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Miercoles, 15 de Abril de 2020
En un hecho asombroso y sin precedentes, la Fiscalía General de la Nación inspeccionó de manera sorpresiva la sede de la Arquidiócesis de Villavicencio en busca de información sobre sacerdotes pederastas.
Desde los orígenes de Colombia como nación, y mucho antes,
la Iglesia Católica se percibía como una institución a la par de las demás
instituciones que gobernaban pueblos, ciudades y el país, razón por lo que un
operativo de inspección en la sede del obispo que preside la Conferencia
Episcopal de Colombia es totalmente novedoso en la historia del país.
La acción ocurrió este lunes 13 de abril, lunes de pascua,
tras las declaraciones de un testigo que ha contado al ente investigador como
una red de sacerdotes abusaron sexualmente de él, desde que era muy joven,
valiéndose de su condición de pobreza.
Por estas acciones la Iglesia suspendió a inicios de mes a
15 sacerdotes, en un hecho igualmente novedoso, cuando el modus operandi era
ocultar y trasladar a los acusados, como bien lo ha revelado la investigación
de Juan Pablo Barrientos en “Dejad que los niños vengan a mí”.
El vocero de la Arquidiócesis, Carlos Villabón, le señaló a
Semana que a los sacerdotes acusados ante la ley “Se les reporta que están
implicados allí, no se les está condenando ni absolviendo, pero sí se les está
poniendo otra medida mientras continúa la otra parte de la investigación”.
Si bien Monseñor Oscar Urbina, el Presidente de la
Conferencia Episcopal de Colombia, declaró entonces que “no hay que dudar
cuando se presentan estas situaciones”, al parecer su colaboración con la
Fiscalía General de la Nación no fue la suficiente para que el Estado lograse
saber toda la verdad sobre todos los sacerdotes denunciados por estos hechos. Por
esta razón, se realizó el operativo de este lunes de pascua tomando por
sorpresa a todos los funcionarios, incluyendo a la cabeza de la Iglesia en
Colombia.
La Fiscalía fue por los archivos secretos del Arzobispado.
Estos documentos, celosamente guardados por la iglesia, incluyen todas las quejas
que llegan sobre el accionar de los sacerdotes. Hasta el pasado 13 de abril las autoridades civiles
de Colombia no habían puesto un dedo encima sobre estos archivos.
La revelación de esta acción de la Fiscalía, se dio a
conocer por el periodista Juan Pablo Barrientos en “6AM Hoy por Hoy” de CaracolRadio. En esta revelación noticiosa también se mencionó que no son 19, sino 36los sacerdotes implicados por abuso sexual. Uno de los sacerdotes involucrados
es, nada más y nada menos que el Presidente del Tribunal Eclesiástico de
Villavicencio, Hernando Tovar Olaya. Es decir, la cabeza del que debe
administrar disciplina entre los clérigos. También se conoció que él, así como
varios otros, no han sido suspendidos aún.
Lama la atención que dentro de los involucrados está el nombre de Arnulfo
Vega Rodríguez, quien además de cura es juez de la República y el año pasado
fue condenado a 7 años de casa por cárcel por el delito de falsedad ideológica.
Como se mencionó, Monseñor Urbina se había negado en darle
la información completa a la Fiscalía sobre todas las quejas que se han tenido sobre
pederastia en la capital del Meta. El hecho que la Fiscalía estuviera en el
caso es por la denuncia hecha ante el ente estatal por una de las presuntas víctimas.
Si la queja hubiese quedado solo en las denuncias dentro del arzobispado,
probablemente nada habría pasado, aparte de pasar a los agresores de una
parroquia a otra, o darles una penitencia de oración y reflexión. La negativa a
la efectiva colaboración fue valientemente resuelta con esta diligencia sorpresiva,
que aguó la pascua entre los clérigos del Arzobispado. Según fuentes que
contaron los hechos, en esta diligencia, la cabeza de la Iglesia Católica en
Colombia, habría accedido ya, a hacer un acercamiento con el ente investigador
para cooperar con la investigación.
La Iglesia Católica en Colombia ha sido renuente en el pasado
reciente a permitir acceso a estos archivos en casos similares de abuso sexual.
Cabe recordar que la ciudad de Medellín al investigador Juan Pablo Barrientos sele poder corroborar las denuncias que a él llegaron con las anotaciones yregistros en los archivos del Arzobispado. La Iglesia alegaba que estos no son públicos.Por esta negativa Barrientos puso una acción de tutela, la cual ganó, y posteriormente la Corte Constitucional, el máximo tribunal nacional, dijo en marzo que negar el acceso a estos datos sí afecta gravemente el derecho delperiodista a la información en un asunto de relevancia social, como lo son los presuntosabusos sexuales contra menores de edad.
En casos de acusaciones de pederastia en Colombia, la
Iglesia ha esgrimido con sus abogados el Concordato entre el Estado colombiano
y la Santa Sede para dejar a los sacerdotes sin castigo. Con este precedente
judicial, se desbarata nuevamente este argumento defensivo.
Un hecho, como el allanamiento de una sede arzobispal, tienesolo un precedente en Latinoamérica en agosto de 2018, cuando la Fiscalía chilenaallanó la sede del Arzobispado de Chile en busca de evidencias sobre los presuntos casos de pederastia cometidos por miembros de la CongregaciónMarista. Estas investigaciones involucran a una decena de sacerdotes maristas,
así como el encubrimiento sistemático de los obispos que sabían de estos
nefandos hechos.
Este allanamiento hecho por la seccional de la Fiscalía en
Villavicencio es sumamente importante en la lucha contra la pederastia, y debe
ser aplaudido ya que la única manera en que se pueda administrar justicia es
conociendo toda la verdad y yendo mucho más que las suspensiones eclesiásticas
(que solo tienen efectos dentro de los ritos que los sacerdotes pueden oficiar)
para pasar a las penas que exige la justicia colombiana, la cual no debe
frenarse cuando se encuentre con la Iglesia, porque precisamente Colombia es un
estado laico. Esta diligencia de la Fiscalía es un precedente importantísimo en
la dirección correcta.
Lunes, 13 de Abril de 2020
Religión -petición de diezmos – y coronavirus
En estos tiempos de cuarentena y un exacerbado protagonismo de los clérigos hablando sobre la ira de Dios o señales del fin del mundo, se hizo una transmisión en vivo por parte de Bogotá Atea y Sin Dioses para hablar de estos religiosos que han aprovechado para mendigar o extorsionar emocionalmente por diezmos.
Aquí lo dejamos. Esperamos que sea de su agrado.
Aquí lo dejamos. Esperamos que sea de su agrado.
Religión -petición de diezmos – y coronavirus
En estos tiempos de cuarentena y un exacerbado protagonismo de los clérigos hablando sobre la ira de Dios o señales del fin del mundo, se hizo una transmisión en vivo por parte de Bogotá Atea y Sin Dioses para hablar de estos religiosos que han aprovechado para mendigar o extorsionar emocionalmente por diezmos.
Aquà lo dejamos. Esperamos que sea de su agrado.
Aquà lo dejamos. Esperamos que sea de su agrado.
Martes, 31 de Marzo de 2020
Iglesias: ¡Paguen impuestos sobre diezmos y ofrendas!
En la mañana del 30 de marzo el pastor y senador John Milton
Rodríguez solicitó, por medio de su cuenta de Twitter al gobierno nacional quese incluyeran a las iglesias en el grupo a beneficiarse con las medidas económicas
de emergencia en la contingencia de la pandemia de coronavirus.
