{"id":9787,"date":"2010-02-11T17:01:50","date_gmt":"2010-02-11T16:01:50","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/espiritualidad-2\/"},"modified":"2010-02-11T17:01:50","modified_gmt":"2010-02-11T16:01:50","slug":"espiritualidad-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/espiritualidad-2\/","title":{"rendered":"Espiritualidad (2)"},"content":{"rendered":"


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Retomando el an\u00c3\u00a1lisis que esbozaba en la entrada anterior sobre espiritualidad, en primer lugar intentar\u00c3\u00a9 evitar que se identifique como una cr\u00c3\u00adtica ciega a la creencia. De hecho, las sociedades crearon sus mitos <\/span><\/span><\/span>fundacionales<\/span><\/span><\/span><\/span> en base a lo que en cada momento les era posible y les era, a la vez, necesario m\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1 de la mera utilidad. Y en torno a esa simbolog\u00c3\u00ada constitutiva de cohesi\u00c3\u00b3n social se estructuraron, en sociedades <\/span><\/span><\/span>preindustriales<\/span><\/span><\/span><\/span> a las que la inmutabilidad del dogma de fe les fue muy bien como recurso de adaptaci\u00c3\u00b3n y de supervivencia colectiva<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Yo creo que hizo m\u00c3\u00a1s que eso. En principio creo los mitos para <\/span><\/span><\/span>cohesionar<\/span><\/span><\/span><\/span> el grupo humano. Pienso que fue m\u00c3\u00a1s tarde cuando el sistema de creencia se convirti\u00c3\u00b3 en religi\u00c3\u00b3n. Y fue en ese momento cuando ya precis\u00c3\u00b3 de int\u00c3\u00a9rpretes de los designios \u00e2\u20ac\u0153divinos\u00e2\u20ac\u009d, una fuente que diera forma a la visi\u00c3\u00b3n teol\u00c3\u00b3gica de mundo <\/span><\/span><\/span>circundante<\/span><\/span><\/span><\/span> y unificara la simbolog\u00c3\u00ada para todos los individuos. Y como ese fen\u00c3\u00b3meno se dio en sociedades de cazadores recolectores o de agricultores neol\u00c3\u00adticos, las bases dogm\u00c3\u00a1ticas son parecidas en todo el mundo (incluso una parte de la mitolog\u00c3\u00ada, que <\/span><\/span><\/span>probablemente<\/span><\/span><\/span><\/span> descienda de <\/span><\/span><\/span>observaciones<\/span><\/span><\/span><\/span> astron\u00c3\u00b3micas, un laboratorio interpretativo com\u00c3\u00ban para todas las sociedades del mundo).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Pero es que ese cuerpo de int\u00c3\u00a9rpretes de la simbolog\u00c3\u00ada com\u00c3\u00ban, esos sacerdotes, profetas, etc.., no dejan de ser parte de la sociedad humana y, por tanto, la <\/span><\/span><\/span>traslaci\u00c3\u00b3n<\/span><\/span><\/span><\/span> pr\u00c3\u00a1ctica no pod\u00c3\u00ada ser otra cosa que una estructura de poder. Nadie niega que el mundo se articula a\u00c3\u00ban hoy en estructuras de ese tipo. Estructuras pol\u00c3\u00adticas, como los estados, religiosas, como las iglesias, econ\u00c3\u00b3micas, como las <\/span><\/span><\/span>construcciones<\/span><\/span><\/span><\/span> capitalistas, etc.. Lo cual no es intr\u00c3\u00adnsecamente malo cuando esas estructuras se adaptan para seguir en su posici\u00c3\u00b3n dominante. Todos aceptamos que la sociedad se articule en estados (o estructuras pol\u00c3\u00adticas alternativas o <\/span><\/span><\/span>complementarias<\/span><\/span><\/span><\/span>), lo que exigimos cada d\u00c3\u00ada m\u00c3\u00a1s es que esos estados sean democr\u00c3\u00a1ticos. Y el capitalismo es com\u00c3\u00banmente aceptado como forma de adaptaci\u00c3\u00b3n econ\u00c3\u00b3mica al medio, pero exigimos que los grandes bancos, o las corporaciones <\/span><\/span><\/span>multinacionales<\/span><\/span><\/span><\/span>, etc.. tengan l\u00c3\u00admites pol\u00c3\u00adticos a su actuaci\u00c3\u00b3n. \u00c2\u00bfPorqu\u00c3\u00a9 a las iglesias no les ha sido