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Crece el escándalo por los abusos cometidos por la Iglesia irlandesa. Involucra a 35 mil chicos violados y maltratados en más de 250 institutos católicos.

© Julio Algañaraz
Publicado en Clarín

En el colegio San José de Cabra, especializado en chicos sordos, operaba una patrulla de prelados degenerados, encabezados por un tal John Brander, un «educador» que era un abusador físico y sexual en serie, un maníaco violento, que hasta llevaba un diario cotidiano con las puniciones corporales que infligía.
El devastador documento de 2.575 páginas de la Iglesia irlandesa sobre los abusos sexuales y de todo orden contra 35 mil infantes y adolescentes en los últimos 60 años, a cargo de 250 instituciones católicas convertidas en sádicos campos de concentración, ha estallado la semana pasada y dentro de una o dos semanas se conocerá un segundo informe sobre los horrores cometidos en la arquidiócesis de Dublin.
La Comisión sobre Abusos a los Niños ha producido tras nueve años de investigaciones el Informe Murphy, cuyos resultados son mucho peores de lo que se esperaba. En el país más católico de Europa junto con Polonia, el prestigio de la iglesia irlandesa ha quedado en ruinas.
Para el Papa, aunque el Vaticano anuncia que está en favor de la línea dura y pide que se «investigue todo», el caso irlandés es un nuevo ladrillazo del annus horribilis de su pontificado que lleva cuatro años. Desde el 21 de enero 2009, cuando Benedicto XVI aprobó el decreto fatal que levantó la excomunión a cuatro obispos cismáticos del grupo Lefebvre, la figura y la autoridad del Papa han sufrido un proceso de contestación en Europa prácticamente sin precedentes en la era contemporánea.
En Irlanda, los resultados del informe han dejado tan horrorizados a los fieles de una sociedad que históricamente identifica al catolicismo y a la Iglesia con su sufrida identidad nacional debido al colonialismo inglés, que el cardenal primado Sean Brady ha declarado: «Siento una enorme vergüenza y pienso en lo que han sufrido tantas víctimas inocentes durante tantos años».
El cardenal Brady confirmó que en junio se conocerá un segundo informe circunscrito a la arquidiócesis de Dublin, la capital, que según se adelantó contiene testimonios tan espantosos como los del informe a nivel nacional.
Los 250 institutos católicos que recibían a jóvenes pobres o a internados en las escuelas-reformatorio, estaban en parte manejados por curas y monjas sádicos que se especializaban en continuos castigos corporales y en abusos sexuales. Thomas Wall, que hoy tiene 62 años, es uno de los testigos sobre lo que ocurría en el colegio-prisión de la congregación del «Fratum Christianorum», los Hermanos Cristianos de Glin, una ciudad sobre el río Shanon. «Era un chico y todos los días un sacerdote abusaba sexualmente de mi. No había forma de evitarlo». Los alumnos más grandes completaban los abusos con «supervisiones» nocturnas en complicidad con los curas.
Los Hermanos Cristianos controlaban varios institutos. Como las monjas de las Hermanas de la Piedad, que tenían un poder absoluto sobre los niños y adolescentes que eran, en la práctica, sus prisioneros.
Sadie O’Meara era una de las víctimas y cuenta que «la comida era asquerosa, había barras en las ventanas y los maltratos y abusos sexuales eran continuos». Una película, Magdalena, causó un gran impacto en 2002 narrando estos horrores.
Los casos se prolongan «ad infinitum» en el informe de la Iglesia irlandesa. No se sabe si alguno será castigado porque por pedido de las congregaciones la magistratura de Irlanda aseguró el anonimato de los culpables. Esto ha aumentado la indignación general.
Cuando fue elegido Papa, el 19 de abril 2005, uno de los grandes objetivos de Benedicto XVI era devolverle al alicaído catolicismo europeo su misión de vanguardia y la debilitada hegemonía que todavía mantiene después de tantos siglos.
La crisis de 2009 ha golpeado seriamente este proyecto pontificio. Entre los cuatro obispos a los que el Papa Ratzinger levantó la excomunión para reintegrarlos al seno de la Iglesia, se encuentra el inglés Richard Williamson, que en una entrevista a la TV sueca declaró que el Holocausto de los judíos no existió y que tampoco funcionaron las cámaras de gases nazis en los campos de exterminio.
Esas declaraciones desataron una seguidilla de reacciones que terminaron embistiendo al propio Papa. Obispos y Conferencias Episcopales de Alemania, Suiza, Austria, Francia, Holanda, protestaron.
La premier germana Angela Merkel pidió aclaraciones que obligaron al pontífice a asumir posiciones rígidas frente a los lefebvrianos y a repudiar al obispo Williamson, que vivía en la Argentina y fue expulsado por nuestro gobierno. En Austria hubo una rebelión de los obispos por el nombramiento de un obispo ultra conservador por parte de Benedicto XVI y el Papa debió dar marcha atrás.
Una declaración del pontífice contra el uso de los preservativos como arma contra la difusión del SIDA en África determinó nuevos revuelos. Protestaron muchos obispos europeos y el Parlamento belga condenó las declaraciones del Papa, algo nunca visto en los últimos decenios.
Europa decía ser el verdadero «continente de la esperanza» y se ha convertido en la usina mayor de la protesta. En Suiza, hace pocos días, se puso en marcha una nueva ley de testamento biológico que da amplia autonomía a las personas para establecer que quieren que no les hagan en materia de ensañamiento terapéutico cuando su vida llega al final. La posición de los obispos católicos en favor del diálogo estuvo en neto contraste con el Vaticano y el Papa, que adoptaron posiciones muy rígidas y agresivas a raíz de la muerte de Eulana Englaro, una joven que había vivido 17 años en coma irreversible. La magistratura italiana autorizó a su padre a hacer suspender los tratamientos para mantenerla en vida. Algunos colaboradores del Papa lo trataron de «asesino».
Las contraposiciones religiosas y culturales con el Papa ultra conservador, tradicionalista, mantiene vivo un debate encendido con muchos obispos europeos que acusan al Vaticano de posiciones anacrónicas que la separan de la existencia social.

