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Jueves, 11 de Febrero de 2010

Los cuatro jinetes

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Richard Dawkins, Sam Harris, Daniel Dennett y Christopher Hitchens,cuatro intelectuales cuyos últimos libros han versado sobre la religión y el ateísmo, todos ellos con distintos enfoques han criticado la religión y la fe en Dios. Ahora los tenemos aquí juntos alrededor de una mesa hablando de estos temas, merece la pena escucharlos se esté o no de acuerdo con todo lo que dicen:

Ismael Pérez Fernández.

Espiritualidad (2)

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Retomando el análisis que esbozaba en la entrada anterior sobre espiritualidad, en primer lugar intentaré evitar que se identifique como una crítica ciega a la creencia. De hecho, las sociedades crearon sus mitos fundacionales en base a lo que en cada momento les era posible y les era, a la vez, necesario más allá de la mera utilidad. Y en torno a esa simbología constitutiva de cohesión social se estructuraron, en sociedades preindustriales a las que la inmutabilidad del dogma de fe les fue muy bien como recurso de adaptación y de supervivencia colectiva

Yo creo que hizo más que eso. En principio creo los mitos para cohesionar el grupo humano. Pienso que fue más tarde cuando el sistema de creencia se convirtió en religión. Y fue en ese momento cuando ya precisó de intérpretes de los designios “divinos”, una fuente que diera forma a la visión teológica de mundo circundante y unificara la simbología para todos los individuos. Y como ese fenómeno se dio en sociedades de cazadores recolectores o de agricultores neolíticos, las bases dogmáticas son parecidas en todo el mundo (incluso una parte de la mitología, que probablemente descienda de observaciones astronómicas, un laboratorio interpretativo común para todas las sociedades del mundo).

Pero es que ese cuerpo de intérpretes de la simbología común, esos sacerdotes, profetas, etc.., no dejan de ser parte de la sociedad humana y, por tanto, la traslación práctica no podía ser otra cosa que una estructura de poder. Nadie niega que el mundo se articula aún hoy en estructuras de ese tipo. Estructuras políticas, como los estados, religiosas, como las iglesias, económicas, como las construcciones capitalistas, etc.. Lo cual no es intrínsecamente malo cuando esas estructuras se adaptan para seguir en su posición dominante. Todos aceptamos que la sociedad se articule en estados (o estructuras políticas alternativas o complementarias), lo que exigimos cada día más es que esos estados sean democráticos. Y el capitalismo es comúnmente aceptado como forma de adaptación económica al medio, pero exigimos que los grandes bancos, o las corporaciones multinacionales, etc.. tengan límites políticos a su actuación. ¿Porqué a las iglesias no les ha sido necesario cambiar de postulados?


Yo no alcanzo a comprenderlo. Imagino que mi ateísmo me ha impedido desde siempre comprender cómo los demás aceptan postulados irracionales como la fe para interpretar el mundo. Pero me doy cuenta que pertenezco a la minoría. La mayor parte de la gente necesita “creer en algo”, como muy bien expresan. Y cuando hablas con la gente te dicen que ellos no creen en la iglesia católica, pero sí en dios. Cada día están más alejados de la simbología religiosa, pero esa circunstancia no les aleja de una visión trascendente de su vida y de su muerte.


Tengo la ocasión de hablar de éste tema con un amigo científico, una mente preclara, profesor de astrofísica que estudio con Hawkings, que se declara creyente. Y es evidente que no puede compartir los mitos religiosos que conforman la creencia, pero si necesita ese plus de fe irracional de la visión teológica. Lamento no poder comprender esa concepción ontológica, lo admito. Porqué soy incapaz de poder analizarla en su globalidad. Y sólo puedo plantarme preguntas:



Viendo que las sociedades tradicionalmente más colectivizadas son menos propensas a la creencia, al contrario de las más tendentes al individualismo (el ejemplo de China y de USA podría vale), ¿tal vez la fe es un mecanismo de corrección social, un imperativo colectivo para contrarrestar el individualismo, socialmente más disgregador? ¿Tal vez la individualidad es, de alguna forma, negación de la fe y afirmación de la iniciativa crítica? A mí se me antoja que la creencia acrítica es, en muchas ocasiones, un mecanismo represor de la individualidad. Por tanto ¿podría ser la sumisión incondicional a un designio superior una estrategia evolutiva social? ¿Exitosa? ¿Inevitable, etológicamente hablando, aunque reduzca (o precisamente por ello) al individuo a una función meramente instrumental de la obra de dios?


En ese sentido, ¿es posible que las tradiciones nos retornen el sentido colectivo de grupo, usando de nuevo la creencia como medio de cohesión social? ¿Es eso un paso atrás? ¿Es una forma de devolvernos a la comodidad, a la sensación de protección que nos proporciona el grupo?


Pero también caben otras explicaciones. En nuestra sociedad, como ninguna otra, el individuo es responsable de sí mismo. En ninguna ha tenido jamás estas posibilidades de desarrollo personal. Tal vez la fe sea una respuesta para eludir esa responsabilidad, tan nueva en nosotros. Una forma rebuscada de hedonismo intelectual, de cómoda sumisión a la creencia para no tener que buscar respuestas individuales.