necesario cambiar de postulados? <\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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Yo no alcanzo a <\/span><\/span><\/span>comprenderlo<\/span><\/span><\/span><\/span>. Imagino que mi ate\u00c3\u00adsmo me ha impedido desde siempre comprender c\u00c3\u00b3mo los dem\u00c3\u00a1s aceptan postulados irracionales como la fe para interpretar el mundo. Pero me doy cuenta que pertenezco a la minor\u00c3\u00ada. La mayor parte de la gente necesita \u00e2\u20ac\u0153creer en algo\u00e2\u20ac\u009d, como muy bien expresan. Y cuando hablas con la gente te dicen que ellos no creen en la iglesia cat\u00c3\u00b3lica, pero s\u00c3\u00ad en dios. Cada d\u00c3\u00ada est\u00c3\u00a1n m\u00c3\u00a1s alejados de la simbolog\u00c3\u00ada religiosa, pero esa circunstancia no les aleja de una visi\u00c3\u00b3n trascendente de su vida y de su muerte. <\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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Tengo la ocasi\u00c3\u00b3n de hablar de \u00c3\u00a9ste tema con un amigo cient\u00c3\u00adfico, una mente preclara, profesor de astrof\u00c3\u00adsica que estudio con <\/span><\/span><\/span>Hawkings<\/span><\/span><\/span><\/span>, que se declara creyente. Y es evidente que no puede compartir los mitos religiosos que conforman la creencia, pero si necesita ese plus de fe irracional de la visi\u00c3\u00b3n teol\u00c3\u00b3gica. Lamento no poder comprender esa concepci\u00c3\u00b3n ontol\u00c3\u00b3gica, lo admito. Porqu\u00c3\u00a9 soy incapaz de poder analizarla en su <\/span><\/span><\/span>globalidad<\/span><\/span><\/span><\/span>. Y s\u00c3\u00b3lo puedo plantarme preguntas: <\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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Viendo que las sociedades tradicionalmente m\u00c3\u00a1s colectivizadas son menos propensas a la creencia, al contrario de las m\u00c3\u00a1s tendentes al <\/span><\/span><\/span>individualismo<\/span><\/span><\/span><\/span> (el ejemplo de China y de USA podr\u00c3\u00ada vale), \u00c2\u00bftal vez la fe es un mecanismo de correcci\u00c3\u00b3n social, un imperativo colectivo para contrarrestar el <\/span><\/span><\/span>individualismo<\/span><\/span><\/span><\/span>, socialmente m\u00c3\u00a1s disgregador? \u00c2\u00bfTal vez la <\/span><\/span><\/span>individualidad<\/span><\/span><\/span><\/span> es, de alguna forma, negaci\u00c3\u00b3n de la fe y afirmaci\u00c3\u00b3n de la iniciativa cr\u00c3\u00adtica? A m\u00c3\u00ad se me antoja que la creencia acr\u00c3\u00adtica es, en muchas ocasiones, un mecanismo represor de la <\/span><\/span><\/span>individualidad<\/span><\/span><\/span><\/span>. Por tanto \u00c2\u00bfpodr\u00c3\u00ada ser la sumisi\u00c3\u00b3n incondicional a un designio superior una estrategia evolutiva social? \u00c2\u00bfExitosa? \u00c2\u00bfInevitable, <\/span><\/span><\/span>etol\u00c3\u00b3gicamente<\/span><\/span><\/span><\/span> hablando, aunque reduzca (o precisamente por ello) al individuo a una funci\u00c3\u00b3n meramente instrumental de la obra de dios? <\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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En ese sentido, \u00c2\u00bfes posible que las tradiciones nos retornen el sentido colectivo de grupo, usando de nuevo la creencia como medio de cohesi\u00c3\u00b3n social? \u00c2\u00bfEs eso un paso atr\u00c3\u00a1s? \u00c2\u00bfEs una forma de devolvernos a la comodidad, a la sensaci\u00c3\u00b3n de protecci\u00c3\u00b3n que nos proporciona el grupo? <\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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Pero tambi\u00c3\u00a9n caben otras <\/span><\/span><\/span>explicaciones<\/span><\/span><\/span><\/span>. En nuestra sociedad, como ninguna otra, el individuo es responsable de s\u00c3\u00ad mismo. En