Un espacio para dudar. Ateos, agnósticos, escépticos. Reflexión, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.

La polémica secta de la cienciología se encuentra de nuevo en líos con la justicia francesa. Hoy lunes, 25 de mayo, se inicia en Francia un juicio que de ser perdido por la secta podría hacer que esta fuera prohibida en el país galo.El proceso se inició debido a una ex miembro de la secta, que denunció haber sido presionada para darle grandes sumas de dinero a la cienciología. La mujer estafada

LUNES 25 DE MAYO DEL 2009

La eliminación de la filosofía como materia básica en el bachillerato puede ser un paso adelante en el intento de la iglesia católica por despojar de su carácter laico al sistema educativo mexicano, con el concurso del gobierno federal que encabeza el panista Felipe Calderón Hinojosa, advirtió Célida Godina Herrera (CGH), coordinadora de la maestría en filosofía de la UAP.

Célida Godina Herrera, coordinadora de la maestría en filosofía de la UAP / Foto Rafael García Otero

En una entrevista con La Jornada de Oriente (JO), la doctora en filosofía por la Universidad Iberoamericana de México e integrante del Observatorio Filosófico de México recuerda como ejemplo de la ofensiva contra la secularización el apoderamiento que un grupo de egresados “sin experiencia ni preparación” de la licenciatura en filosofía de la católica Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla hizo del centro de investigación filosófica fundado por Ricardo Guerra en Cuernavaca, con el respaldo del gobierno estatal panista de Morelos.

La autora de Hombre y técnica en el mundo contemporáneo. Una mirada desde la ética (2006), comienza la charla recordando que la supresión de la filosofía es una “decisión sin consenso del mundo filosófico de México. La enseñanza de la filosofía no debe privilegiar ciertas disciplinas, sino una enseñanza integral que aborde la ética, la estética, la epistemología, la introducción a la filosofía y la historia de la filosofía. La disposición de la SEP es francamente lamentable en el sentido de que eufemísticamente dice que no es que no exista la filosofía dentro del nuevo programa de la SEP, sino que está incluida de una manera transversal, lo que quieren decir es que existe en todas partes pero no está en ninguna, no es explícita.

Se piensa con este nuevo criterio que aprender filosofía es aprender la vida misma y no se necesita un estudio científico, sistematizado, con principios y que cualquiera puede enseñarlo implícitamente dentro de las materias que se imparten.

JO –¿A qué obedece esta ofensiva de la SEP federal hacia la filosofía?, ¿es menosprecio, ignorancia?…

CGH –Lo que pasa dentro de la enseñanza, no sólo en México, es que está obedeciendo a ordenamientos internacionales. La enseñanza ahora tiene que ver con la productividad, con la competencia, con la empresa, tiene que ver con un lenguaje francamente utilitario, francamente tecnológico, en donde se desprecia lo que es el humanismo del conocimiento, en donde en vez de ver a la persona como tal se le ve como objeto.

Tenemos varios ejemplos, desgraciadamente hasta en las instituciones universitarias: antes había una instancia que se llamaba Relaciones Laborales, hoy esa misma instancia se llama Recursos Humanos, una nominación que dice mucho de la concepción que se tiene de las personas, las personas se ven como meros objetos, como meros recursos.

En el mundo secularizado en el que vivimos lo que nosotros tenemos que defender es una enseñanza de la filosofía basada en la razón y no en la fe. Qué es lo que pasaría si desapareciera la filosofía, pues regresaríamos a la Edad Media, en la que sólo los que “enseñan” filosofía son los curas, un periodo que quedó en el olvido desde los siglos XIX y XVIII, con lo que fue la Ilustración.