Su trino y posterior entrevista radial en W Radio, causó reacciones,en su mayoría adversas, en miles de ciudadanos que recordaron que las iglesias
no pagan impuestos, además de las frecuentes solicitudes de diezmos y ofrendas
por parte de los pastores.
La solicitud del Senador y también pastor de la Iglesia “Misión
Paz a las naciones” de Cali llegó una semana después de que circulara en redes
sociales un vídeo de la pastora María Paula Arrázola en el que dice: “Así
que yo te invito a que no hagas solo depósitos aquí en la Tierra, en el banco o
tu cuenta de ahorros, en tu fiducia o en tu CDT, sino que abras una cuenta
celestial. Y si ya la abriste que hagas depósitos. Porque el Señor va a multiplicar
lo que demos para él […] Yo los invito que podamos ofrendar con alegría”
continua la pastora. Cabe aclarar que la
cuenta celestial tiene un número muy terrenal al que tienen acceso los esposos
Arrázola, líderes de Ríos de Vida, iglesia cristiana de Cartagena.
Causa extrañeza la declaración hecha por el pastor John
Milton Rodríguez de que las iglesias no tienen dinero para pagar salarios y
parafiscales a sus empleados. Rodríguez habló de “sociólogos, psicólogos” y
otros profesionales. La mayoría de las cerca de 8 mil denominaciones cristianas
con personería jurídica especial son iglesias de barrio, en el que hay un
pastor y fundador, el que recolecta los diezmos, y muchos de los feligreses donan
su tiempo para el aseo, arreglos locativos, arreglos florales, etc. De igual
manera, quienes leen la Biblia o cantan, rara vez cobran por ello, sino que
hace parte de su ejercicio de culto. Pocas son las obligaciones económicas, y
por el contrario muchos son los ingresos.
Las iglesias y agrupaciones religiosas en general gozan de
inmensos beneficios económicos que son conocidos por muchos ciudadanos. Las
iglesias en Colombia no pagan impuestos nacionales ni municipales. Por ejemplo,
el impuesto sobre la renta, que pagan las empresas, está exento para las organizaciones
de fe. Esto según el artículo 23 del Estatuto tributario. A nivel distrital o
municipal tampoco pagan el impuesto predial, ni sobretasa de impuesto
ambiental.
Según reportó Blu Radio el año pasado, solo en la ciudad de Medellínlas exoneraciones a impuesto predial sumaron más de 2.644 millones de pesos. Según
Portafolio en el 2017 las iglesias de Colombia declararon un patrimonio brutode $14,4 billones y un patrimonio líquido de $13 billones. Los ingresos brutos
fueron hace tres años de $5,4 billones.
Montar una iglesia es un negocio sumamente redondo. Un
pastor de una iglesia pequeña, o que llaman de garaje, que congregue 50
personas adultas. Podría recibir mensualmente entre tres y seis millones de pesos,
según los ingresos de los feligreses. Recordemos que el diezmo que se pide es
el 10% de los ingresos. Además de los diezmos, están las ofrendas y el “sembrar
promesas”, que son ofrendas que se hacen para obtener un milagro o favor
especial. Todos estos ingresos están libres de IVA, no hay impuesto sobre la
renta, no hay que pagar impuesto predial. El templo se construye muchas veces
con donativos de los feligreses, y así sucesivamente. Algunas iglesias organizan
encuentros o salidas para parejas de esposos o empresarios en los que cobran la
asistencia al evento. Ahora calculen como será en las iglesias más grandes que
tienen transmisión por televisión, luces, sonido, batería, datafono para cobrar
los diezmos, y hasta les sobra para pagar campañas políticas al Concejo y al
Congreso de la República.
Las viviendas, vehículos y viajes de los pastores de las
mega iglesias distan mucho de ser los de un sector que necesite ayuda del Estado.
Como será de buen negocio que una humilde costurera de Chipatá, Santander, pasó
en diez años de vivir en un barrio de clase media de Bogotá a ser dueña de unamansión en Weston, Florida, y comprar otras paras sus hijos. El logo de fondo azul
y letras blancas de esta denominación se puede ahora encontrar en 48 países.
Uno de los seis baños de su mansión vale lo de tres viviendas de interés social.
Es tan rica como poderosa, al punto de tener un ejercito de fieles que logran
tumbar artículos o vídeos que no le son favorables a ella o a su denominación.
Según informó Noticia Uno en el 2016 el Pastor MiguelArrázola y su esposa María Paula se mudaron al sector de Barcelona en Cartagenadonde una casa cuesta entre 2.000 y 5.000 millones de pesos (de aquelentonces). Son los mismos de la invitación a consignar en la “cuenta bancaria
celestial”.
Pero mientras en el sector religioso el dinero libre de
impuestos abunda, en el de la ciencia y la tecnología en Colombia, por mencionar
uno de varios, languidece por falta de financiación estatal. Es increíble que
una ciudad del tamaño de Bogotá no cuente con un Museo de Historia Natural (como
lo tienen Nueva York, Buenos Aires o Ciudad de México) mientras que hay
iglesias en cada esquina de barrio. En Bogotá, para que los niños de un colegio
público de puedan ir a Maloka o al Planetario, toca que la institución
educativa estire su presupuesto para pagar las entradas y el alquiler de buses.
En Colombia centenas de físicos, químicos, biólogos, farmacéuticos,
ingenieros y médicos si quieren hacer investigación deben irse del país porque
no hay dinero para investigación, cuando los recursos estarían disponibles si
se gravaran los diezmos, ofrendas, primicias y donaciones con el mismo
porcentaje que se graban las ganancias en la empresa privada.
Para este año Minciencias cuenta con un exiguo presupuestode $ 392.362 millones. En el caso que las iglesias de Colombia tuvieran que
declarar renta y pagaran al igual que las empresas, el 30% sobre sus ingresos
brutos, las entidades religiosas tendrían que haber declarado en el año 2017 $1,6
billones sobre los $5,4 billones recaudados. De ahí podría haber dinero
suficiente para la investigación y divulgación científica, sectores cenicienta
en la distribución presupuestal, o para enfrenar la actual crisis de
coronavirus, en momentos en que tantos ciudadanos que viven de la economía
informal están en ascuas.
En un comunicado de prensa emitido por ONG ateas yhumanistas seculares, se ha hecho eco de esta indignación ciudadana frente a lapropuesta del Pastor John Milton Rodríguez y piden Gobierno Nacional y al
Legislativo tres cosas: “1) Una contabilidad clara y pública a las
iglesias de los diezmos y ofrendas que reciben, la forma como se invierten y el
dinero que de estos llegan al patrimonio de los pastores; 2) que las megaiglesias
y denominaciones más grandes y solventes paguen impuesto predial y 3) que se
graven los diezmos y ofrendas a fin de obtener recursos para el sector de ciencia
y tecnología.”
Es poco probable que estas últimas solicitudes las escuche este
gobierno. Más aún cuando encontró en el voto amarrado de las iglesias un fortín
electoral. Pero, confío que cada vez sean más los ciudadanos críticos, los
votantes de opinión que empiecen a subir la voz y decir con más frecuencia y
más alto ¡Iglesias paguen impuestos!
Iglesias: ¡Paguen impuestos sobre diezmos y ofrendas!
En la mañana del 30 de marzo el pastor y senador John Milton RodrÃguez solicitó, por medio de su cuenta de Twitter al gobierno nacional quese incluyeran a las iglesias en el grupo a beneficiarse con las medidas económicasde emergencia en la contingencia de la pandemia de coronavirus.