O quizás miedo. En tanto nuestra sociedad formula sus postulados interpretativos de la realidad en base a explicaciones humanas, científicas, tecnológicas, políticas, sin la intervención de explicaciones teológicas, crece en muchos el temor a que sean equivocados, ya que no se basan en posiciones inmutables ni dogmáticas, sino precisamente en la duda crítica y en el relativismo. Y frente a ello oponen la seguridad de las respuestas gnósticas, tanto más cuanto más inseguros se sientan, tanto menos como más capaces se sientan de explicar el mundo sin necesidad de interpretaciones indemostrables. Esa necesidad de seguridad, de la figura del padre, de retorno al vientre materno…


Si nos enrocamos en nuestro ateísmo sin buscar la calidad del hecho religioso por encima de su exótica simbología nuestro esfuerzo siempre será baldío. Y esa cualidad yo la identifico en su fuerza cohesionadora grupal por encima de sus elementos dogmáticos, cada día más cuestionados. A través de la lectura de Desmon Morris, de Frans De Waal, del profesor García Leal, de Stephen Jay Gould, etc.., me he apasionado con las teorías antropológicas del co-director de Atapuerca, el Dr. Eudald Carbonell. Su teoría sobre la búsqueda de una conciencia global humana, desprovista de dogmas y basada en el conocimiento científico, en la socialización de ese conocimiento y en el camino hacia un pensamiento único global (pensamiento crítico, naturalmente), la humanización tas la hominización, podría ser un punto de aproximación. Si lo que nos atrae de la explicación trascendente es ese plus de colectivización social que comporta, es evidente que esa visión antropológica la tiene. O mejor: ¿podríamos, desde esa nueva visión, desproveer a la conciencia humana de esa necesidad de trascendencia individual y sustituirla por una visión trascendente colectiva de nuestra especie, cerrando el círculo que empezó con la creación de mitos como sistema de afirmación colectiva de un grupo, acabando con un sistema de afirmación colectiva de la especie?

La verdad es que yo tampoco lo tengo nada claro. Yo pretendía cambiar del sentido de que debemos trascender como individuos al de que debemos trascender como especie. Si fuera posible representaría el fin del pensamiento mágico como explicación de la realidad y el inicio de una espiritualidad laica, cuya base doctrinal ya no sería la creencia sino la ciencia. Un pensamiento en el que no importa si hay una vida para mí después de mi muerte sino si hay futuro para mi especie y en qué medida contribuyo individualmente a que así sea. Muchos daríamos lo que fuera, la vida y la muerte, por nuestros hijos. Otro incluso lo harían por su tribu, su grupo, su nación. ¿Porqué no por su especie y porqué no estructurar la visión de mundo en torno a ese concepto y no en torno a la creencia de que hay un dios y que sólo somos sus instrumentos? ¿Porqué no intentar mejorarnos como colectivo en lugar de pasar por la vida de forma tan irracional, como si éste fura un banco de pruebas, un examen para una vida ulterior?


Y no digo que eso sea la panacea, sino que podría servir como un posible, minúsculo y modestísimo punto de partida hacía una de las direcciones que podría tomar nuestra espiritualidad en la sociedad de la información en la que vivimos, para la que no creo que nos sirva la misma simbología mística que hasta ahora.


Lo que queda claro es que los que sentimos que nuestra vida vale por si misma, sin necesidad de trascendencia alguna somos una minoría. Y por más ridículo que veamos que la gente siga creyendo en que un hombre mágico nos vigila desde otra dimensión y nos premia y castiga por nuestros actos y deseos, la mayoría de la gente adopta explicaciones de esa índole para que su existencia sea completa. La gente cree en la reencarnación, en la suerte, en la religión, en el destino, en las cartas, en los espíritus de los muertos, en los ángeles, etc.. Y obviarlo o considerarles unos incapaces no nos va a ayudar a comprenderles ni a convencerles de nuestras posiciones.

Donde caben dos cabe Dios

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Álex Navajas

El interiorismo también puede ayudar a la fe. Y sin salir de casa. Si tiene un cuarto libre y unos euros, ya tiene capilla.

Aunque usted cuente tan sólo con una «solución habitacional» de la ex ministra Trujillo, ya puede instalar una capilla en su casa. En apenas unos pocos metros cuadrados, el interiorista cristiano Javier Lamela le organiza un «espacio de oración» a un precio muy competitivo: desde sólo un euro el metro cuadrado.

«El interesado me envía un plano del espacio que quiera organizar o ambientar con las necesidades que precisa. Él mismo puede hacer el calculo de lo que le costará el proyecto», explica Lamela. En apenas dos semanas, el diseñador devuelve al cliente la propuesta del proyecto y un listado con los proveedores de todo el material necesario.

El gigante sueco Ikea, por ejemplo, es uno de ellos. Con unos paneles japoneses; una alfombra «Hemmet»; unos cojines «Görel»; dos sillones «Tullsta»; una mesa y estantería «Expedit»; un estor «Enje» y un foco «Sända», Lamela organiza un espacio de oración casero de 24 metros cuadrados como el que aparece en la imagen. Y todo por poco más de 800 euros.

Pero el diseñador no se limita a las casas de particulares. También ha realizado proyectos para parroquias y casas religiosas de hasta 600 metros cuadrados. Todo en función del presupuesto y del espacio con que cuente el cliente. Además, su página web ofrece un taller de carpintería y de cantería. El propio Lamela trabajó durante una década en el mundo de la piedra natural, después de pasar por El Corte Inglés, la carpintería y ebanistería y el diseño de interiores en tres dimensiones. «Aprendí a combinar el granito y la madera y a experimentar el bienestar que aportan estos materiales en el interiorismo», explica Lamela.

Es su trabajo, pero también posee una motivación espiritual. «En mi tiempo libre estudio Ciencias Religiosas; estoy matriculado en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas San Agustín, donde estoy en el tercer curso», añade. Lamela, cercano a la Renovación Carismática católica, considera que «el interiorismo en este año jubilar debe de ayudar a conducir a la acción hacia el Misterio y favorecer la sinergia con la que el Misterio nos conduce». Ya sabe: redecore su vida con una capilla en su casa.


Para Clint Eastwood a Obama le falta liderazgo

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DPA

Al presidente de EEUU, Barack Obama, le falta capacidad de liderazgo, según aseguró el actor Clint Eastwood, en una entrevista con el semanario alemán, Stern.