Nosotros hacemos un marcaje distinto de lo que es la filosofía: la filosofía no es teología ni es ideología y no tiene que ver con la fe ni con el dogma, sino con la luz de la razón; nosotros cuestionamos el dogma, y en ese sentido tenemos que defender una filosofía que enseñamos a los estudiantes, pero no es una ideología, es filosofía.

JO –El sexenio pasado la iglesia católica intentó abiertamente que se abrogara la laicidad obligatoria en el sistema educativo mexicano. ¿Observa usted en esta eliminación de la filosofía una suerte de respuesta a esa pretensión clerical?

CGH –Pensando a fondo, yo creo que sí. Ellos quieren adueñarse de la institución educativa para eliminar la laicidad institucionalmente hablando. Y por supuesto que ahora, como tienen el poder, lo hacen a través de las instituciones creadas por el Estado mexicano en otras épocas. Creemos que así como en el régimen de Fox se criticó a Carlos Fuentes por una obra que escribió, se critica ahora a Chávez porque le entregó a Obama un libro de Galeano, se critica que haya personas en el mundo secular que defienden el aborto, la eutanasia, vemos que hay sectores moviéndose en ese sentido.

La entrevistada recuerda entonces: “en Cuernavaca, el gobierno del estado apoyó, por su estatura intelectual y su prestigio, al doctor Ricardo Guerra para que abriera un Centro de Investigación Filosófica. Hace dos años murió el doctor Guerra, y ahora El Yunque, a través del gobierno panista que está ahora en Morelos, se ha adueñado de este centro. Gente que ha estudiado aquí en la UPAEP, precisamente, es la que ahora quiere convertir a ese centro en una escuela ideológica y confesional.

JO –¿Es gente que estudió la licenciatura en filosofía aquí en la UPAEP?

CGH –Son egresados, uno lo puede ver, son egresados de la UPAEP que de alguna forma se han insertado en el gobierno panista de Morelos y ahora están metidos en este centro de investigación que tenía renombre. La gente que daba clases allí eran filósofos de la UNAM, de la Universidad Metropolitana, y todos ellos simplemente han quedado a disposición de gente sin experiencia, que no tienen ninguna preparación filosófica y que tienen una dirección ideológica de partido.

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LUNES 25 DE MAYO DEL 2009

• El ex obispo y presidente de Paraguay

El celibato “es una opción personal, de fe, que hace la Iglesia Católica latina, viene del (año) 1500... creo que el único perfecto es Dios

BUENOS AIRES.- El ex obispo y presidente de Paraguay Fernando Lugo consideró que el celibato que impone la Iglesia Católica a los religiosos es “imperfecto” y no descartó formar una familia luego de reconocer la paternidad de un niño y aceptar realizarse un análisis de ADN que podría confirmar un segundo hijo.

El celibato “es una opción personal, de fe, que hace la Iglesia Católica latina, viene del (año) 1500… creo que el único perfecto es Dios y todo lo que haga la persona humana es imperfecto, así que el celibato también es una cuestión imperfecta del hombre o de la mujer”, dijo Lugo en una entrevista que publicó el diario “Clarín” de Argentina.

Paraguay fue sacudido por un escándalo cuando en abril una mujer presentó ante la justicia una demanda contra Lugo por un niño que concibió cuando el mandatario era obispo de la localidad de San Pedro.

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lunes 25 de mayo del 2009 México

Afirma el vocero de la Arquidiócesis de México, Hugo Valdemar, que la iglesia se ha dado cuenta de que es un error no castigar a sus representantes y simplemente cambiarlos de parroquia para ocultar el problema

Los casos de pederastia en el interior de la Iglesia católica han llevado a la institución a tomar conciencia de la gravedad del problema y a aplicar medidas severas para evitar más hechos de ese tipo, tan dolorosos y lamentables, externó el vocero de la Arquidiócesis de México, Hugo Valdemar.

En entrevista, el prelado expuso que la iglesia se ha dado cuenta de que es un error no castigar a sus representantes y simplemente cambiarlos de parroquia para ocultar el problema.

“Hoy se reconoce que fue un modus operandi que resultó no sólo equivocado sino profundamente dañino y eso, ciertamente, se ha corregido. No se tiene ya más ese tipo de dinámica, de simplemente cambiar (a los presuntos responsables) sino tomar con seriedad las denuncias y apartarlos del ministerio e incluso expulsarlos”, dijo.

Además, señaló, en muchos casos se ha decidido no interferir en la acción civil “porque no sólo es un pecado sino también un delito”.

Valdemar planteó que los hechos de pederastia llenan de vergüenza a la institución por el dolor que causan a inocentes, además de que la golpean mucho en su imagen y credibilidad.

“Ese tipo de escándalos ponen la alerta para tener mucho más cuidado en las instituciones donde los niños pueden estar expuestos a abusos y aplicar las medidas para que eso no se repita”, mencionó.