ninguna ha tenido jam\u00c3\u00a1s estas <\/span><\/span><\/span>posibilidades<\/span><\/span><\/span><\/span> de desarrollo personal. Tal vez la fe sea una respuesta para eludir esa responsabilidad, tan nueva en nosotros. Una forma rebuscada de hedonismo intelectual, de c\u00c3\u00b3moda sumisi\u00c3\u00b3n a la creencia para no tener que buscar respuestas <\/span><\/span><\/span>individuales<\/span><\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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O quiz\u00c3\u00a1s miedo. En tanto nuestra sociedad formula sus postulados interpretativos de la realidad en base a <\/span><\/span><\/span>explicaciones<\/span><\/span><\/span><\/span> humanas, cient\u00c3\u00adficas, <\/span><\/span><\/span>tecnol\u00c3\u00b3gicas<\/span><\/span><\/span><\/span>, pol\u00c3\u00adticas, sin la intervenci\u00c3\u00b3n de <\/span><\/span><\/span>explicaciones<\/span><\/span><\/span><\/span> teol\u00c3\u00b3gicas, crece en muchos el temor a que sean equivocados, ya que no se basan en posiciones inmutables ni dogm\u00c3\u00a1ticas, sino precisamente en la duda cr\u00c3\u00adtica y en el relativismo. Y frente a ello oponen la seguridad de las respuestas gn\u00c3\u00b3sticas, tanto m\u00c3\u00a1s cuanto m\u00c3\u00a1s inseguros se sientan, tanto menos como m\u00c3\u00a1s capaces se sientan de explicar el mundo sin necesidad de interpretaciones indemostrables. Esa necesidad de seguridad, de la figura del padre, de retorno al vientre materno\u00e2\u20ac\u00a6 <\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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Si nos enrocamos en nuestro ate\u00c3\u00adsmo sin buscar la calidad del hecho religioso por encima de su ex\u00c3\u00b3tica simbolog\u00c3\u00ada nuestro esfuerzo siempre ser\u00c3\u00a1 bald\u00c3\u00ado. Y esa cualidad yo la identifico en su fuerza <\/span><\/span><\/span>cohesionadora<\/span><\/span><\/span><\/span> grupal por encima de sus elementos dogm\u00c3\u00a1ticos, cada d\u00c3\u00ada m\u00c3\u00a1s cuestionados. A trav\u00c3\u00a9s de la lectura de <\/span><\/span><\/span>Desmon<\/span><\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span>Morris<\/span><\/span><\/span><\/span>, de <\/span><\/span><\/span>Frans<\/span><\/span><\/span><\/span> De <\/span><\/span><\/span>Waal<\/span><\/span><\/span><\/span>, del profesor <\/span><\/span><\/span>Garc\u00c3\u00ada<\/span><\/span><\/span><\/span> Leal, de <\/span><\/span><\/span>Stephen<\/span><\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span>Jay<\/span><\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span>Gould<\/span><\/span><\/span><\/span>, etc.., me he apasionado con las teor\u00c3\u00adas antropol\u00c3\u00b3gicas del <\/span><\/span><\/span>co<\/span><\/span><\/span><\/span>-director de <\/span><\/span><\/span>Atapuerca<\/span><\/span><\/span><\/span>, el <\/span><\/span><\/span>Dr<\/span><\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span>Eudald<\/span><\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span>Carbonell<\/span><\/span><\/span><\/span>. Su teor\u00c3\u00ada sobre la b\u00c3\u00basqueda de una conciencia global humana, desprovista de dogmas y basada en el conocimiento cient\u00c3\u00adfico, en la <\/span><\/span><\/span>socializaci\u00c3\u00b3n<\/span><\/span><\/span><\/span> de ese conocimiento y en el camino hacia un pensamiento \u00c3\u00banico global (pensamiento cr\u00c3\u00adtico, naturalmente), la <\/span><\/span><\/span>humanizaci\u00c3\u00b3n<\/span><\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span>tas<\/span><\/span><\/span><\/span> la <\/span><\/span><\/span>hominizaci\u00c3\u00b3n<\/span><\/span><\/span><\/span>, podr\u00c3\u00ada ser un punto de <\/span><\/span><\/span>aproximaci\u00c3\u00b3n<\/span><\/span><\/span><\/span>. Si lo que nos atrae de la explicaci\u00c3\u00b3n trascendente es ese plus