Su trino y posterior entrevista radial en W Radio, causó reacciones,en su mayorÃa adversas, en miles de ciudadanos que recordaron que las iglesias no pagan impuestos, además de las frecuentes solicitudes de diezmos y ofrendas por parte de los pastores.
La solicitud del Senador y también pastor de la Iglesia “Misión Paz a las naciones†de Cali llegó una semana después de que circulara en redes sociales un vÃdeo de la pastora MarÃa Paula Arrázola en el que dice: “Asà que yo te invito a que no hagas solo depósitos aquà en la Tierra, en el banco o tu cuenta de ahorros, en tu fiducia o en tu CDT, sino que abras una cuenta celestial. Y si ya la abriste que hagas depósitos. Porque el Señor va a multiplicar lo que demos para él […] Yo los invito que podamos ofrendar con alegrÃaâ€continua la pastora. Cabe aclarar que la cuenta celestial tiene un número muy terrenal al que tienen acceso los esposos Arrázola, lÃderes de RÃos de Vida, iglesia cristiana de Cartagena.
Causa extrañeza la declaración hecha por el pastor John Milton RodrÃguez de que las iglesias no tienen dinero para pagar salarios y parafiscales a sus empleados. RodrÃguez habló de “sociólogos, psicólogos†y otros profesionales. La mayorÃa de las cerca de 8 mil denominaciones cristianas con personerÃa jurÃdica especial son iglesias de barrio, en el que hay un pastor y fundador, el que recolecta los diezmos, y muchos de los feligreses donan su tiempo para el aseo, arreglos locativos, arreglos florales, etc. De igual manera, quienes leen la Biblia o cantan, rara vez cobran por ello, sino que hace parte de su ejercicio de culto. Pocas son las obligaciones económicas, y por el contrario muchos son los ingresos.
Las iglesias y agrupaciones religiosas en general gozan de inmensos beneficios económicos que son conocidos por muchos ciudadanos. Las iglesias en Colombia no pagan impuestos nacionales ni municipales. Por ejemplo, el impuesto sobre la renta, que pagan las empresas, está exento para las organizaciones de fe. Esto según el artÃculo 23 del Estatuto tributario. A nivel distrital o municipal tampoco pagan el impuesto predial, ni sobretasa de impuesto ambiental.
Según reportó Blu Radio el año pasado, solo en la ciudad de MedellÃnlas exoneraciones a impuesto predial sumaron más de 2.644 millones de pesos. Según Portafolio en el 2017 las iglesias de Colombia declararon un patrimonio brutode $14,4 billones y un patrimonio lÃquido de $13 billones. Los ingresos brutos fueron hace tres años de $5,4 billones.
Montar una iglesia es un negocio sumamente redondo. Un pastor de una iglesia pequeña, o que llaman de garaje, que congregue 50 personas adultas. PodrÃa recibir mensualmente entre tres y seis millones de pesos, según los ingresos de los feligreses. Recordemos que el diezmo que se pide es el 10% de los ingresos. Además de los diezmos, están las ofrendas y el “sembrar promesasâ€, que son ofrendas que se hacen para obtener un milagro o favor especial. Todos estos ingresos están libres de IVA, no hay impuesto sobre la renta, no hay que pagar impuesto predial. El templo se construye muchas veces con donativos de los feligreses, y asà sucesivamente. Algunas iglesias organizan encuentros o salidas para parejas de esposos o empresarios en los que cobran la asistencia al evento. Ahora calculen como será en las iglesias más grandes que tienen transmisión por televisión, luces, sonido, baterÃa, datafono para cobrar los diezmos, y hasta les sobra para pagar campañas polÃticas al Concejo y al Congreso de la República.
Las viviendas, vehÃculos y viajes de los pastores de las mega iglesias distan mucho de ser los de un sector que necesite ayuda del Estado. Como será de buen negocio que una humilde costurera de Chipatá, Santander, pasó en diez años de vivir en un barrio de clase media de Bogotá a ser dueña de unamansión en Weston, Florida, y comprar otras paras sus hijos. El logo de fondo azul y letras blancas de esta denominación se puede ahora encontrar en 48 paÃses. Uno de los seis baños de su mansión vale lo de tres viviendas de interés social. Es tan rica como poderosa, al punto de tener un ejercito de fieles que logran tumbar artÃculos o vÃdeos que no le son favorables a ella o a su denominación.
Según informó Noticia Uno en el 2016 el Pastor MiguelArrázola y su esposa MarÃa Paula se mudaron al sector de Barcelona en Cartagenadonde una casa cuesta entre 2.000 y 5.000 millones de pesos (de aquelentonces). Son los mismos de la invitación a consignar en la “cuenta bancaria celestialâ€.
Pero mientras en el sector religioso el dinero libre de impuestos abunda, en el de la ciencia y la tecnologÃa en Colombia, por mencionar uno de varios, languidece por falta de financiación estatal. Es increÃble que una ciudad del tamaño de Bogotá no cuente con un Museo de Historia Natural (como lo tienen Nueva York, Buenos Aires o Ciudad de México) mientras que hay iglesias en cada esquina de barrio. En Bogotá, para que los niños de un colegio público de puedan ir a Maloka o al Planetario, toca que la institución educativa estire su presupuesto para pagar las entradas y el alquiler de buses.
En Colombia centenas de fÃsicos, quÃmicos, biólogos, farmacéuticos, ingenieros y médicos si quieren hacer investigación deben irse del paÃs porque no hay dinero para investigación, cuando los recursos estarÃan disponibles si se gravaran los diezmos, ofrendas, primicias y donaciones con el mismo porcentaje que se graban las ganancias en la empresa privada.
Para este año Minciencias cuenta con un exiguo presupuestode $ 392.362 millones. En el caso que las iglesias de Colombia tuvieran que declarar renta y pagaran al igual que las empresas, el 30% sobre sus ingresos brutos, las entidades religiosas tendrÃan que haber declarado en el año 2017 $1,6 billones sobre los $5,4 billones recaudados. De ahà podrÃa haber dinero suficiente para la investigación y divulgación cientÃfica, sectores cenicienta en la distribución presupuestal, o para enfrenar la actual crisis de coronavirus, en momentos en que tantos ciudadanos que viven de la economÃa informal están en ascuas.
En un comunicado de prensa emitido por ONG ateas yhumanistas seculares, se ha hecho eco de esta indignación ciudadana frente a lapropuesta del Pastor John Milton RodrÃguez y piden Gobierno Nacional y al Legislativo tres cosas: “1) Una contabilidad clara y pública a las iglesias de los diezmos y ofrendas que reciben, la forma como se invierten y el dinero que de estos llegan al patrimonio de los pastores; 2) que las megaiglesias y denominaciones más grandes y solventes paguen impuesto predial y 3) que se graven los diezmos y ofrendas a fin de obtener recursos para el sector de ciencia y tecnologÃa.â€
Es poco probable que estas últimas solicitudes las escuche este gobierno. Más aún cuando encontró en el voto amarrado de las iglesias un fortÃn electoral. Pero, confÃo que cada vez sean más los ciudadanos crÃticos, los votantes de opinión que empiecen a subir la voz y decir con más frecuencia y más alto ¡Iglesias paguen impuestos!
Lunes, 16 de Marzo de 2020
Predicadores y coronavirus
Con preocupación y asombro varios ciudadanos reportaron en la tarde del 15 de marzo que la Mega Iglesia Cristiana Avivamiento, de los pastores Ricardo y Patricia RodrÃguez, mantuvieron congregaciones mayores de 500 personas, contrariando la norma sanitaria que expidió el Presidente Duque en dÃas pasados para contener la expansión del COVID-19.