El vocero de la Arquidiócesis de México argumentó, no obstante, que esos problemas no son exclusivos de la Iglesia católica.

“Pasan en las instituciones que tienen ese tipo de responsabilidades. Lo cierto que se ha tomado como emblemática a la Iglesia Católica y eso también deforma la percepción pública”.

Es así, indicó, “porque pareciera que sólo entre monjas y curas se da esa problemática y eso no es cierto”.Señaló que por su parte les está ayudando a tomar medidas y a estar alertas, aunque insistió en que esos abusos se dan mucho más en otro tipo de instituciones y “nadie está haciendo nada, por ejemplo la familia, donde está comprobado se da el mayor número de ellos”.

Subrayó que esos problemas no se dan principalmente en la escuela o en los internados, sino en las propias familias.

“Y como todos están abocados al escándalo en la iglesia no se toman las medidas necesarias en donde también se deben tomar”.

El prelado aseveró que los escándalos de esa naturaleza crean más impacto que todo el bien que hace esa institución pero “esos son los costos que debemos pagar y se pagan”.

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Sabías que…Para Fernando Lugo, asiduo protagonista del blog, el celibato:Es una opción personal, de fe, que hace la iglesia católica latina, que viene del 1500. Pensando en la filosofía y la antropología, creo que el único perfecto es Dios y todo lo que haga la persona humana es imperfecto, así que el celibato también es una cuestión imperfecta del hombre o de la mujer.Fuente: Clarin.com.Lo

La semana pasada fue publicado en Irlanda el Informe de la Comisión para Investigar el Abuso Infantil, un comité establecido por el gobierno irlandés en el año 2005 para investigar los abusos cometidos contra niños desde los años 1930s en adelante. La mayoría de las acusaciones de abuso se referían a los internados establecidos y mantenidos por la Iglesia Católica.

El comité operó bajo la instrucción de no incluir el nombre de ninguna víctima, ni el nombre de ningún victimario. El informe indica que las víctimas nombraron a 399 religiosos varones (134 de ellos nombrados por más de una víctima) y a 39 monjas, como perpetradores de los abusos físicos.

Se recibieron testimonios y se trabajó seriamente para producir un reporte completo que incluye más de 43 conclusiones y 20 recomendaciones. Las conclusiones son que los niños eran tratados como prisioneros y esclavos, que eran golpeados y violados, que los responsables en la iglesia protegieron a los pederastas, y que los inspectores del gobierno fallaron en su función de control.

La comisión estableció que el abuso físico y emocional eran rasgos de estas instituciones, y que el abuso sexual ocurría en muchas de ellas, en particular en los internados para niños.

El abuso sexual era endémico en las instituciones para niños […] Las escuelas investigadas revelaron un nivel sustancial de abuso sexual de los niños a su cuidado, que se extendía desde tocaciones impropias hasta violación con violencia.

Parte de la razón de que estos abusos duraran tantos años fue que las congregaciones habían comprometido importantes recursos financieros en los internados, lo que retrasó el desarrollo de un sistema estatal de protección de menores. La comisión cita el caso de Inglaterra, que proveía desde los 1920s un sistema de protección que daba mejores condiciones a los niños a su cuidado que el sistema irlandés fuertemente basado en internados católicos.

Más aún, las autoridades civiles del Departamento de Educación de la época en Irlanda, mantenían una actitud deferente y sumisa hacia las congregaciones, lo que les frenó en su deber de inspeccionar y monitorerar las escuelas.

La reacción de la iglesia

La iglesia reaccionó protegiendo a los sacerdotes, y no a los niños:

Los casos de abuso sexual eran manejados con el énfasis puesto en minimizar el riesgo de exposición pública y el consecuente daño para la institución y la congregación. Esta política resultó en la protección de el causante de los abusos.

Cuando quien era descubierto abusando era un servidor laico, en general era reportado a las autoridades. Cuando se trataba de un miembro de la congregación, se manejaba el tema internamente y no era reportado a las autoridades. Esto les permitía reincidir:

La naturaleza reincidente del abuso sexual era conocida por las autoridades religiosas. Cuando eran confrontados con evidencia de abuso sexual, la respuesta de las autoridades religiosas era transferir al ofendido a otra localización donde, en muchas instancias, era libre de abusar nuevamente.

Las autoridades religiosas sabían que el abuso sexual era un problema persistente en las instituciones religiosas durante este período.