«Hasta ahora Obama casi no ha mostrado liderazgo», aseguró el protagonista de El bueno, el malo y el feo (sic) al rotativo alemán.

Partidario de los republicanos, pero duro crítico del gobierno de George W. Bush, Eastwood aseguró que sentía una «enorme simpatía» hacia el actual mandatario, pero que cree que debe tomar decisiones más duras.

«Uno puede ganar las elecciones, ¿pero significa eso que también puede gobernar un país?», se preguntó el actor de 79 años, quien, sin embargo, manifestó su admiración por Obama en otros aspectos.

En la entrevista, Eastwood comparó el difícil del primer año de gobierno de Obama con el comienzo del presidente sudafricano, Nelson Mandela, en 1994, personaje sobre el que trata su nueva película, Invictus.

»Espero que Obama vea mi película y entienda mi mensaje», concluyó el prestigioso actor, al tiempo que agregaba que el mandatario estadounidense debería elegir a sus funcionarios como lo hizo Mandela.

Visto en Ateos Unidos de Chile.


Diseñan un sensor para encontrar un sitio donde aparcar

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Europa Press

Un equipo de científicos de la Universidad de Rutgers en Nueva Jersey —Estados Unidos— ha diseñado un novedoso sensor para coches capaz de encontrar sitio para aparcar, mediante la «simple combinación» de sensores ultrasónicos, receptores de GPS, y el móvil, informó el Instituto Tecnológico de Massachusetts.

Así, este sistema permitirá obtener información a los conductores y encontrar «de forma efectiva» un espacio para aparcar el coche, gracias a la configuración de mapas-web o sistemas de navegación que facilitan a los viajeros decidir dónde, en qué plaza, y cómo aparcar, tanto en la calle como en un garaje.

El equipo de investigadores, liderado por los profesores Marco Gruteser y Wade Trappe, probaron el invento taxis. Con la información obtenida durante un par de meses pudieron configurar un algoritmo que traducía la distancia de ultrasonidos en huecos de aparcamiento, que en un 95% de los casos eran fiables.

Además, combinando estos resultados con el GPS, pudieron obtener los mapas con las plazas vacías y encontrar sitio para aparcar en el 90% de los casos.

Visto en Público.es.


Miercoles, 10 de Febrero de 2010

Los engañosos límites del crecimiento

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Es totalmente imposible crecer indefinidamente en un mundo limitado. Si, además, el crecimiento es exponencial, aunque la tasa sea de un mero 2% anual, la imposibilidad es todavía mayor.

Si cada año consumimos un 10% más de hierro, empezando por una tonelada el primer año, tardaremos unos seis siglos en consumir todo el hierro del planeta, incluso si cada año se recicla todo el hierro usado el año anterior. Recuérdese el caso del ajedrecista y el emperador. Al 10% de crecimiento anual, el consumo de hierro se dobla cada 7,5 años, aproximadamente. Con 10 veces que se doble el consumo, estaremos multiplicándolo por 1.000 (en realidad será un poco más: 210=1.024); con otras 10, por un millón, otras 20 alcanzan el billón y 40 más el trillón.
En ochenta doblamientos, que se dan cada siete años y medio, es decir en 600 años, se alcanza el cuatrillón de toneladas. Con 2×1024 toneladas de hierro (dos cuatrillones) en la tierra, núcleo incluido, acabaremos en el siguiente doblamiento, cuando hayan pasado 7,5 años más. El crecimiento exponencial es imposible.
Así, pues, no podemos crecer indefinidamente a una tasa positiva. ¿Cierto?
No tanto. Hemos supuesto que el crecimiento se refiere al consumo de materias primas. El crecimiento económico no tiene por qué implicar crecimiento en dicho consumo. Decimos que un país crece cuando el valor de lo producido un año es mayor que el valor de lo producido el año anterior. La producción no es la extracción de materias primas, sino la combinación de éstas es los distintos materiales y productos que constituyen los bienes que acaban consumiéndose. A esto hay que añadir toda la producción no material, como las obras literarias, las clases magistrales, los informes de consultoría, la descripción de nuevos inventos y técnicas,… que no son más que combinaciones de palabras u otro tipo de símbolos y, por lo demás, se almacenan en soportes que al final son combinaciones de materiales.
Cualquier ordenador actual tiene mucha más capacidad de cálculo y ofrece muchos más servicios que los primeros ordenadores habidos y, sin embargo, usan mucha menos materia y energía.
La combinación de los distintos materiales permite un crecimiento mucho mayor que la acumulación de materiales y las combinaciones posibles de los materiales son un número enorme. Aunque sólo una pequeñísima parte de las combinaciones sean útiles o presenten una mejora sobre la obtenida anteriormente, no hay razón para pensar que las hayamos agotado todas antes de que se acabe el sistema solar o el propio universo conocido.
Las combinaciones posibles de los materiales de la corteza terrestre son trillones de trillones de… (repítase esto un trillones de veces) … de trillones. Y me quedo corto. El crecimiento continuo está gobernado por la función exponencial, que crece muy rápido, pero el número de combinaciones está gobernado por la función factorial, que crece más rápido todavía. Para sostener el crecimiento a una tasa positiva deberíamos ser capaces de obtener una combinación de materiales que nos dé un incremento sobre la obtenida el año anterior, y este incremento debe ser una tasa constante hasta el final del sistema solar. Tal vez se nos acabe la inventiva o hayamos agotado las combinaciones útiles, pero el conjunto de combinaciones no ofrece, a priori, un límite al crecimiento.
No podemos crecer cada año a una tasa positiva en metros cuadrados de casa, ni en número de coches, ni en kilos de comida, ni en obras de teatro estrenadas, ni en energía consumida, ni en cantidad de modelitos que estrenar, ni en progenie,… ; pero sí podemos crecer casi indefinidamente en mejores diseños y en productos más eficientes y con más prestaciones. Por lo menos mientras el sol dure.
También nos podemos quedar estancados. Es otra opción.