Muchos familiares de ciudadanos que allà se congregaron reportaron que los pastores les dijeron que las noticias por la pandemia era una estrategia de Satanás para que dejaran de congregarse y que al igual que los hebreos durante las diez plagas de Egipto, nada les pasarÃa a los creyentes.
En la página web de Avivamiento se tiene publicado un vÃdeo donde se lee “No dejes de congregarteâ€. En el vÃdeo por ellos publicado se ve a la pastora Patricia RodrÃguez decir: “Dios está con nosotros y asà como hizo Dios con el pueblo de Israel en Egipto… Mientras que en Egipto estaban pasando todas las plagas, Gocen no fue tocada. Ninguna de las plagas tocó a Gocen. Entonces sepamos también que Dios está con nosotros, seamos diligentes en tomar las medidas de prevención, y por favor no dejemos de congregarnosâ€.
Este mensaje es sumamente irresponsable porque como lo han señalado cientos de epidemiólogos, el mantener la movilidad de personas hace más fácil la transmisión y nos acerca a un escenario de elevados casos de golpe que colapsarÃan el sistema de salud. Por más que hallan separado las sillas, el estar por un par de horas en un ambiente con aire cerrado y con multitudes, expone el riesgo enormemente.
Igual de irresponsable es el mensaje del señor Gustavo Páez, autodenominado “apóstol†y cabeza de laiglesia cristiana Centro de Alabanza Oasis en Bogotá. Según este lÃder religioso “Este virus cometió un error y fue tocar la iglesia. Por eso, está sentenciado a extinguirse antes de 30 dÃas. ¡Se va y no tocará a ningún hijo de Dios! Todas las Iglesias debemos estar abiertas, pues es la esperanza de la sociedadâ€. Como se lee en su cuenta de Twitter en texto del pasado 13 de marzo.
Los virus no comenten errores ni son entes con propósito. Son simples materiales genéticos con una envoltura que infectan células hackeándolas de manera que estas terminan construyendo más virus. En el proceso de copiado aparecen mutaciones y si estas favorecen la propagación de este permanecerán y se multiplicarán. Evolución biológica, esa que niegan en sus prédicas. Aquà el único que comete un error es el pastor Gustavo Páez por no acatar las normas de cierre de lugares de reuniones masivas.
La historia está llena de casos aleccionadores. Recientemente La iglesia de Grace River de Seongnam, a unos 20 km al sur de Seúl, debió cerrar después de que un tercio de sus 135 fieles dieran positivo al COVID-19, incluido el pastor y su esposa. Otra denominación, la Iglesia de Jesús Shincheonji, Templo del Tabernáculo del Testimonio, en la capital sur coreana, fue el principal epicentro de propagación del COVID-19 a inicios de este mes. Las estimaciones de aquel momento señalaron que el 60% de los 4.000 casos de coronavirus en Corea del Sur eran miembros de esa iglesia y se habÃan congregado allÃ.
En septiembre de 1918 llegó la gripe española a la ciudad de Zamora. En ese momento se adoptó la cuarentena por parte del inspector de sanidad. No obstante, el obispo de Zamora, el señor Antonio Ãlvaro Y Ballano decidió desafiar las medidas sanitarias y convocar a misas. El ensotanado predicaba que la gripe mortal era resultado de los “pecados y la ingratitud†de los católicos españoles. Fue asà como el 30 de septiembre, el obispo organizó una novena en honor de san Roque, santo protector contra las epidemias. El resultado de la multitudinaria misa fue un pico en los infectados llegando a registrarse una mortalidad de hasta 200 personas al dÃa, como sucedió el 12 de octubre de 1918.
Cuando llegó la peste negra a la ciudad italiana de Messina en 1348 hicieron una peregrinación con la imagen de la Virgen MarÃa. El acto piadoso solo sirvió para propagar más las pulgas que portaban la bacteria de la peste bubónica.
Por esto es sumamente preocupante el anuncio del alcalde de Popayán, Juan Carlos López quien haanunciado que no suspenderá las procesiones de Semana Santa. “De forma ininterrumpida hemos tenido procesiones. Ni guerras, ni pestes, ni terremotos han evitado que la procesión salgaâ€, dijo el mandatario el pasado 11 de marzo.
A las autoridades locales y nacionales se les recuerda que la Ley 599 de 220 establece en el artÃculo 368 que “El que viole medida sanitaria adoptada por la autoridad competente para impedir la introducción o propagación de una epidemia, incurrirá en prisión de cuatro (4) a ocho (8) añosâ€.
Esperamos que el Gobierno Duque y el Distrital tomen las medidas pertinentes contra quienes ponen en riesgo la salud pública en esta contingencia epidemiológica.
Ahora, pasando de la indignación por el saboteo a las medidas sanitarias a un plano filosófico, hay que señalar el rotundo fracaso de las religiones frente a un desastre natural como lo es una pandemia.
Según las escrituras cristianas, en el Evangelio de Marcos dice Jesús a sus apóstoles que ellos “tomarán serpientes en las manos, y aunque beban algo mortÃfero, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán las manos, y se pondrán bienâ€.En otras palabras, los convierten en milagreros y sanadores. Justo este pasaje de Marcos 16:18 lo esgrimen curadores como el evangelista guatemalteco Cash Luna para hacer sus espectáculos de “milagrosâ€.
Pero, ¿Dónde está Cash Luna en este momento? ¿Viajó a Italia o a China a sanar a los enfermos por coronavirus? ¿Por qué no están los pastores brasileños de la Iglesia Universal relevando a médicos y enfermeros, sanando con su “aceite ungido de Israel†la “rosa de Sarón†las “piedras del “Monte Golgota†y otras supercherias que dan en sus cultos a cambio de fe, confianza y diezmos?
![]() |
| "Los pastores evangélicos tienen ahora una excelente oportunidad para probar, al mejor estilo de Marcos 16:18, que su dios es el verdadero, emulando al profeta ElÃas" |
¿Dónde las oraciones a Jehová por los que dicen ser sus testigos para que su dios muestre su poder como el “Dios verdadero†al mejor estilo del profeta ElÃas que hizo descender fuego delante de los falsos profetas de Baal en el Monte Carmelo?
¿Cuándo en esta crisis hubo una novena exitosa a San Roque desde el Vaticano? En lugar de liderar oraciones milagrosas, el supuesto Vicario de Cristo está bien guardado. La Plaza de San Pedro de la Iglesia Católica luce vacÃa, el Santuario de Lourdes, con sus aguas milagrosas también está desierto. Las pilas de agua bendita en Europa tienen advertencia de no ser usadas para no propagar el virus, el Santuario del Señor de los Milagros de Buga ha cerrado. El megatemplo evangélico de Joel Osteen en Houston ya no tendrá cultos de milagros, púes ha cerrado. Las lecciones de los templos evangélicos de Corea del Sur están frescas aún.
Los pastores evangélicos tienen ahora una excelente oportunidad para probar que son ciertos sus poderes de sanación, al mejor estilo de Marcos 16:18, que su dios es el verdadero, emulando al profeta ElÃas, y que pasen a curar a todos esos enfermos donde el virus tiene muertos a diario.
Sin embargo, me temo que esto no ocurrirá. Esta oportunidad para callar a los ateos y agnósticos no la aprovecharan, y pasados unos meses su negocio de diezmos continuará, y los creyentes probablemente irán a agradecer en los templos por los éxitos que alcance la ciencia.
