{"id":9246,"date":"2010-01-06T17:03:52","date_gmt":"2010-01-06T16:03:52","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/el-veneno-de-una-ilusion-iv-los-peligros-de-la-religion\/"},"modified":"2010-01-06T17:03:52","modified_gmt":"2010-01-06T16:03:52","slug":"el-veneno-de-una-ilusion-iv-los-peligros-de-la-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/el-veneno-de-una-ilusion-iv-los-peligros-de-la-religion\/","title":{"rendered":"El veneno de una ilusi\u00c3\u00b3n (IV). Los peligros de la religi\u00c3\u00b3n"},"content":{"rendered":"

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Ya hemos se\u00c3\u00b1alado que la religi\u00c3\u00b3n act\u00c3\u00baa como una potente fuerza divisoria, tan potente, que ha sido, y es, el origen de conflictos b\u00c3\u00a9licos a lo largo del mundo entero. Solemos pensar que eso son cosas del pasado, pero como bien nos recuerda Sam Harris en The End Of Faith<\/i>(1)<\/sup> el panorama actual nos revela algo muy distinto, el propio Harris se encarga de enumerar algunos de los conflictos que son m\u00c3\u00a1s o menos actuales:<\/div>\n
Palestina (Jud\u00c3\u00ados v. Musulmanes), los Balcanes (Serbios Ortodoxos v. Croatas Cat\u00c3\u00b3licos; Serbios Ortodoxos v. Musulmanes Bosnios y Albanos), Irlanda del Norte (Protestantes v. Cat\u00c3\u00b3licos), Cachemira (Musulmanes v. Hindus), Sudan (Musulmanes v. Cristianos y Animistas), Nigeria (Musulmanes v. Cristianos), Etiop\u00c3\u00ada y Eritrea (Musulmanes v. Cristianos), Sri Lanka (Budistas v. Hindus), Indonesia (Musulmanes v. Cristianos) y en el Caucaso (Rusos Ortodoxos v. Chechenios Musulmanes; Musulmanes de Azerbaij\u00c3\u00a1n v. Armenios Cat\u00c3\u00b3licos y Ortodoxos) <\/span><\/div>\n

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No es que la religi\u00c3\u00b3n sea el origen de todos los conflictos, pero si de varios. Cuando la religi\u00c3\u00b3n no es el motor principal, act\u00c3\u00baa como un potente combustible que lo \u00c3\u00banico que consigue es agravar los enfrentamientos.<\/div>\n
Por ejemplo, en Sud\u00c3\u00a1n, las facciones enfrentadas resulta que son islamistas contra cristianos. Este conflicto es estrictamente religioso ya que comenz\u00c3\u00b3 cuando los islamistas intentaron imponer la sharia o ley isl\u00c3\u00a1mica. Otro claro ejemplo es lo que sucede en Nigeria: el pa\u00c3\u00ads esta dividido en dos. Por un lado los musulmanes del norte y por otro los cristianos del sur, el motivo esta vez vuelve a ser el intento de los musulmanes por establecer la ley isl\u00c3\u00a1mica. Cuando se instauro dicha ley en los estados de Kano, Sokoyo y Kaduna, se produjeron una serie de enfrentamientos con los cristianos que habitaban en estas regiones que causaron m\u00c3\u00a1s de 10.000 muertes. S\u00c3\u00b3lo en 2001 se produjeron 1000 muertos(2)<\/sup>. Y todo por intentar establecer un estado religioso.<\/div>\n
El famoso conflicto de los Balcanes ha tenido un motor religioso que rara vez se comenta. En en la obra Ateismo y religiosidad<\/i>(5) Gonzalo Puente Ojea, recoge testimonios que aparecen en la obra de Deschner que ponen de manifiesto la dimensi\u00c3\u00b3n religiosa del conflicto. S\u00c3\u00b3lo se refieren a la primera parte del conflicto pero son suficientemente ilustrativos, veamos algunos de ellos:<\/p>\n

<<H. Neubacher, enviado especial del Ministerio de AA EE alem\u00c3\u00a1n, da testimonio de que la receta del l\u00c3\u00adder ustasha(= rebelde):\u00e2\u20ac\u009drecuerda las guerras de religi\u00c3\u00b3n de sangrienta memoria:un tercio deber\u00c3\u00a1 convertirse al catolicismo; otro tercio, abandonar el pa\u00c3\u00ads.\u00c2\u00a1El tercio restante tiene que morir!\u00e2\u20ac\u009d. El \u00c3\u00baltimo punto del programa se llev\u00c3\u00b3 a la pr\u00c3\u00a1ctica… Seg\u00c3\u00ban los informes llegados a mis manos, eval\u00c3\u00bao en unos 750000 el n\u00c3\u00bamero de los que fueron fusilados indefensos\u00e2\u20ac\u0153<\/span>>><\/p>\n

