la alcald\u00c3\u00ada Francisco Mu\u00c3\u00b1oz. El Obispo, imbuido de autoridad espiritual, y tras reprender en\u00c3\u00a9rgicamente a los representantes de la Junta por las debilidades y pecados de sus consejeros, descendi\u00c3\u00b3 lentamente del p\u00c3\u00balpito y ofreci\u00c3\u00b3 la paz y el perd\u00c3\u00b3n al poder temporal, en la propia persona de Rodr\u00c3\u00adguez Ibarra, ese genuflexo incorregible que, casualmente, acababa de firmar una partida presupuestaria de un mill\u00c3\u00b3n y medio de euros para promocionar a la Virgen de Guadalupe.<\/p>\n

II<\/span>.<\/p>\n

Este relato, directamente relacionado con el Sanctorum <\/span>de JAM Montoya, sit\u00c3\u00baa su \u00c3\u00baltimo trabajo en un contexto revelador. Las \u00e2\u20ac\u0153horrendas fotograf\u00c3\u00adas\u00e2\u20ac\u009d fueron tratadas de blasfemia porque el universo dogm\u00c3\u00a1tico del catolicismo mostraba en ellas su tremendo contenido sexual, alumbrando as\u00c3\u00ad la \u00c3\u00adntima relaci\u00c3\u00b3n que existe entre lo org\u00c3\u00a1nico y lo m\u00c3\u00adstico, entre lo er\u00c3\u00b3tico y lo religioso. Se tiende, todav\u00c3\u00ada hoy, a equiparar derecho y moral sexual, o, mejor dicho, a asociar la actividad sexual con el concepto de inmoralidad. Pero la \u00e2\u20ac\u0153religi\u00c3\u00b3n del amor\u00e2\u20ac\u009d presenta una torva fisonom\u00c3\u00ada. Y es precisamente \u00c3\u00a9sta, persuadida de hablar como verdad absoluta, la que \u00e2\u20ac\u0153contamina\u00e2\u20ac\u009d, en Sanctorum<\/span>, la naturaleza radical del sexo, su tajante independencia frente a c\u00c3\u00b3digos impositivos y normas morales.<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153S\u00c3\u00admbolos y son\u00c3\u00a1mbulos\u00e2\u20ac\u009d<\/span> constituye, de alg\u00c3\u00ban modo, una ruptura est\u00c3\u00a9tica y una \u00e2\u20ac\u0153blasfemia\u00e2\u20ac\u009d no menos evidente. La carne, la materia, est\u00c3\u00a1 aqu\u00c3\u00ad despojada ya de cualquier atisbo de metaf\u00c3\u00adsica. Recupera, brutalmente, su autonom\u00c3\u00ada con respecto a lo \u00e2\u20ac\u0153espiritual\u00e2\u20ac\u009d, frente al espejismo de una sobrenaturaleza imaginaria que regir\u00c3\u00ada sobre ella. Lo crudo no surge ahora de la mezcla anecd\u00c3\u00b3tica o del claroscuro extremo, sino del impacto directo de la materia que somos, de nuestra condici\u00c3\u00b3n de \u00c3\u00banicos. Por ello, Montoya, ese \u00c3\u00a1ngel ind\u00c3\u00b3mito, recrea fondos no definidos, geometr\u00c3\u00adas equ\u00c3\u00advocas y cuerpos orgullosos. Azotados, mutilados, sufrientes, rotos\u00e2\u20ac\u00a6 s\u00c3\u00ad. Pero orgullosos. El equilibrio en ellos no es un estado de reposo, sino de tensi\u00c3\u00b3n. La vida y la muerte son, aqu\u00c3\u00ad, amenaza y acto, rebeli\u00c3\u00b3n y grito. Y, como en una mezcla homog\u00c3\u00a9nea, la parasomnia se descubre en tanto que manipulaci\u00c3\u00b3n y sombra. Precisamente, la equivalente a aquella en la que los Estados \u00e2\u20ac\u201clas instituciones, las iglesias, las culturas, el poder, \u00e2\u20ac\u0153lo terap\u00c3\u00a9utico\u00e2\u20ac\u009d- inducen al pueblo dormido a perpetrar cr\u00c3\u00admenes, a aceptar indulgencias, a someterse al gui\u00c3\u00b3n dise\u00c3\u00b1ado por tales aberraciones ingr\u00c3\u00a1vidas, so\u00c3\u00b1adas por fil\u00c3\u00b3sofos enfermos. Frente a ello, contra ello, la gravedad, el peso, la sustancia y la rebeli\u00c3\u00b3n propia del \u00e2\u20ac\u0153universo Montoya\u00e2\u20ac\u009d.<\/p>\n