El testimonio de las víctimas

El testimonio de las víctimas incluye narraciones de las atrocidades que sufrieron, incluyendo abuso sexual, golpes, hambre. Las declaraciones de las víctimas están disponibles (hombres | mujeres):

• “Cuando les dije a las monjas que había sido molestado sexualmente por el chofer de la ambulancia, fui desnudado y azotado por 3 monjas para ‘sacarme el diablo de adentro'”
• “Uno de los hermanos trató de violarme, y cómo no pudo, me golpearon”
• “Las monjas tiraban comida a un grupo de niños y tenía que pelear con ellos para poder comer”
• “Tenía miedo de todo. Miedo de Dios. Miedo de los hermanos cristianos. Miedo que me iría al infierno.”
• “Tenía miedo constantemente, me llamaron a la oficina y me dijeron que mi madre había muerto. En realidad sentí alivio de que no me habían llamado para castigarme.”
• “Fui golpeado y enviado al hospital por el hermano superior y no me dejaron ir al funeral de mi padre por si se veían las marcas de los golpes”
• “Uno de los hermanos vigilaba mientras el otro abusaba de mí sexualmente, luego se cambiaban. Después que lo hacían, me daban una paliza. Cuando se lo dije al sacerdote en la confesión, me llamó mentiroso. Nunca volví a hablar de eso.”
• “El Sr. [borrado], abusó sexualmente de mí, solíamos ir a verlo, teníamos una habitación para niños que estaban enfermos, solíamos tener que ir allí … [llora] … solía hacerme, hacerme … [llora] … sacar toda la ropa y acostarme en el piso … [llora] … comenzó a suceder, poco después de mi primera comunión, y se acabó cuando me llegó la menstruación.”
• “A veces venía a mi habitación, en la noche, me tocaba los pechos, luego me daba un paquete de galletas y decía algo así como que era todo una tentación del demonio.”

Las recomendaciones de la comisión

Frente a este clima generalizado de abuso en los internados católicos, la primera recomendación de la comisión es que el estado reconozca que falló en su deber de proteger a los niños. La comisión propone un memorial con la siguiente inscripción:

A nombre del Estado y de todos los ciudadanos del Estado, el Gobierno desea, sinceramente y tardíamente, pedir perdón a las víctimas de abuso infantil por nuestra falla colectiva de intervenir, de detectar su dolor, de ir a rescatarlos.

La comisión también tiene recomendaciones para la iglesia:

Las Congregaciones necesitan examinar cómo sus ideales fueron degradados por el abuso sistemático. Deben preguntarse cómo pudieron llegar a tolerar abusos de sus propias reglas y, cuando se descubrió el abuso sexual y físico, cómo respondieron frente a éste y frente a los que lo perpetraron.

Deben examinar su actitud frente a los abusos, y más generalmente, cómo los intereses de las instituciones y las Congregaciones pudieron ponerse delante de aquellos de los niños que estaban a su cuidado.

Fuentes: Irish Times, Sitio oficial de la Comisión, Wikipedia: CICA. Fotos: archivo de video de internados católicos en Irlanda, The Guardian.

«El uso del látigo, antes y ahora»

«Â¡Basta! ¡Soy inocente!»

«Â¡Más, más! ¡He sido un chico malo!»

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En total, 41 videoclips de James Randi publicados en su canal YouTube. Mientras ha sido posible, se han descargado las versiones de mayor calidad. Hazte con ellos y no importará que YouTube vuelva a cancelar su cuenta. En inglés.

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Visto en Atheist Movies.

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Cierto día, en la página humorística de los Ateos de Silicon Valley comenzaron a recopilar razonamientos irrefutables a favor de la existencia de Dios.

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La importancia de tener un modelo para pensar sobre la realidad nunca debe ser desdeñada. De otra manera es difícil saber de qué estamos hablando. Véase, si no, esta entrada en el Otto Neurath o esta otra mía semanas atrás. Uno de los ejemplos más sencillos, a la vez que ilustrativo, es la paradoja de Monty Hall.

Monty Hall es el presentador de un concurso televisivo. Una de las situaciones en las que se suelen ver inmerso el concursante es la siguiente. Debe elegir entre tres puertas, una de las cuales tiene tras ella un premio. Las otras dos no guardan nada. El concursante elige la puerta A y, a contiuación Monty Hall abre una de las otras dos puertas, pongamos que sea la B, y se ve que no hay premio. Monty Hall le da la oportunidad al concursante de cambiar y elegir la C, si quiere. ¿Debe el concursante cambiar de puerta?

Esta es una vieja paradoja y no es mi intención elaborar sobre ella. Sólo la tomo de referencia para ilustrar la necesidad de los modelos. Tal como yo he descrito la historia, nos falta saber cómo se ha llegado a la situación descrita. En particular, es necesario saber si Monty Hall sabía dónde estaba el premio y si, sabiéndolo, deliberadamente escoge la puerta en que sabe que no está.

Si Monty Hall abre una puerta al azar y sucede que no hay premio, las probabilidades a priori de que el premio esté tras A o tras C siguen siendo iguales (el 1/3 de probabilidad de B se pasa a medias a A y a C, quedando en 1/2 cada una) y el concursane no gana nada por cambiar.