de <\/span><\/span><\/span>colectivizaci\u00c3\u00b3n<\/span><\/span><\/span><\/span> social que comporta, es evidente que esa visi\u00c3\u00b3n antropol\u00c3\u00b3gica la tiene. O mejor: \u00c2\u00bfpodr\u00c3\u00adamos, desde esa nueva visi\u00c3\u00b3n, desproveer a la conciencia humana de esa necesidad de trascendencia individual y sustituirla por una visi\u00c3\u00b3n trascendente colectiva de nuestra especie, cerrando el c\u00c3\u00adrculo que empez\u00c3\u00b3 con la creaci\u00c3\u00b3n de mitos como sistema de afirmaci\u00c3\u00b3n colectiva de un grupo, acabando con un sistema de afirmaci\u00c3\u00b3n colectiva de la especie?<\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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La verdad es que yo tampoco lo tengo nada claro. Yo pretend\u00c3\u00ada cambiar del sentido de que debemos trascender como individuos al de que debemos trascender como especie. Si fuera posible <\/span><\/span><\/span>representar\u00c3\u00ada<\/span><\/span><\/span><\/span> el fin del pensamiento m\u00c3\u00a1gico como explicaci\u00c3\u00b3n de la realidad y el inicio de una espiritualidad laica, cuya base doctrinal ya no ser\u00c3\u00ada la creencia sino la ciencia. Un pensamiento en el que no importa si hay una vida para m\u00c3\u00ad despu\u00c3\u00a9s de mi muerte sino si hay futuro para mi especie y en qu\u00c3\u00a9 medida contribuyo <\/span><\/span><\/span>individualmente<\/span><\/span><\/span><\/span> a que as\u00c3\u00ad sea. Muchos dar\u00c3\u00adamos lo que fuera, la vida y la muerte, por nuestros hijos. Otro incluso lo har\u00c3\u00adan por su tribu, su grupo, su naci\u00c3\u00b3n. \u00c2\u00bfPorqu\u00c3\u00a9 no por su especie y porqu\u00c3\u00a9 no estructurar la visi\u00c3\u00b3n de mundo en torno a ese concepto y no en torno a la creencia de que hay un dios y que s\u00c3\u00b3lo somos sus instrumentos? \u00c2\u00bfPorqu\u00c3\u00a9 no intentar mejorarnos como colectivo en lugar de pasar por la vida de forma tan irracional, como si \u00c3\u00a9ste <\/span><\/span><\/span>fura<\/span><\/span><\/span><\/span> un banco de pruebas, un examen para una vida ulterior? <\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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Y no digo que eso sea la panacea, sino que podr\u00c3\u00ada servir como un posible, min\u00c3\u00basculo y <\/span><\/span><\/span>modest\u00c3\u00adsimo<\/span><\/span><\/span><\/span> punto de partida hac\u00c3\u00ada una de las direcciones que podr\u00c3\u00ada tomar nuestra espiritualidad en la sociedad de la informaci\u00c3\u00b3n en la que vivimos, para la que no creo que nos sirva la misma simbolog\u00c3\u00ada m\u00c3\u00adstica que hasta ahora. <\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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Lo que queda claro es que los que sentimos que nuestra vida vale por si misma, sin necesidad de trascendencia alguna somos una minor\u00c3\u00ada. Y por m\u00c3\u00a1s rid\u00c3\u00adculo que veamos que la gente siga creyendo en que un hombre m\u00c3\u00a1gico nos vigila desde otra dimensi\u00c3\u00b3n y nos premia y castiga por nuestros actos y deseos, la mayor\u00c3\u00ada de la gente adopta <\/span><\/span><\/span>explicaciones<\/span><\/span><\/span><\/span> de esa \u00c3\u00adndole para que su existencia sea completa. La gente cree en la reencarnaci\u00c3\u00b3n, en la suerte, en la religi\u00c3\u00b3n, en el destino, en las cartas, en los esp\u00c3\u00adritus de los muertos, en los \u00c3\u00a1ngeles, etc.. Y obviarlo o <\/span><\/span><\/span>considerarles<\/span><\/span><\/span><\/span> unos incapaces no nos va a ayudar a <\/span><\/span><\/span>comprenderles<\/span><\/span><\/span><\/span> ni a convencerles de nuestras posiciones.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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