Capturan al brazo académico de Jorge Erdely

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Martes, 09 de Febrero de 2010. México
Dr. Cesar Octavio Mascareñas alias “El Payo”, deportado por las autoridades norteamericanas y entregado a la Policía Federal. (Foto: Los Perfectos) Dr. Cesar Octavio Mascareñas alias “El Payo”, deportado por las autoridades norteamericanas y entregado a la Policía Federal. (Foto: Los Perfectos)
Después de varios meses de búsqueda, la policía Federal de México logró detener este pasado miércoles al Dr. César Octavio Mascareñas de los Santos alias “El Payo”, un importante cabecilla de la organización delictiva denominada Los Perfectos, secta que administra los alberges infantiles “Casitas” y se hace llamar Iglesia Cristiana Restaurada.
 
La detención de Cesar Mascareñas se derivó de un seguimiento conjunto con las autoridades de EE. UU., ya que fue deportado y puesto a la disposición de la SIEDO. A Mascareñas se le acusa de haberse aprovechado de su profesión de médico para expedir recetas falsas y así poder justificar la ausencia de los menores secuestrado de Casitas del Sur, además de acuerdo con las indagatorias del Ministerio Público Federal se cree que este sujeto pudo haber entregado a los menores, a otros integrantes de la organización que se investiga. Cabe recordar que en abril del año pasado, la AFI y la PGJDF realizaron un cateo en el domicilio de “El Payo” en Cuernavaca, donde por desgracia no pudieron encontrarlo, debido a que huyo con anticipación.
 
La detención del doctor César Mascareñas es quizá el golpe más duro que le ha dado la SIEDO a la secta Los Perfectos, desde que empezó el caso “Casitas del Sur”, ya que Mascareñas es uno de los principales cabecillas y lideres morales de la Iglesia Cristiana Restaurada, además de ser el brazo académico de Jorge Erdely Graham, fundador de la secta.
 
Mascareñas de los Santos es médico, investigador y director de Laboratorio de Aventis Pasteur, además de haber sido profesor en la UNAM. Se unió a la secta de Jorge Erdely a principios de 1990 cuando la organización religiosa se llamaba Grupo de Estudio Bíblico de Restauración, según testimonios de ex perfectos.
 
Intimo colaborador e incondicional de Jorge Erdely, es miembro del consejo editorial de la “Revista Académica para el estudio de las Religiones” y director del departamento de investigaciones del Centro de Investigaciones del Instituto Cristiano de México (CIICM) donde Erdely es director general. A los dos se les vio juntos, en Madrid, España durante una conferencia sobre sectas y terrorismo religioso en Julio del 2005 y en la presentación del libro “La Explotación de la Fe 2008” el mismo Mascareñas junto con Elio Masferrer fueron quienes presentaron el escrito de Jorge Erdely.
 
También es miembro de la Iglesia Cristiana Restaurada con rango de “pastor” y colabora como articulista en Esperanza para la Familia, asociación civil fundada por Sergio Canavati Ayub, segundo líder de Los Perfectos y actual prófugo.
 
Por si fueran pocos los nexos que tiene con Los Erdelianos, Cesar Mascareñas es parte de la mesa directiva de “Reintegración Social”, asociación que dirige las Casitas del Sur, albergue donde desapareció la niña Ilse Michel y otros 10 menores. 
Cesar Mascareñas sometido en Cancún en 2005, durante una manifestación de apoyo al albergue infantil La Casita. (Foto: Proceso) Cesar Mascareñas sometido en Cancún en 2005, durante una manifestación de apoyo al albergue infantil La Casita. (Foto: Proceso)
“El Payo” también forma parte de ALAS (Asociación Latinoamericana de Activistas Sociales) grupo creado por la secta en 2005 que se encarga de organizar plantones y manifestaciones para presionar a las autoridades o defender intereses propios de la organización. Esto quedo en evidencia cuando Mascareñas y otros 33 religiosos fueron sometidos y encarcelados a la fuerza por las autoridades municipales de Cancún, ya que acompañado de otros casi 1000 manifestantes desquiciaron la zona hotelera de dicha ciudad, exigiendo la liberación de Leydi Campos Vera, presunta protectora del pederasta Succar Kuri y fiel discípula de Los Perfectos.
 
El jueves, 13 de agosto del año pasado, se publico una fotografía enviada a “Redacción Los Perfectos” por un anónimo, en la imagen Cesar Mascareñas se encuentra sentado y rodeado de directoras de distintas “casitas” a nivel nacional, entre las cuales se dejan ver Elvira Casco Majalca, ex directora de Casitas del Sur y actual procesada, también aparece Patricia Seoane, directora de La Casita de Cancún, Diva Gayoso, directora de “casitas” en San Luis Potosí, Patricia Murguía Ibarra, directora de CAIFAC y otras directoras de albergues infantiles y pastores de la ICR.
 
Mascareñas es uno de los íntimos de Jorge Erdely y posiblemente durante este arraigo aportara información clave para la localización de Ilse Michel y demás niños. Las autoridades tienen en sus manos a un pez gordo y posiblemente a la solución del problema, ya que con la detención de este cabecilla, Los Perfectos podrían verse presionados a regresar a los menores secuestrados.
ESTO QUE HAS VISTO,   DIFÚNDELO…
 


Mr. Deity: Capítulo 1.