Por si queda alguna duda:<\/p>\n

<<Pero es muy f\u00c3\u00a1cil \u00e2\u20ac\u0153reconocer la mano de Dios en esta ob<\/span>ra\u00e2\u20ac\u009d, rubricaba el primado cat\u00c3\u00b3lico de Croacia, arzobispo Stepinac, mientras desde la Santa Sede, el papa P\u00c3\u00ado XII gritaba \u00e2\u20ac\u0153\u00c2\u00a1Vivan los croatas!\u00e2\u20ac\u009d<\/span>>><\/p>\n

<<El obispo Axamovic, de Djakoro, promet\u00c3\u00ada a los serbios que \u00e2\u20ac\u0153cuando os hay\u00c3\u00a1is convertido a la fe cat\u00c3\u00b3lica, se os dejar\u00c3\u00a1 en paz en vuestras casa\u00e2\u20ac\u009d<\/span>>><\/p>\n

Por desgracia no hay que irse al tiempo de las cruzadas para observar la violencia que puede generar la religi\u00c3\u00b3n.<\/p>\n

Hay conflictos que, aunque su ra\u00c3\u00adz no sea religiosa, la identificaci\u00c3\u00b3n de los que conforman los bandos con un credo en particular lo \u00c3\u00banico que hace es a\u00c3\u00b1adir m\u00c3\u00a1s le\u00c3\u00b1a al fuego. Como por ejemplo, ha sido el caso del conflicto de Irlanda del Norte.<\/p><\/div>\n

El conflicto por antonomasia, el que un d\u00c3\u00ada si y otro tambi\u00c3\u00a9n ha estado apareciendo en los telediarios de todo el mundo es el de Palestina. Aqu\u00c3\u00ad la religi\u00c3\u00b3n rezuma por todas partes. Y mientras la fe est\u00c3\u00a9 presente, resulta dif\u00c3\u00adcil, por no decir imposible, que se pueda encontrar una soluci\u00c3\u00b3n. La fe religiosa impide, o al menos dificulta sobremanera la negociaci\u00c3\u00b3n pol\u00c3\u00adtica. En el documental \u00e2\u20ac\u0153The root of all evil?<\/i>\u00e2\u20ac\u009d cuando Richard Dawkins dialoga con Haj Amin Al-Husseini \u00c3\u00a9ste afirma: \u00e2\u20ac\u0153en lo que corresponde a la Mezquita Al Aqsa, no hay negociaci\u00c3\u00b3n posible\u00e2\u20ac\u009d \u00e2\u20ac\u0153Porque ning\u00c3\u00ban musulm\u00c3\u00a1n tiene derecho a negociar sobre la Mezquita Al Aqsa\u00e2\u20ac\u009d Y es obvio que no puede haber negociaci\u00c3\u00b3n porque ese es un lugar sagrado seg\u00c3\u00ban su fe. Por culpa de una fe religiosa se imposibilita un proceso de negociaci\u00c3\u00b3n.<\/p>\n

A veces he escuchado que el problema no es la religi\u00c3\u00b3n, sino que \u00c3\u00a9sta es usada como excusa por los que persiguen hacerse con el poder, o aumentar su dominio territorial, o lo que se tercie. Bueno, de ser cierto, y no es descabellado pensar que as\u00c3\u00ad sea en numerosas ocasiones, queda de manifiesto que la estrategia les sale a pedir de boca. Realmente, lo que se esta asumiendo es que la fe hace que las personas resulten f\u00c3\u00a1cilmente manipulables. Basta recurrir a la fe en su Dios para que sigan a un sanguinario. Definitivamente, con esta tesis no se consigue proteger la fe sino m\u00c3\u00a1s bien todo lo contrario. A uno le podr\u00c3\u00ada surgir la siguiente pregunta:<\/p>\n

\u00c2\u00bfMe estas diciendo que debemos quedarnos de brazos cruzados, y dejar que por usarse la religi\u00c3\u00b3n como excusa, no debemos se\u00c3\u00b1alar el peligro que conlleva esa fe religiosa por el mero hecho de ser eso, fe religiosa?<\/p><\/div>\n

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Ismael P\u00c3\u00a9rez Fern\u00c3\u00a1ndez.<\/p>\n

(1) Harris, Sam. The End Of Faith. Religion, Terror, and the Future of Reason. London: Free Press, 2006, p. 26.
(2) http:\/\/www.elmundo.es\/documentos\/2003\/04\/guerras_olvidadas\/nigeria.html Por Raquel Qu\u00c3\u00adlez.
(3) Puente Ojea, Gonzalo. Ate\u00c3\u00adsmo y religiosidad. Reflexiones sobre un debate. Madrid: Siglo Veintiuno de Espa\u00c3\u00b1a Editores, 2001. p367-370.<\/span><\/p>\n

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