Por el momento, mejor que todos, creyentes o no, nos desplacemos lo menos posible en las ciudades. Bien aconseja el biólogo José Miguel Munet, “Se puede ser religioso, pero cuando hay una epidemia, mejor en casaâ€.
Predicadores y coronavirus
Con preocupación y asombro
varios ciudadanos reportaron en la tarde del 15 de marzo que la Mega Iglesia Cristiana
Avivamiento, de los pastores Ricardo y Patricia Rodríguez, mantuvieron congregaciones
mayores de 500 personas, contrariando la norma sanitaria que expidió el
Presidente Duque en días pasados para contener la expansión del COVID-19.
Muchos familiares de
ciudadanos que allí se congregaron reportaron que los pastores les dijeron que
las noticias por la pandemia era una estrategia de Satanás para que dejaran de
congregarse y que al igual que los hebreos durante las diez plagas de Egipto,
nada les pasaría a los creyentes.
En la página web de
Avivamiento se tiene publicado un vídeo donde se lee “No dejes de congregarte”.
En el vídeo por ellos publicado se ve a la pastora Patricia Rodríguez decir: “Dios
está con nosotros y así como hizo Dios con el pueblo de Israel en Egipto…
Mientras que en Egipto estaban pasando todas las plagas, Gocen no fue tocada.
Ninguna de las plagas tocó a Gocen. Entonces sepamos también que Dios está con
nosotros, seamos diligentes en tomar las medidas de prevención, y por favor no
dejemos de congregarnos”.
Este mensaje es sumamente
irresponsable porque como lo han señalado cientos de epidemiólogos, el mantener
la movilidad de personas hace más fácil la transmisión y nos acerca a un escenario
de elevados casos de golpe que colapsarían el sistema de salud. Por más que hallan
separado las sillas, el estar por un par de horas en un ambiente con aire
cerrado y con multitudes, expone el riesgo enormemente.
Igual de irresponsable es
el mensaje del señor Gustavo Páez, autodenominado “apóstol” y cabeza de laiglesia cristiana Centro de Alabanza Oasis en Bogotá. Según este líder religioso
“Este virus cometió un error y fue tocar la iglesia. Por eso, está
sentenciado a extinguirse antes de 30 días. ¡Se va y no tocará a ningún hijo de
Dios! Todas las Iglesias debemos estar abiertas, pues es la esperanza de la
sociedad”. Como se lee en su cuenta de Twitter en texto del pasado 13 de
marzo.
Los virus no comenten
errores ni son entes con propósito. Son simples materiales genéticos con una
envoltura que infectan células hackeándolas de manera que estas terminan
construyendo más virus. En el proceso de copiado aparecen mutaciones y si estas
favorecen la propagación de este permanecerán y se multiplicarán. Evolución
biológica, esa que niegan en sus prédicas. Aquí el único que comete un error es
el pastor Gustavo Páez por no acatar las normas de cierre de lugares de reuniones
masivas.
La historia está llena de casos
aleccionadores. Recientemente La iglesia de Grace River de Seongnam, a unos 20
km al sur de Seúl, debió cerrar después de que un tercio de sus 135 fieles
dieran positivo al COVID-19, incluido el pastor y su esposa. Otra denominación,
la Iglesia de Jesús Shincheonji, Templo del Tabernáculo del Testimonio, en la
capital sur coreana, fue el principal epicentro de propagación del COVID-19 a
inicios de este mes. Las estimaciones de aquel momento señalaron que el 60% de
los 4.000 casos de coronavirus en Corea del Sur eran miembros de esa iglesia y
se habían congregado allí.
En septiembre de 1918 llegó
la gripe española a la ciudad de Zamora. En ese momento se adoptó la cuarentena
por parte del inspector de sanidad. No obstante, el obispo de Zamora, el señor Antonio Álvaro Y Ballano decidió desafiar las medidas sanitarias y convocar a
misas. El ensotanado predicaba que la gripe mortal era resultado de los “pecados
y la ingratitud” de los católicos españoles. Fue así como el 30 de septiembre,
el obispo organizó una novena en honor de san Roque, santo protector contra las
epidemias. El resultado de la multitudinaria misa fue un pico en los infectados
llegando a registrarse una mortalidad de hasta 200 personas al día, como
sucedió el 12 de octubre de 1918.
Cuando llegó la peste
negra a la ciudad italiana de Messina en 1348 hicieron una peregrinación con la
imagen de la Virgen María. El acto piadoso solo sirvió para propagar más las
pulgas que portaban la bacteria de la peste bubónica.
Por esto es sumamente
preocupante el anuncio del alcalde de Popayán, Juan Carlos López quien haanunciado que no suspenderá las procesiones de Semana Santa. “De forma ininterrumpida hemos tenido
procesiones. Ni guerras, ni pestes, ni terremotos han evitado que la procesión
salga”, dijo el mandatario el pasado 11 de marzo.
A las autoridades locales
y nacionales se les recuerda que la Ley 599 de 220 establece en el artículo 368 que “El que viole medida sanitaria adoptada por la autoridad competente para
impedir la introducción o propagación de una epidemia, incurrirá en prisión de
cuatro (4) a ocho (8) años”.
Esperamos que el Gobierno
Duque y el Distrital tomen las medidas pertinentes contra quienes ponen en
riesgo la salud pública en esta contingencia epidemiológica.
Ahora, pasando de la
indignación por el saboteo a las medidas sanitarias a un plano filosófico, hay
que señalar el rotundo fracaso de las religiones frente a un desastre natural
como lo es una pandemia.
Según las escrituras cristianas, en
el Evangelio de Marcos dice Jesús a sus apóstoles que ellos “tomarán serpientes en las manos, y
aunque beban algo mortífero, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán las
manos, y se pondrán bien”.
En otras palabras, los convierten en milagreros y sanadores. Justo este pasaje
de Marcos 16:18 lo esgrimen curadores como el evangelista guatemalteco Cash
Luna para hacer sus espectáculos de “milagros”.
Pero,
¿Dónde está Cash Luna en este momento? ¿Viajó a Italia o a China a sanar a los
enfermos por coronavirus? ¿Por qué no están los pastores brasileños de la
Iglesia Universal relevando a médicos y enfermeros, sanando con su “aceite
ungido de Israel” la “rosa de Sarón” las “piedras del “Monte Golgota” y otras
supercherias que dan en sus cultos a cambio de fe, confianza y diezmos?
![]() |
| "Los pastores evangélicos tienen ahora una excelente oportunidad para probar, al mejor estilo de Marcos 16:18, que su dios es el verdadero, emulando al profeta Elías" |
¿Dónde
las oraciones a Jehová por los que dicen ser sus testigos para que su dios
muestre su poder como el “Dios verdadero” al mejor estilo del profeta Elías que
hizo descender fuego delante de los falsos profetas de Baal en el Monte
Carmelo?
¿Cuándo
en esta crisis hubo una novena exitosa a San Roque desde el Vaticano? En lugar
de liderar oraciones milagrosas, el supuesto Vicario de Cristo está bien guardado.
La Plaza de San Pedro de la Iglesia Católica luce vacía, el Santuario de Lourdes,
con sus aguas milagrosas también está desierto. Las pilas de agua bendita en
Europa tienen advertencia de no ser usadas para no propagar el virus, el
Santuario del Señor de los Milagros de Buga ha cerrado. El megatemplo evangélico
de Joel Osteen en Houston ya no tendrá cultos de milagros, púes ha cerrado. Las
lecciones de los templos evangélicos de Corea del Sur están frescas aún.