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Mr. Deity y el mal
Hace tiempo que sigo una serie en internet titulada Mr. Deity. Es realmente buena, da en el clavo ironizando sobre los sinsentidos de la religión con un humor inteligente. En los diferentes capítulos podemos ver a Mr. Deity (Dios Padre), a Larry (El espíritu santo), a Jesse (Jesús) y a Lucy (Lucifer) hablando sobre diferentes temas religiosos. Por desgracia la serie no cuenta con subtítulo en español así que he decidido subtitularla yo mismo. Espero que os guste.
En esta ocasión Mr. Deity y Larry dan los últimos retoques al universo y Dios padre decide que incluir y que no en su reciente creación.

Mr. Deity: Capítulo 2

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Mr. Deity y el gran favor.

Buenas noticias, al menos para mi, en el blog “querubín ateo” ya estan disponibles los 5 primeros capítulos de “Mr. Deity” con subtítulos en español. Eso me ahorrará mucho trabajo, jeje. Ya que “querubín ateo” se esta encargado de la primera temporada me dedicaré a subtitular la segunda.

En esta ocasión Mr. Deity comunica a Jesús los detalles de su misión salvadora. Evidentemente a Jesús no le encaja eso de que un Dios todopoderoso cree a unos seres muy inferiores a él para luego reprocharles su imperfección y salvarles mediante el macabro asesinato de su hijo… a mi, igual que a Jesús, también me parecería una broma.

En el mercado de trabajo actual la inteligencia no encaja

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Viñeta de Rafael Vega para El Norte de Castilla.


El Hubble retrata a Plutón

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Redacción

El espacio exterior es gigantesco, incluso sólo circunscribiéndonos a nuestro sistema solar las distancias son inmensas. Cuando se lanzó la misión New Horizon con destino a Plutón este cuerpo aún tenía la calificación de planeta. Ahora es sólo un planeta enano, denominación justa si consideramos que tiene un tamaño incluso menor que el de Eris, otro transneptuniano que orbita aún más lejos del Sol.

Puede que Plutón recupere su estatus cuando la sonda pasa a su lado, o puede que se le degrade aún más. A este paso puede que incluso la NASA haya dejado existir para entonces.

Plutón tarda casi dos siglos y medio en completar una vuelta completa alrededor del Sol. Está tan lejos que le llega muy poca luz solar, apenas suficiente para evitar que casi cualquier gas se congele. Por esta razón urgía la necesidad de enviar una sonda a este cuerpo antes de que su excéntrica órbita le alejara del Sol y los gases de su atmósfera se conviertan en hielo durante dos siglos. Mientras que sonda viaja a su destino, nosotros nos tenemos que conformar con la información proporcionada por los telescopios en tierra o por el Hubble.

Debido a su lejanía y escaso tamaño, Plutón, incluso para el Hubble, no es más que un punto en el cielo. Pero a pesar de esa limitaciín se han conseguido confeccionar mapas de su superficie.

Gracias a los datos tomados en los últimos años, expertos del telescopio espacial han confeccionado recientemente un nuevo mapa. Constituye las imágenes más detallada hasta el momento del planeta enano y han sido publicadas en Astronomical Journal.

Más en NeoFronteras.


Transformando Marte en La Tierra

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¿Podemos «terratransformar» Marte? Es decir, ¿transformar su congelada y arenosa superficie en algo mas amigable y parecido a la Tierra? ¿Podríamos? La primera pregunta ha sido respondida: Si, probablemente podríamos. Las naves espaciales, incluidas las que están explorando Marte, han encontrado evidencia que fue un planeta cálido en su juventud, con ríos desembocando en grandes mares. Y aquí en la Tierra, hemos aprendido como calentar el planeta: simplemente hay que añadir gases de efecto invernadero a la atmósfera. Gran parte del dióxido de carbono que una vez calentó la atmósfera de Marte probablemente esta aun por ahí, en suciedad congelada y en los casquetes polares, y tambien en el agua.

Más en Stellarscout.


Breve Historia de la Descreencia

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Lunes, 8 de Febrero de 2010

La ola de leyes pro vida vulnera a las mujeres

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Lunes 8 de Febrero del 2010. México

El aborto ya es delito en 18 estados y hay una iniciativa para prohibirlo en todo el país; más de 50 mujeres están en la cárcel

La ola de leyes pro vida vulnera a las mujeres
  LUCHA. En los últimos 15 meses, los grupos conservadores han salido a las calles de las principales ciudades del país para manifestar su rechazo a las iniciativas pro aborto (Foto: FOTOS: ARCHIVO EL UNIVERSAL )

 
Hace cuatro meses la indígena maya Ysuri Zac Nicté Pol estaba embarazada. Hacía el aseo de su casa y cuidaba a sus dos hijos menores de cinco años. Ahora, esta mujer de 22, enfrenta un proceso penal por aborto y homicidio culposo.

Su declaración ministerial señala que el 17 de octubre pasado, mientras cargaba algunos muebles para modificar su ubicación, sintió un fuerte dolor. Luego observó una hemorragia que la obligó a trasladarse a los servicios de urgencias del hospital municipal en Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo.

El sangrado fue producto de un aborto espontáneo, dice ella, pero aún así los médicos dieron aviso al Ministerio Público y, en cuanto fue dada de alta, las autoridades iniciaron una averiguación previa en su contra por homicidio.

Unos días después el Ministerio Público detuvo a Ysuri Zac Nicté Pol, le dictó auto de formal prisión y, ahora, esta indígena originaria del poblado de Los Sabidos está presa en el Centro de Readaptación Social de Chetumal.

El comienzo de la historia

En abril de 2009, el Congreso de Quintana Roo aprobó una ley local “para proteger la vida desde la concepción”. En total, 18 estados de la República han hecho modificaciones legales similares.

La ola de “leyes estatales pro vida” motivó que el congreso de Veracruz enviara a la Cámara de Diputados una iniciativa para que la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos también establezca la defensa de la vida desde la concepción.