Si, en cambio, Monty Hall sabe dónde está el premio y abre una puerta donde sabe que no está, la probabilidad de 1/3 de B se va toda a C, de manera que al concursante le conviene cambiar.

El modelo lo es todo. Intentar responder a la cuestión sin especificar qué caso tenemos en mente solo nos puede llevar a un gran dolor de cabeza tras una larga discusión.

Aclaro dos cosas. La formulación original de la paradoja narraba el segundo escenario. Sin embargo, mucha gente pensaba que la solución seguía siendo 1/2 y que no hacía falta cambiar. No me molesto en hacer los cálculos y las explicaciones de cómo se llegan a estas conclusiones porque está en cualquier página dedicada al asunto, incluidas las entradas en la wikipedia y en la ilustración que abre esta entrada. Pinchad sobre ella para verla completa.

Sábado 23 de mayo 2009

Las mujeres pobres serán las más afectadas por las reformas aprobadas en las constituciones de 12 estados del país que, bajo el argumento de proteger la vida desde la concepción, criminalizan el aborto aun en caso de violación, atentando contra el Estado laico y democrático que se consagra en la Carta Magna, afirma Fray Julián Cruzalta, director de Magdala, Instituto de Asistencia Integral AC.

El Estado Laico no es un Estado sin moral, es un Estado de política pública, “pero como muchas legislaturas no entienden estos conceptos, mezclan moral privada con ética pública”, dice este sacerdote católico, quien es asesor teológico de la organización Católicas por el Derecho a Decidir (CDD).

Expuso estas opiniones en su ponencia “Aspectos éticos y morales de la Interrupción Legal del Embarazo”, durante el Seminario Interdisciplinario de Estudios de Género “Los derechos de las mujeres y el debate sobre el derechos a la vida”, organizado en días pasados por el Colegio de la Frontera Norte en Tijuana, Baja California.

La aprobación de estas leyes que prohíben la ILE, señala Cruzalta, debe visualizarse no sólo desde una perspectiva religiosa, sino como una violación a los derechos humanos, a la libertad de conciencia y de creencias, la libertad de expresión y de pensamiento.

Por lo tanto, son una imposición moral, “pero como cada uno tiene derechos a tener su propia moral y valores, entonces los congresos locales tendrían que hacer leyes para el mundo católico romano, pero también para el católico ortodoxo y anglicano e inmediatamente después para todo tipo de creencias religiosas”.

Cruzalta hizo hincapié en la confusión que hay al hablar de “vida”, “vida humana” y de “persona humana”. “Son cosas totalmente diferentes y en las iniciativas para aprobar la Ley donde se protege la vida desde la concepción, el Partido Acción Nacional (PAN) hace una mezcla de conceptos. Garantizar el derecho a la vida no es sinónimo de garantizar el derecho de la persona humana.

Cualquier célula de la piel es “vida humana”, detalla el teólogo, pero hablar de “persona humana” es hablar de todo un proceso antropológico en donde no se ponen de acuerdo ni en el ámbito religioso ni el moral.

Las iglesias tienen todo el derecho de delinear los preceptos morales a sus fieles, pero los Congresos de los estados no son lugares para esos temas.

“No les pagamos a las y los diputados para que nos den catecismo, porque entonces es falta de ética pública, el Estado no es creyente sino garante de hacer valer los derechos de la Constitución Federal”, enfatizó Cruzalta.

NIÑAS Y MUJERES, CIUDADANÍA DE SEGUNDA

En el mismo Seminario Interdisciplinario de Estudios de Género “Los derechos de las mujeres y el debate sobre el derechos a la vida”, Francisco Sánchez Corona, procurador de los Derechos Humanos de Baja California, quien promovió un recurso de inconstitucionalidad contra los cambios a la Constitución local para limitar o impedir los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, señaló que con ello se convierte a las mujeres en ciudadanas de segunda.

La actitud del Congreso, dijo, “ha rebasado los límites del respeto y la tolerancia de las y los ciudadanos” y recordó que ante el conocimiento de la iniciativa presentada por las fracciones del PAN y el PRI, varios grupos de la sociedad civil acudieron para plantearle sus inquietudes.

Sin embargo, los planteamientos que se dieron a los legisladores no fueron suficientes para que las y los diputados vieran el error y la violación fragante que se iba a cometer con la iniciativa que se aprobó en una sesión casi secreta en el Congreso el 21 de octubre de 2008.

Ante esto, recordó que como representante de la Procuraduría de Derechos Humanos de Baja California, presentó ante la Suprema Corte de Justicia, el 26 de enero de este año, un recurso de inconstitucionalidad de la ley aprobada en el estado, que tendrá que ser discutida en los próximos meses por la máxima autoridad de justicia del país.

Recordó también que la ley contra la ILE viola no solo la Constitución federal, también tratados internacionales que México ha firmado y ratificado como la Convención para Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (CEDAW) y la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres, Belén Do Pára.