Los
pastores evangélicos tienen ahora una excelente oportunidad para probar que son
ciertos sus poderes de sanación, al mejor estilo de Marcos 16:18, que su dios
es el verdadero, emulando al profeta Elías, y que pasen a curar a todos esos
enfermos donde el virus tiene muertos a diario.
Sin
embargo, me temo que esto no ocurrirá. Esta oportunidad para callar a los ateos
y agnósticos no la aprovecharan, y pasados unos meses su negocio de diezmos
continuará, y los creyentes probablemente irán a agradecer en los templos por
los éxitos que alcance la ciencia.
Por
el momento, mejor que todos, creyentes o no, nos desplacemos lo menos posible en
las ciudades. Bien aconseja el biólogo José Miguel Munet, “Se puede ser
religioso, pero cuando hay una epidemia, mejor en casa”.
Sábado, 7 de Marzo de 2020
Jesús y Mahoma sobre el coronavirus
Traemos una nueva viñeta de Jesus and Mo, en esta ocasión sobre el poder de la oración tras la oración del evangélico y vicepresidente Mike Pence.
Jesús y Mahoma sobre el coronavirus
Traemos una nueva viñeta de Jesus and Mo, en esta ocasión sobre el poder de la oración tras la oración del evangélico y vicepresidente Mike Pence.
Viernes, 6 de Marzo de 2020
Frases desde la caverna Noviembre de 2019
“Nos unimos al clamor vehemente de nuestros hermanos obispos de la Conferencia Episcopal, quienes acertadamente interpretan el sentir nacional por la defensa y cuidado de la vida, de manera que nuestro presidente no puede quedar indiferente, ni dejarse presionar por minorÃas y menos aún por polÃticas ideológicas
obispos en un comunicado publicado el viernes 1 de noviembre. Costa Rica
Viernes, 20 de Diciembre de 2019
Libertad de expresión incluso para la película con Jesucristo gay
Gran polémica ha suscitado el especial de navidad del grupo “Porta
dos Fundos” llamado “La primera tentación de Cristo” en la que se presenta a un
Jesús gay, que encuentra su primer novio en su paso de cuarenta días en el
desierto, dando otra versión de la historia de la tentación de Jesús narrada en
Mateo capítulo 4. La historia de la película se enmarca en la celebración del
cumpleaños 30 de Jesús, y por lo tanto en Navidad, y presenta una serie de
críticas a las historias bíblicas como el carácter vengativo e iracundo del
Dios de Antiguo Testamento, envueltas de sátira y mucha irreverencia.
Las reacciones en las redes sociales han ido desde campañas para
pedirle a Netflix que retire la película de su plataforma hasta comentarios con
amenazas al infierno o desgracias en esta vida, o solicitudes de pastores pidiendo
a los feligreses que cancelen su suscripción a esta plataforma.
Sin embargo, cabe preguntarse ¿es exagerada esta reacción? ¿caben
tales solicitudes de censura en estados democráticos, libres y laicos como piden
algunos creyentes?
Censura al cine en Colombia
La censura por motivos religiosos ha estado muy presente en países
con mayorías religiosas. En Colombia la Iglesia Católica tuvo un papel
importante en censurar libros, periódicos, eventos culturales y también
películas.
La acción de la censura estaba orientada por parámetros
católicos. De hecho, la Revista de la Acción Católica de octubre de 1934 declaraba
que:
“El cine se ha convertido en uno de los más graves
problemas contemporáneos. Su enorme difusión como espectáculo de todos los días
lo hace capaz de ejercer la más deletérea de las influencias sobre la
colectividad. [… ] El cine está socavando la base de nuestras virtudes de
pueblo organizado y es obra urgente de buen nacionalismo impedirle que continúe
corrompiendo a los nuestros”
En el año de 1936, el entonces Gobernador de Cundinamarca,
Parmenio Cárdenas le envía una carta al Vicario General del Arzobispado de
Bogotá. Emilio Brigard, en la cual se compromete a cooperar en la cruzada contra
las películas que la iglesia considere inmorales y le pide ayuda al clero. “[…]y
en ese empeño y para esa campaña solicita, y está seguro de contar con el
decidido apoyo de las autoridades eclesiásticas”, escribió el Gobernador.
La Iglesia también ejercía su acción por medio de
listados de películas que eran desaconsejables o prohibidas y tal lista se daba
a conocer en las misas o en semanarios publicados por ella. Por ejemplo, en julio
de 1939 se publica en el periódico “La Unidad Católica” de la Diócesis dePamplona un escrito que arremete contra las directivas del Teatro Santander porla proyección de la película “El Misterio de los Sexos”. Los prelados
exclamaron:
“¡Qué Escándalo! Publica y ruidosamente el Señor ha
sido injuriado, la moral desagarrada, y el honor de la sociedad Cucuteña
pisoteado desvergonzadamente. Sin embargo, hay encargados de autoridad que
juraron amparar los derechos de la sociedad y defender y promover el bien
general, cuya base es la moralidad pública. […] lo peor de todo fue que la
policía monto la guardia al espectáculo inmoral […]”
Luego, en 1955 se crearía la primera Junta de Censura con jurisdicciónnacional, cuando el entonces presidente, General Rojas Pinilla expidió el Decretó1727.
Películas que hicieron sentir ofendidos a creyentes en
Colombia
La cita “La última tentación de Cristo” de Martin Scorsese, llevada
a la pantalla en 1988 narra la vida de Jesús de manera más o menos similar a la
presentada en los Evangelios, pero la trama cambia cuando al momento de la
crucifixión un ángel libera a Jesús de la cruz y puede entonces vivir una vida
normal al lado de María Magdalena con quien termina casado.
En aquel momento la cinta llevó a un gran nivel de discusión
pública, de manera que fue prohibida en Colombia el 16 de diciembre de ese año.
En aquel entonces los fanáticos religiosos profirieron amenazas que iban desde
regar con agua bendita las taquillas de los teatros, hasta tirarles piedras a
los cinemas que se atrevieran a proyectarla. El veto para esta película duraría,
curiosamente, hasta el año 2001. Diez años después de ser Colombia un estado laico.
Sin embargo, el levantamiento de la prohibición no ocurrió sin
que los fanáticos religiosos se incomodaran. La señora Enelia Grajales López interpusouna tutela contra los representantes legales de los teatros Radio City yLibertador, que fueron los únicos que se atrevieron a exhibir “La últimatentación”.
La señora Grajales adujo que la cinta lesionaba los
sentimientos religiosos de los creyentes e incluso a la Constitución Nacional
que invoca a Dios en el Preámbulo. La demandante llegó incluso a afirmar que la
película de Scorsese cometía los delitos de injuria y calumnia contra
Jesucristo. “No es posible que, a la segunda persona de la Santísima
Trinidad, el hijo, quien con su muerte nos ha redimido y nos ha comprado con su
sangre preciosa, se venga a tratar como un vulgar pecador, lesionando sus
derechos divinos.”
Cabe señalar que Jesucristo nunca envío un escrito al
Juzgado 18 Penal de Bogotá, para reivindicar sus derechos divinos o la supuesta
injuria de Scorsese en su contra.
Ya después, en el 2015 la Corte Constitucional se pronunciaría
sobre la censura impuesta a la exposición “Mujeres ocultas” en el Museo Santa
Clara, y que contó con figuras del Partido Conservador y del Centro
Democrático. En esta sentencia la Honorable Corte afirmó que, si bien la
libertad de expresión tiene límites, como la incitación al odio, por ejemplo,
esta muestra artística no podía censurarse.