La diputada Luz María Beristain Navarrete, presidenta de la Comisión de Derechos Humanos del Congreso de Quintana Roo, considera que el encarcelamiento de Ysuri Zac es consecuencia de esas reformas.

La Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos en México asegura que desde el 23 de octubre del 2008 que comenzó a registrarse esta serie de reformas en los estados –tras la aprobación de la ley en el DF que permite el aborto en las primeras doce semanas de gestación-, las mujeres que abortan son criminalizadas y perseguidas por las autoridades de justicia “por ejercer su derecho a decidir sobre su propio cuerpo”.

Según datos de la misma Red por los Derechos Sexuales, en Veracruz hay al menos 8 mujeres en la cárcel por abortar; en Puebla, 30 y en Guanajuato, 20.

Las recientes reformas

La más reciente modificación a la Constitución se hizo el 17 de noviembre del año pasado en Veracruz. Su congreso, con 39 votos a favor, seis en contra y cero abstenciones, reformó el artículo cuarto constitucional en el que se establece “la defensa de la vida desde la concepción y hasta la muerte natural”.

La exposición de motivos de la iniciativa de reforma refiere que “si bien el hombre posee derechos naturales como el derecho a la vida, la libertad y a la salud, entre otros, es necesario que los gobiernos consagren las garantías individuales dentro de sus ordenamientos jurídicos a fin de darles eficacia y dotarles de medios procesales adecuados para evitar o restaurar las violaciones que se cometen en su contra”.

El mencionado documento agrega: “Resulta contradictorio desde el plano jurídico que el Código Civil le otorgue derechos y obligaciones al no nacido y que el máximo ordenamiento como es la Constitución no garantice el derecho a la vida de las personas desde su concepción, cuando otras leyes otorgan derechos cuyo objeto es reconocer y proteger la vida de los seres humanos”.

Sustentan lo anterior, con que el derecho a la vida está plasmado en el artículo tercero de a Declaración Universal de los Derechos Humanos y el sexto del Pacto Internacional de Derechos Civiles. “Con ello se demuestra que diversos ordenamientos nacionales como extranjeros protegen la vida desde la concepción, por lo que la Constitución Política Mexicana y la Constitución de Veracruz presentan un rezago en la materia”.

Vulneran el Estado laico

Con ese mismo argumento y tras aprobarse la reforma en la mayor parte de las entidades del país, el congreso de Veracruz envió una iniciativa “para proteger la vida desde la concepción” a la Cámara de Diputados, la cual fue turnada a la Comisión de Puntos Constitucionales.

Elsa Conde, ex diputada federal e integrante del Pacto Nacional por la Vida, la Libertad y los Derechos de las Mujeres, manifestó que de avanzar esta reforma a la Constitución se estaría vulnerando el carácter laico del Estado mexicano.

Dichas reformas se han aprobado en Baja California, Campeche, Chiapas, Chihuahua, Colima, Durango, Guanajuato, Jalisco, Morelos, Nayarit, Oaxaca, Puebla, Querétaro, Quintana Roo, San Luis Potosí, Sonora, Veracruz y Yucatán, en cuyos casos prevaleció el voto mayoritario del PAN y el PRI, aunque también del PRD en el caso de Chiapas.

“En esas entidades las mujeres son ahora tratadas de manera desigual, ya que en vez de brindar ayuda a las que buscan interrumpir sus embarazos en condiciones que garanticen su salud y su vida, el gobierno las castiga incluso con la cárcel, como si se tratara de delincuentes”, reiteró Elsa Conde.

Las discusiones en su esplendor

El presidente de la Comisión de Puntos Constitucionales de la Cámara de Diputados, Juventino Castro, del PRD, consideró que “hay fuerzas poderosas y un grupo de las Iglesias que se están oponiendo a los avances”, pero aseguró que su partido votará en contra de esa iniciativa a nivel federal porque “los derechos de una persona comienzan, no cuando el óvulo se ha fecundado, sino cuando el producto del embarazo es viable, es decir, cuando se le separa de la madre y puede sobrevivir por sí mismo”.

El ex presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación explicó que “los derechos del nonato no pueden estar por encima de los derechos de la mujer que lo concibe”.

La diputada del PAN, Laura Elena Estrada, secretaria de la comisión de Equidad, dijo que éste “es un tema de respeto”, donde “el hombre que embarazó a la mujer no está siendo sancionado y se requiere de una paternidad responsable”.

Por su parte, el diputado del PRI, Silvio Lagos, aseguró que su fracción parlamentaria ha establecido contacto con el Congreso de Veracruz para que retiren la iniciativa de reforma que envió en días pasados a la Cámara de Diputados.

Dafne Cuevas, quien es miembro de la organización Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad, consideró, sin embargo, que es insuficiente el supuesto retiro de dicha iniciativa, pues una vez que ha llegado al Congreso de la Unión, éste tendrá que dictaminarla “y nosotras lo que le pedimos es que la voten en contra y que, desde sus partidos, se evite que más estados aprueben ese tipo de reformas”.

De acuerdo con el Grupo de Información en Reproducción Elegida (GIRE), tanto en Aguascalientes, como en Baja California Sur, el Estado de México, Sinaloa, Tabasco y Tamaulipas están pendientes por aprobarse reformas constitucionales que intentan “proteger la vida desde la concepción”.

 ENLACE

ESTO QUE HAS VISTO,  DIFÚNDELO…
 
 


Condiciona PAN respaldo a reforma de Estado laico

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Lunes 8 de Febrero del 2010. México

El Partido Acción Nacional en la Cámara de Diputados condicionó su respaldo a la reforma que eleva a rango constitucional la laicidad del Estado, a que se respete la libertad religiosa, de conciencia y de expresión.