NIÑAS SIN DERECHOS

Recordó asimismo a Paulina, una niña abusada sexualmente, a quien las autoridades panistas de Baja California le negaron su derecho a la ILE, obligándola a ser madre. “Ahora, dijo el Ombudsman, es una joven que vende tamales en Mexicali y vive en una zona marginal, muestra clara que el Estado jamás la ayudó y ni siquiera le importó el desarrollo y vida de su hijo”.

Agregó Sánchez Corona que hace unas semanas la Procuraduría recibió la queja sobre una niña de 13 años, que estaba en un refugio, vivía con VIH y a quien su padrastro violó y embarazó.

Sin embargo, a las pocas horas de que supo del caso, la niña fue sacada del refugio y a la fecha no se sabe su paradero. “Con esconder estos casos, puntualizó el Ombudsman, el Gobierno de Baja California no va solucionar los graves problemas y violaciones en que se incurrió al aprobar esta ley contra la ILE que deja a las mujeres y niñas en total vulnerabilidad y viola su derecho a decidir sobre sus cuerpos.

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ESTO QUE HAS VISTO, DIFÚNDELO…

sábado 23 de mayo del 2009

Feligreses de la iglesia Santísimo Sacramento del municipio Playas de Rosarito, donde el párroco dejará de oficiar a partir del fin de semana, manifestaron su descontento por la medida

La Arquidiócesis de Tijuana removió de su parroquia al sacerdote católico Raymundo Figueroa Pérez por haber desacatado la orden de suspender misa el pasado 3 de mayo, mientras se enfrentaba una crisis por la epidemia de influenza que azotó al país.

Feligreses de la iglesia Santísimo Sacramento del municipio Playas de Rosarito, donde el párroco dejará de oficiar a partir del próximo fin de semana, manifestaron su descontento por la medida, sin embargo la decisión ya fue tomada por la autoridad católica.

El 2 de mayo, el titular de la Arquidiócesis local que abarca los municipios de Tijuana, Tecate y Playas de Rosarito, Rafael Romo Muñoz, anunció la cancelación de las misas de domingo, incluso la celebración de la Santa Cruz, para evitar riesgos de contagio de influenza entre los creyentes.

Como alternativa, el propio arzobispo videograbó una ceremonia encabezada por él mismo para transmitirla por varios medios de radio y televisión, aunque no ordenó el cierre de las parroquias.

Aparentemente esto fue aprovechado por el sacerdote Figueroa Pérez, quien desatendió la orden y ofició misa, lo cual se notificó a la jurisdicción católica.

Como resultado, la Arquidiócesis cuestionó al sacerdote por no haber acatado la orden, y se resolvió cambiarlo de parroquia antes de que cumpliera los seis años que generalmente se mantienen en cada plaza.

Los feligreses reunieron algunas firmas para expresar su inconformidad por el relevo de Figueroa Pérez, pero la decisión estaba tomada por los consultores de la Arquidiócesis.

Aún no se decide la parroquia que atenderá el sacerdote, pero ya se decidió quién lo sustituirá en Playas de Rosarito.

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Entrevista a Richard Dawkins en el canal estadounidense FOX News. Dadas las constantes interrupciones, se diría que más que para entrevistarle o debatir, el periodista a invitado al científico para darle un sermón (es mala señal cuando en una entrevista habla más tiempo el entrevistador que el entrevistado).

Este es mi intento de traducción (se aceptan correcciones)

En la sección “Historia personal” de hoy ¿cree usted en dios? Incuestionablemente, los americanos lo hacemos. Según una encuesta el 12 % de nosotros no cree en un poder superior, un 8 % en 1987, y este grupo incluye a los agnósticos. En Europa, el aumento del ateísmo y el agnosticismo es impresionante. Según un estudio, en suiza el 85 % de la población no es creyente, el 65 % en Japón, el 54 % en Francia y el 44 % en Gran Bretaña no creen en dios ¡en Gran Bretaña!

Tenemos con nosotros a un hombre que comparte esta postura, Richard Dawkins, el autor del libro mega-ventas “El espejismo de Dios”.