En sus consideraciones tuvo en cuenta la opinión de la
Comisión Interamericana de Derechos Humanos que sostuvo que “En su dimensión
social la libertad de expresión es un medio para el intercambio de ideas e
informaciones y para la comunicación masiva entre los seres humanos. Así como
comprende el derecho de cada uno a tratar de comunicar a los otros sus propios
puntos de vista implica también el derecho de todos a conocer opiniones y
noticias. Para el ciudadano común tiene tanta importancia el conocimiento de la
opinión ajena o de la información de que disponen otros como el derecho a
difundir la propia.”
La censura en tiempos de pluralidad
En diferentes momentos recientes ha habido obras satíricas,
películas o novelas que han despertado la indignación de diferentes creyentes.
No obstante, es importante señalar que estos feligreses indignados desean
imponer a toda la sociedad, que de lejos no es homogénea, sus concepciones filosóficas,
religiosas y morales.
Para la señora Enelia Grajales era humillante y difamatorio
que se presentase a un Jesús que terminaba su vida casado junto a María
Magdalena. ¡Perfecto, pues que no vea tal película! Pero otra cosa es pedirle
al Estado que la prohíba para todos los ciudadanos.
A los actuales creyentes que están indignados con la
película de “Porta dos fundos” va la misma recomendación: No la vean.
Pero pedir que sea retirada, solo porque a ellos no les gusta, es similar que
quienes no comen cerdo y mariscos por cuestiones religiosas exigieran que
prohibieran totalmente su venta, crean o no tal cosa.
Los creyentes deben entender que el precio que pagamos por
vivir en una sociedad libre es que puedes divulgar tus ideas, pero también
otros las pueden criticar. Y esas críticas pueden venir en forma de escritos,
ensayos, caricaturas o sátiras. El mismo marco democrático que permite que haya
personas que creen que Jesús es Dios también permite que haya personas que crean
que no lo es, que Jesús fue la primera creación de Jehová, tan solo un profeta,
un discípulo de un maestro budista, un extraterrestre, un predicador más del
montón, o que crean que no hay evidencias de que haya existido. Pretender que
se censure una película, porque no va acorde con mis ideas no es propio de una ciudadanía
democrática.
Sin duda los creyentes hablan de una ofensa a su fe. ¿En qué
les puede ofender? ¿Tambaleará su fe porque Scorsese hizo una película con un
Jesús que se casa con María Magdalena o porque Porta Dos Fundos lo puso como
gay? La fe es algo muy personal y bien deberían saber los creyentes que al
pedir una censura están interfiriendo en las libertades de los demás. Quizás el
real temor con el humor es que se pierde la reverencia y la sacralidad que hace
más transmisible su relato. Pero así son las sociedades plurales.
En su cuenta de Facebook el hasta hoy concejal Marco Fidel
Ramírez pide boicotear a Netflix por la “Primera Tentación de Cristo”. Añade en su comentario #Respeten. Supongamos
que si se llegase a permitir una censura de este tipo a nivel legal -poco
probable que se dé en Colombia – Nada impediría que esos mismos censuradores
pasaran a perseguir a los mormones porque creen que Jesús después de resucitado
vino a América, o a los que no creen que el Jesús de los evangelios fue un
personaje histórico. Pueden mirar a las teocracias de Irán o Arabia Saudita
para darse cuenta a que niveles se llega cuando se les permite a los fanáticos
religiosos tomar las riendas de un país. Pero sin duda esto no le importará al pastor
y Concejal de la Censura, Marco Fidel Ramírez, que logró boicotear la
presentación de la banda Marduk en octubre de 2018.
La libertad de expresión no es solo para quienes dicen cosas
acordes a lo que pienso, sino también para quienes dicen cosas que no me gusta oír,
y este derecho, en un país libre, es más precioso que cualquier Biblia,
relicario o diente de Buda. En una sociedad libre todas las ideas pueden ser
objeto de crítica, e incluso de mofa. Los personajes de la política y el arte
son objeto de alabanza, pero también de duras críticas, las mejores de ellas
vienen desde el humor. ¿Por qué en una sociedad libre las ideas religiosas han
de tener inmunidad frente a otro tipo de ideas?
Los ateos no nos ofendemos si aparece una caricatura de
Darwin, Nietzche o de Dawkins. No se nos cae un pulmón porque alguien publique
un vídeo satírico en contra de los no creyentes. No pedimos que censuren tales
publicaciones ni jugamos la carta de los sentimientos heridos. Mientras no se
incite a violencia física contra otro grupo de personas, o se haga injuria o
calumnia contra un ciudadano, no hay porque limitar la libertad de expresión.
El filósofo francés Robert Redeker decía de estas cuestiones
de libertad de expresión y ofensa a los sentimientos religiosos que “La
religión no merece más ni menos respeto que otras producciones notables de la
imaginación humana. Nos podemos reír de Marx, Jesús y Mahoma, del cristianismo
y del islam. Exigir a los no creyentes que se comporten como creyentes ante símbolos
religiosos es una excesiva pretensión. Lo que las religiones llaman “respeto”
no es más que la sumisión universal a su particular imaginario social”
Libertad de expresión incluso para la pelÃcula con Jesucristo gay
Gran polémica ha suscitado el especial de navidad del grupo “Porta dos Fundos†llamado “La primera tentación de Cristo†en la que se presenta a un Jesús gay, que encuentra su primer novio en su paso de cuarenta dÃas en el desierto, dando otra versión de la historia de la tentación de Jesús narrada en Mateo capÃtulo 4. La historia de la pelÃcula se enmarca en la celebración del cumpleaños 30 de Jesús, y por lo tanto en Navidad, y presenta una serie de crÃticas a las historias bÃblicas como el carácter vengativo e iracundo del Dios de Antiguo Testamento, envueltas de sátira y mucha irreverencia.
Las reacciones en las redes sociales han ido desde campañas para pedirle a Netflix que retire la pelÃcula de su plataforma hasta comentarios con amenazas al infierno o desgracias en esta vida, o solicitudes de pastores pidiendo a los feligreses que cancelen su suscripción a esta plataforma.
Sin embargo, cabe preguntarse ¿es exagerada esta reacción? ¿caben tales solicitudes de censura en estados democráticos, libres y laicos como piden algunos creyentes?
Censura al cine en Colombia
La censura por motivos religiosos ha estado muy presente en paÃses con mayorÃas religiosas. En Colombia la Iglesia Católica tuvo un papel importante en censurar libros, periódicos, eventos culturales y también pelÃculas.
La acción de la censura estaba orientada por parámetros católicos. De hecho, la Revista de la Acción Católica de octubre de 1934 declaraba que:
“El cine se ha convertido en uno de los más graves problemas contemporáneos. Su enorme difusión como espectáculo de todos los dÃas lo hace capaz de ejercer la más deletérea de las influencias sobre la colectividad. [… ] El cine está socavando la base de nuestras virtudes de pueblo organizado y es obra urgente de buen nacionalismo impedirle que continúe corrompiendo a los nuestrosâ€
En el año de 1936, el entonces Gobernador de Cundinamarca, Parmenio Cárdenas le envÃa una carta al Vicario General del Arzobispado de Bogotá. Emilio Brigard, en la cual se compromete a cooperar en la cruzada contra las pelÃculas que la iglesia considere inmorales y le pide ayuda al clero. “[…]y en ese empeño y para esa campaña solicita, y está seguro de contar con el decidido apoyo de las autoridades eclesiásticasâ€, escribió el Gobernador.