En entrevista el diputado del PAN Alberto Carlos Pérez Cuevas señaló que su bancada está a favor de elevar a rango constitucional el carácter laico del Estado, “siempre y cuando también se respete las libertades religiosas, de conciencia y de expresión”.

El secretario de la Comisión de Puntos Constitucionales dijo que los diputados panistas en la comisión votaron en contra del dictamen que reforma el artículo 40 constitucional, al considerar que no reconoce la libertad de creencia de los ciudadanos.

Pero final mente el dictamen fue aprobado por la comisión.

Pérez Cuevas señaló que el Estado debe reconocer la libertad de creencia de la ciudadanía tal como lo establece la Convención Americana de los Derechos Humanos.

“No es la Constitución la que debe otorgar este derecho, sino sólo debe reconocerlo”.

El legislador insistió que su partido votará a favor del dictamen, en tanto en la exposición de motivos quede claro la inspiración de la modificación que salvaguarde los derechos fundamentales de todos los ciudadanos.

 
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La difícil cuestión del estado laico

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Lunes 8 de Febrero del 2010. México

Desde mediados del siglo XIX se ha defendido a veces rudamente, la idea y practica del laicismo, como caracteristica del estado moderno . Los liberales lucharon literalmente para acotar la influencia del clero en los asuntos civiles y politicos, encontrando en el advenimiento de un imperio y con un principe europeo , el punto critico de la controversia hasta la derrota de esa caricatura de gobierno y la marginacion de la clase clerical por mas de un siglo .

De vez en cuando resurgen los resquemores en cuanto se traspasa el limite del laicismo , cuando un gobernante da publicamente un tratamiento a un representante de una Iglesia, contrario a la caracteristica del estado laico . Esto, recordando la genuflexion del presidente Fox ante el Papa.

Recientemente han vuelto a surgir las controversias sobre los limites de las Iglesias en el ambito publico , al grado que algunos politicos han presentado protestas por la injerencia de los representantes, al opinar , criticar o condenar determinada determinacion legislativa y su repercursion en la vida social .

Para el ex ministro de la Suprema Corte de Jujsticia de la Nacion, Juventino Castro, “ la laicidad no significa mas que actuar con independencia de cualquier criterio religoso” , mientras que para el analista en temas religiosos, Bernardo Barranco, esta se vincula con la democracia y la pluralidad, sintesis culturales y de defensa frente a proyectos autoritarios .

En opinion del vocero del arzobispado de Mexico, Hugo Valdemar Romero, “ la laicidad es la sana division entre las funciones que tiene el Estado con todos sus ciudadanos, donde hay pluralidad “; reclama el reconocimiento mutuo del Estado e Iglesia y el reconocimiento de los derechos de los religiosos como los de cualquier persona .

El mismo ex ministro Castro opina que “Mexico no ha logrado del todo la independencia ideologica respecto de la jerarquia catolica” . Por ello resulta delicado aplicar sanciones a los ministros que rebasen los limites de la prudencia y la norma , al opinar desde el pulpito o equivalente , sobre asuntos politicos .

Parece ser que el respeto a la estructura de gobierno y sus instituciones es la clave para lograr la plena armonia de las relaciones de los poderes . Hay reglas propias, “los ministros no pueden ni atacar ni beneficiar, ni hablar a favor o en contra de un candidato o partido politico”, dice Roberto Blancarte, de El Colegio de Mexico. Respetando este limite , los ministros pueden opinar sobre asuntos de fe, de virtudes y de valores. La idea de lo divino es su competencia .

Alli es donde se puede reducir la friccion entre las fuerzas del Estado y de las Iglesias : cada quien operando en su propio campo. La feligresia veria con mayor respeto a sus guias espirituales cuando se dedican a lo que les es menester , dado que entre ellos existen diversas ideas sobre politica que los pueden desorientar o afectar .
El mismo Redentor dio la sabia consigna : al Cesar lo que es del Cesar, y a Dios lo que es de Dios .

marthaisabel_10@hotmail.com

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LA VIRGEN DE GUADALUPE AL DESCUBIERTO

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Por guerreropirata

Vamos primero a recordar como sucedio este acontecimiento “milagroso”:

Según la historia la Virgen María se manifestó al indígena Juan Diego, quien era originario de Cuautitlán, y a su tío Juan Bernardino, ambos convertidos al cristianismo pocos años atrás a raíz de la conquista española.

El Nican Mopohua, donde se refleja esta historia, dice que la Virgen le reveló el nombre «Guadalupe» a Bernardino cuando éste se encontraba enfermo de gravedad, aunque los entendidos en el tema afirman que es imposible que la Virgen se nombrara a sí misma Guadalupe, ya que Juan Bernardino no entendía la lengua castellana traída por los españoles al Nuevo Mundo.

Se dice que esta aparición de la virgen, en su advocación de Virgen de Guadalupe, se presentó en varias ocasiones ante Juan Diego el sábado 9 de diciembre de 1531 en el cerro del Tepeyac y le pidió que fuera en busca del obispo y le dijera que ella solicitaba la creación de un templo en ese lugar. Cuenta la historia que el indígena fue en busca de Fray Juan de Zumárraga para contarle la solicitud de la virgen, siendo que Fray Juan no creyó en las apariciones. Así fue cómo el fraile le pidió una prueba de las apariciones de la Virgen.

En respuesta a la petición del obispo, la aparición mariana le pidió al indígena que cortara unas rosas de Castilla de la cumbre del cerro Tepeyac y se las llevara al obispo El indígena guardó las rosas dentro de su manto o ayate (tipo de toga abierta por los lados). Al llegar a donde estaba el obispo, éste estiró su ayate para tender las rosas sobre la mesa, con la sorpresa de que la imagen estilizada de la Virgen de Guadalupe se encontraba grabada en el manto. La prueba para el fraile no fueron solamente las rosas, sino el milagro de la pintura de la Virgen de Guadalupe sobre el ayate.