– Creo que requiere mas fe ser como usted, un ateo, que como yo, un creyente, y es por la naturaleza […]
– Tenemos un conocimiento muy completo sobre porque […] los continentes se separaron, sobre porque hay vida. La ciencia está, cada vez más, acumulando las evidencias, acumulando el conocimiento.
– Pero aún no han llegado ahí. Yo entiendo… ya sabe… su fisiología, si usted quiere. Pero ha tenido que venir de alguna parte, y ese es el acto de fe que vosotros hacéis, que simplemente pasó.
– Bueno… un acto de fe. Realmente no necesitas un acto de fe. Ustedes son los que necesitan un acto de fe, porque en realidad está en ustedes la responsabilidad de decir por qué creen en algo. Hay un número infinito de dioses en los que podrían creer y doy por hecho que usted no cree en Zeus o Apolo o Thor, usted cree presumiblemente en el dios cristiano.
– En Jesús. Jesús es un personaje real. Me doy cuenta de ello, sé lo que hizo. No sé positivamente que Jesús es dios pero yo me inclino más hacia Jesús que hacia ustedes, porque ustedes no pueden decirme como ha llegado todo hasta aquí.
– Estamos trabajando en eso.
– Cuando lo sepan entonces puede que les escuche.
– Quiero decir, si observa la historia de la ciencia a lo largo de los siglos, la cantidad de… el aumento del conocimiento, cada siglo. En el comienzo del siglo XXI no lo sabemos todo, debemos ser humildes, debemos admitir humildemente que sigue habiendo muchas cosas que aún no sabemos.
– Sabe una cosa, ser humilde es una virtud cristiana.
– Cuando ustedes lo descubran pueden volver y contármelo pero hasta entonces yo me adhiero a la filosofía judeo-cristiana y a mi religión católica porque me ayudan como persona.
– Eso es diferente, esta bien si le ayuda, pero eso no quiere decir que sea real.
– Bueno, es real para mí, yo creo
– ¿Quiere decir que la verdad para usted es distinta de la verdad para cualquier otro? ¿Cómo sabemos entonces que es la verdad y que no?
– No, no, yo no puedo probarle que Jesús es dios, así que esa verdad es mía y solo mía, pero usted no puede probarme que Jesús no lo es, así que usted debe permanecer en su pequeñas creencias…
– Usted no puede probar que Zeus no es dios, ni que Apolo no lo sea
– He visto el Apolo (el teatro Apollo de Nueva York), esta justo ahí abajo y no se ve nada bien.
– Ahora, nosotros también somos diferentes en el sentido de que usted siente que la religión ha sido mala, una especie de incivilización y yo creo que el ateísmo tiene, cuando nos referimos a los asesinos masivos de los últimos tiempos, Hitler, Stalin, Mao y Pol Pot. Todos ateos confirmados, todos querían eliminar la religión. Ya se que usted puede señalar las cruzadas, Al Qaeda justo ahora, esta ahí y no hay duda al respecto. Pero puedo hablar de los padres fundadores de los Estados Unidos que vieron la religión como una influencia moderadora, como algo bueno.
– Los padres fundadores de los Estados Unidos eran sobre todo laicistas, algunos eran religiosos, otros no, pero sobre todo eran laicistas como para creer en la separación de la iglesia y el estado.
– Ellos tuvieron que hacerlo por la presión en Europa.
– Casi todos ellos, también lo declaran antes de sus deliberaciones, en sus cartas, y yo tengo casi todas sus cartas, todos hacen referencias a dios, en la declaración de independencia se hacen estas referencias de forma muy directa. Ellos vieron la religión como una influencia moderadora porque el gobierno federal en aquel momento no podía controlar el país, pero si la gente sigue a Jesús, entonces el país va a estar mejor.
– Puede que haya sido una influencia moderadora. Con respecto a Hitler y Stalin, por supuesto.. por cierto que Hitler era un católico…
– No, nunca lo fue, el creció en un hogar católico pero el rechazó la religión.
– Podemos discutir eso. Stalin era un ateo, no hay duda, pero Stalin no hizo las cosa malas que hizo por ser ateo, quiero decir, tanto Hitler como Stalin tenían bigote pero no decimos que sus bigotes les hicieran…

(Interrupción)
– […]
РDir̩ que su libro es fascinante, felicidades por el ̩xito, gracias por venir
– Gracias a usted.

El arcipreste Branislav Peranovic de Novi Pazar asegura que los problemas de drogas se curan "con mano dura". "Cualquiera que tiene una basura en casa sabe de lo que estoy hablando". El País.Derivado de ello se avala golpear a los pacientes que dicha persona tiene a su cargo en un centro de rehabilitación. ¿No me crees? mira el vídeo donde un cuidador azota "… a un paciente con una pala de

La Texas Star Party es una de las reuniones anuales de astrónomos aficionados más numerosas de los Estados Unidos y seguramente del mundo. Durante la última edición de 2009, William Castleman nos ha dejado un documento difícilmente superable. Se trata de un videoclip acelerado del cielo nocturno sobre el evento celebrado en Fort Davis. Aparece justo antes del amanecer el núcleo galáctico de nuestra Vía Láctea de forma descaradamente visible. William ha utilizado un objetivo Ojo de Pez de 15 mm. con apertura f/2.8 sobre una Canon EOS-5D modificada. La resolución del videoclip es de 15 frames por segundo, donde cada uno de ellos es una exposición de 20 segundos durante un minuto de acción.

Galactic Center of Milky Way Rises over Texas Star Party from William Castleman on Vimeo.

Guárdatelo para la próxima vez que te creas algo.

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