Welles, Munch, Bacon, Murnau, Wiene\u00e2\u20ac\u00a6 Las influencias pict\u00c3\u00b3ricas y cinematogr\u00c3\u00a1ficas de Montoya son f\u00c3\u00a1cilmente perceptibles. Pero rebasan inmediatamente su condici\u00c3\u00b3n de referencia para afirmarse como elementos personales, al catalizar un universo p\u00c3\u00a9treo y a la vez gaseoso, ef\u00c3\u00admero, ilusorio. La sombra es luz, y la c\u00c3\u00b3lera afirmaci\u00c3\u00b3n de s\u00c3\u00ad. La imagen, sonido, y el silencio, alarido. Fotograf\u00c3\u00adas que dejan muy atr\u00c3\u00a1s la simple captaci\u00c3\u00b3n de lo real, porque aqu\u00c3\u00ad lo real es el coraz\u00c3\u00b3n de lo org\u00c3\u00a1nico, su certeza incuestionable. Fotograf\u00c3\u00adas que sumergen al espectador en actitudes confusas, en escenarios que abordan lo primigenio: el recuerdo impreso de la materia, el fondo som\u00c3\u00a1tico de toda existencia. La herida es indudable. Montoya no es solamente un ojo tras la c\u00c3\u00a1mara; destruye dogmas y consignas, rasgando con afilado estilete el h\u00c3\u00adgado nauseabundo de la conformidad. Y de tales entra\u00c3\u00b1as brota la santa hiel, el anhelado azufre rojo (al-Kibr\u00c3\u00aft al-Ahmar<\/span>), trazando as\u00c3\u00ad un sendero lev\u00c3\u00b3giro inmerso en una geograf\u00c3\u00ada simb\u00c3\u00b3lica plena de fobias y filias.<\/p>\n

\u00c2\u00bfReconocer\u00c3\u00a1n los fundamentalistas religiosos que la \u00e2\u20ac\u0153blasfemia\u00e2\u20ac\u009d es ahora mucho mayor y m\u00c3\u00a1s lacerante? \u00c2\u00bfSabr\u00c3\u00a1n ver que el s\u00c3\u00a2her <\/i>Montoya ha \u00e2\u20ac\u0153matado\u00e2\u20ac\u009d definitivamente a sus dioses? El talibanismo no se distingue, precisamente, por una aguda inteligencia. JAM Montoya \u00e2\u20ac\u0153el Hereje\u00e2\u20ac\u009d, identificado por algunos con el mismo \u00e2\u20ac\u0153diablo\u00e2\u20ac\u009d (v\u00c3\u00a9ase por ah\u00c3\u00ad el escrito \u00e2\u20ac\u0153Qui\u00c3\u00a9n o qu\u00c3\u00a9 es Montoya\u00e2\u20ac\u009d<\/span>, un ejemplo de la mentalidad m\u00c3\u00a1s oscura de nuestra \u00c3\u00a9poca neog\u00c3\u00b3tica), recorre en \u00e2\u20ac\u0153S\u00c3\u00admbolos y son\u00c3\u00a1mbulos\u00e2\u20ac\u009d <\/span>una arquitectura mod\u00c3\u00a9lica, la de la desnuda materia en toda su complejidad psicol\u00c3\u00b3gica. Un zumbido de fondo parece surgir tras cada imagen: se trata de una pulsi\u00c3\u00b3n vital del todo irreverente, que se rebela ante la represi\u00c3\u00b3n interiorizada y la cultura dominante.<\/p>\n

Era preciso que una obra como la de JAM rompiera \u00c3\u00a9tica y est\u00c3\u00a9ticamente con toda esa mierda. Y no es f\u00c3\u00a1cil, habituados como estamos a un cerrilismo extremo y a la humillaci\u00c3\u00b3n hist\u00c3\u00b3rica del artista frente a las instituciones. Pero Montoya no cede un \u00c3\u00a1pice. Por algo sigue siendo por excelencia un autor \u00e2\u20ac\u0153maldito\u00e2\u20ac\u009d. La oficialidad biempensante de la pol\u00c3\u00adtica y la religi\u00c3\u00b3n tiene motivos para temer su obra, que es, ante todo, contra-institucional y contra-tradicional. La peste cristiana queda aqu\u00c3\u00ad revelada como putrefacci\u00c3\u00b3n, enfermedad y muerte. S\u00c3\u00b3lo el individuo, el cuerpo, sus jugos, su pasi\u00c3\u00b3n finalmente imbatida, bastan para reducir a la nada dos mil a\u00c3\u00b1os de necedades. Como en aquella vieja historia, es la mirada m\u00c3\u00a1s simple la que puede descubrir que el \u00e2\u20ac\u0153emperador\u00e2\u20ac\u009d est\u00c3\u00a1 desnudo, que la asfixia de nuestra civilizaci\u00c3\u00b3n est\u00c3\u00a1 causada por un fin\u00c3\u00adsimo velo, y que, al ser rasgado, como el del sanctasanct\u00c3\u00b3rum<\/span>, permite la irrupci\u00c3\u00b3n final de lo \u00c3\u00banico, del misterio constituido por la pura materia humana.<\/p>\n

Rien n’est sacr\u00c3\u00a9, tout peut se dire<\/span>.<\/p>\n

Publicado en “S\u00c3\u00admbolos y Son\u00c3\u00a1mbulos”, cat\u00c3\u00a1logo de la exposici\u00c3\u00b3n del mismo nombre, JAM Montoya, 2009.<\/p>\n

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Foto: “El sexto dios negro de incertidumbre y muerte” No hay ni buen ni mal uso de la libertad de expresi\u00c3\u00b3n, s\u00c3\u00b3lo un uso insuficiente(Raoul Vaneigem) I. En marzo de 2007, el Centro Jur\u00c3\u00addico Tom\u00c3\u00a1s Moro present\u00c3\u00b3 una querella contra JAM Montoya, contra los responsables del Servicio de Publicaciones de la Universidad de Extremadura y […]<\/p>\n","protected":false},"author":62,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-8663","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-colaboradores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8663","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/62"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8663"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8663\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8663"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8663"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8663"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}