Pero en el libro que se llama “Cartas acerca del origen de la imagen de nuestra señora de Guadalupe”, de México, que fue escrita por Don Joaquín García Icazbalceta, quien es un historiador mexicano cuyo estudio corresponde a 1883, y quien fue mandado a hacer dicha investigación por una orden, pone en duda la verdad del mito de las apariciones de la Virgen de Guadalupe.

En el libro y en el relato se dice que el testigo principal de las apariciones es Fray Juan de Zumárraga, pero se ha encontrado también que en todos los escritos de este fraile en ningún lugar ha dejado rastro, ni siquiera menciona la palabra Guadalupe. De hecho él mismo niega la existencia de milagros, afirmando que él nunca fue testigo en su tiempo de milagros de los que se daban en tiempos de la Biblia.

Otra de las cuestiones que se plantean es que el indígena Juan Diego, cuando supuestamente se le apareció la Virgen, iba de Cuautitlán hacia el templo de Tlaltilolco, pero en 1531 no existía ningún templo en Tlaltilolco, es una realidad.

Otra cuestión es que dice la leyenda que el tío de Juan Diego, Bernardino, iba a recibir la extrema unción, ya que él estaba agonizando, pero en 1531 a los indígenas no se les daba ese tipo de tratamiento, lo cual esta comprobado históricamente, ya que para esa época todavía mucha gente los consideraban como animales, que no tenían alma, y si acaso se les bautizaba.

Al ver los escritos de Don Joaquín García Icazbalceta uno se da cuenta que no hay absolutamente ninguna apalabra, no hay ningún documentos histórico, no hay nada que hable históricamente de las apariciones de la Virgen de Guadalupe en esa época, cuando fue un evento sumamente importante, pero nada lo menciona sino hasta el año 1648, es decir, más de cien años después de supuestamente sucedido el milagro.

Hay que tener en cuenta que curiosamente en el cerro del Tepeyac antes se adoraba Tonatiu, la madre de los Dioses, y los españoles hicieron algo muy inteligente: Quetzalcóatl pasó a ser Jesucristo, Tlaloc pasó a ser San Juan Bautista, y Tonatiu, la mujercita, paso a ser la Virgen de Guadalupe, la madre de Dios,

Lo que sucedía en esa época era que al parecer todo el dinero de los pobladores se iba para las iglesias de provincia, y la iglesia de la capital necesitaba generar recursos, y para eso necesitaba crear algo dramático, algo impactante, algo como la aparición de alguna virgen en algún lugar de la capital.

Pienso que las apariciones de la Virgen de Guadalupe fue una gran mentira, fue inventada para someter a la cultura indígena, ya que en esos momentos de la historia los indigenas estaban revelandose contra los españoles y estos necesitaban “algo divino” para que sus intereses no se vean mermados y sigan sometiendo a los indigenas de Mexico asi como lo hicieron con toda America.

Panorama oscuro para derechos individuales

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Una gobernante cercana a la cúpula eclesial y una mayoría conservadora en el Congreso proyectan cuatro años cuesta arriba para las causas de las minorías y de las mujeres. 

Laura Chinchilla, presidirá los destinos de Costa Rica a partir del 8 de mayo de 2010, así quedó definido en las elecciones generales realizadas el domingo 7 de febrero y ganadas por ella de manera contundente.
Dejando de

El tufillo fascista de Avatar

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Santiago Navajas

Steven Spielberg, todavía con la boca abierta tras un pase de Avatar, lo tiene claro; el futuro del cine pasa por las tres dimensiones, la tecnología digital y una iconografía lo más parecida posible a la que los adolescentes disfrutan en los videojuegos. Es posible que las tres dimensiones sean, al fin, el equivalente del paso del mudo al sonoro o del blanco y negro al color. En ese caso, Avatar está destinada a ser una pieza de museo; desde su misma proyección, está caduca y obsoleta. Aunque, debido al narcisismo y la falta de sentido del humor de su director, productor y guionista, no tendrá la inocencia glamurosa de El cantor de jazz.

Avatar es una contradictoria combinación de vanguardismo tecnológico al servicio de una historia retrógada. Desde el principio está todo el pescado —podrido— vendido; cuánto tardará el protagonista en convertirse en líder de los indígenas, cuánto tardará en ligarse a la chica, cuánto tardará en matar al malo malísimo. Y bostezos y efectos ópticos más o menos ingeniosos hasta el happy end de rigor —mortis—. Justo lo contrario de lo que hizo Godard en Al final de la escapada. Medios precarios para una historia original contada de un modo revolucionario. Y cito a Godard porque Cameron lo ha mencionado en alguna entrevista para defender su propuesta cinematográfica de 24 mentiras por segundo. Pero no hay que confundir el genio del francés con el in-genio del canadiense; allí donde el primero crea mundos, el segundo recrea rutinariamente lo realizado por otros.

Hasta los niños de teta han señalado que Avatar es una mezcla de Pocahontas con Bailando con lobos bajo el espíritu de buen-salvaje-agresivo-con-causa de la serie de películas sobre Tarzán que protagonizó Johnny Weissmüller. Pero, y ésta es la carta escondida que juega hábilmente Cameron, no es la trama en sí lo que importa. Lo que complementa a la perfección la inflación tecnológica es la inflación ideológica maniquea y políticamente correcta; el Mal toma la forma de la avarienta especulación, dispuesta a destruir el equilbrio ecológico y especies enteras por un mineral precioso —por cierto, necesario para la supervivencia de los terráqueos—. El Bien encuentra su avatar en el bello rostro del Buen Salvaje, el pueblo Na’vi que vive en armonía simbiótica y comunicativa —literalmente— con la Naturaleza y adora a los árboles.

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