La Iglesia también ejercÃa su acción por medio de listados de pelÃculas que eran desaconsejables o prohibidas y tal lista se daba a conocer en las misas o en semanarios publicados por ella. Por ejemplo, en julio de 1939 se publica en el periódico “La Unidad Católica†de la Diócesis dePamplona un escrito que arremete contra las directivas del Teatro Santander porla proyección de la pelÃcula “El Misterio de los Sexosâ€. Los prelados exclamaron:
“¡Qué Escándalo! Publica y ruidosamente el Señor ha sido injuriado, la moral desagarrada, y el honor de la sociedad Cucuteña pisoteado desvergonzadamente. Sin embargo, hay encargados de autoridad que juraron amparar los derechos de la sociedad y defender y promover el bien general, cuya base es la moralidad pública. […] lo peor de todo fue que la policÃa monto la guardia al espectáculo inmoral […]â€
Luego, en 1955 se crearÃa la primera Junta de Censura con jurisdicciónnacional, cuando el entonces presidente, General Rojas Pinilla expidió el Decretó1727.
PelÃculas que hicieron sentir ofendidos a creyentes en Colombia
La cita “La última tentación de Cristo†de Martin Scorsese, llevada a la pantalla en 1988 narra la vida de Jesús de manera más o menos similar a la presentada en los Evangelios, pero la trama cambia cuando al momento de la crucifixión un ángel libera a Jesús de la cruz y puede entonces vivir una vida normal al lado de MarÃa Magdalena con quien termina casado.
En aquel momento la cinta llevó a un gran nivel de discusión pública, de manera que fue prohibida en Colombia el 16 de diciembre de ese año. En aquel entonces los fanáticos religiosos profirieron amenazas que iban desde regar con agua bendita las taquillas de los teatros, hasta tirarles piedras a los cinemas que se atrevieran a proyectarla. El veto para esta pelÃcula durarÃa, curiosamente, hasta el año 2001. Diez años después de ser Colombia un estado laico.
Sin embargo, el levantamiento de la prohibición no ocurrió sin que los fanáticos religiosos se incomodaran. La señora Enelia Grajales López interpusouna tutela contra los representantes legales de los teatros Radio City yLibertador, que fueron los únicos que se atrevieron a exhibir “La últimatentaciónâ€.
La señora Grajales adujo que la cinta lesionaba los sentimientos religiosos de los creyentes e incluso a la Constitución Nacional que invoca a Dios en el Preámbulo. La demandante llegó incluso a afirmar que la pelÃcula de Scorsese cometÃa los delitos de injuria y calumnia contra Jesucristo. “No es posible que, a la segunda persona de la SantÃsima Trinidad, el hijo, quien con su muerte nos ha redimido y nos ha comprado con su sangre preciosa, se venga a tratar como un vulgar pecador, lesionando sus derechos divinos.â€
Cabe señalar que Jesucristo nunca envÃo un escrito al Juzgado 18 Penal de Bogotá, para reivindicar sus derechos divinos o la supuesta injuria de Scorsese en su contra.
Ya después, en el 2015 la Corte Constitucional se pronunciarÃa sobre la censura impuesta a la exposición “Mujeres ocultas†en el Museo Santa Clara, y que contó con figuras del Partido Conservador y del Centro Democrático. En esta sentencia la Honorable Corte afirmó que, si bien la libertad de expresión tiene lÃmites, como la incitación al odio, por ejemplo, esta muestra artÃstica no podÃa censurarse.
En sus consideraciones tuvo en cuenta la opinión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos que sostuvo que “En su dimensión social la libertad de expresión es un medio para el intercambio de ideas e informaciones y para la comunicación masiva entre los seres humanos. Asà como comprende el derecho de cada uno a tratar de comunicar a los otros sus propios puntos de vista implica también el derecho de todos a conocer opiniones y noticias. Para el ciudadano común tiene tanta importancia el conocimiento de la opinión ajena o de la información de que disponen otros como el derecho a difundir la propia.â€
La censura en tiempos de pluralidad
En diferentes momentos recientes ha habido obras satÃricas, pelÃculas o novelas que han despertado la indignación de diferentes creyentes. No obstante, es importante señalar que estos feligreses indignados desean imponer a toda la sociedad, que de lejos no es homogénea, sus concepciones filosóficas, religiosas y morales.
Para la señora Enelia Grajales era humillante y difamatorio que se presentase a un Jesús que terminaba su vida casado junto a MarÃa Magdalena. ¡Perfecto, pues que no vea tal pelÃcula! Pero otra cosa es pedirle al Estado que la prohÃba para todos los ciudadanos.
A los actuales creyentes que están indignados con la pelÃcula de “Porta dos fundos†va la misma recomendación: No la vean. Pero pedir que sea retirada, solo porque a ellos no les gusta, es similar que quienes no comen cerdo y mariscos por cuestiones religiosas exigieran que prohibieran totalmente su venta, crean o no tal cosa.
Los creyentes deben entender que el precio que pagamos por vivir en una sociedad libre es que puedes divulgar tus ideas, pero también otros las pueden criticar. Y esas crÃticas pueden venir en forma de escritos, ensayos, caricaturas o sátiras. El mismo marco democrático que permite que haya personas que creen que Jesús es Dios también permite que haya personas que crean que no lo es, que Jesús fue la primera creación de Jehová, tan solo un profeta, un discÃpulo de un maestro budista, un extraterrestre, un predicador más del montón, o que crean que no hay evidencias de que haya existido. Pretender que se censure una pelÃcula, porque no va acorde con mis ideas no es propio de una ciudadanÃa democrática.
Sin duda los creyentes hablan de una ofensa a su fe. ¿En qué les puede ofender? ¿Tambaleará su fe porque Scorsese hizo una pelÃcula con un Jesús que se casa con MarÃa Magdalena o porque Porta Dos Fundos lo puso como gay? La fe es algo muy personal y bien deberÃan saber los creyentes que al pedir una censura están interfiriendo en las libertades de los demás. Quizás el real temor con el humor es que se pierde la reverencia y la sacralidad que hace más transmisible su relato. Pero asà son las sociedades plurales.
En su cuenta de Facebook el hasta hoy concejal Marco Fidel RamÃrez pide boicotear a Netflix por la “Primera Tentación de Cristoâ€. Añade en su comentario #Respeten. Supongamos que si se llegase a permitir una censura de este tipo a nivel legal -poco probable que se dé en Colombia – Nada impedirÃa que esos mismos censuradores pasaran a perseguir a los mormones porque creen que Jesús después de resucitado vino a América, o a los que no creen que el Jesús de los evangelios fue un personaje histórico. Pueden mirar a las teocracias de Irán o Arabia Saudita para darse cuenta a que niveles se llega cuando se les permite a los fanáticos religiosos tomar las riendas de un paÃs. Pero sin duda esto no le importará al pastor y Concejal de la Censura, Marco Fidel RamÃrez, que logró boicotear la presentación de la banda Marduk en octubre de 2018.
La libertad de expresión no es solo para quienes dicen cosas acordes a lo que pienso, sino también para quienes dicen cosas que no me gusta oÃr, y este derecho, en un paÃs libre, es más precioso que cualquier Biblia, relicario o diente de Buda. En una sociedad libre todas las ideas pueden ser objeto de crÃtica, e incluso de mofa. Los personajes de la polÃtica y el arte son objeto de alabanza, pero también de duras crÃticas, las mejores de ellas vienen desde el humor. ¿Por qué en una sociedad libre las ideas religiosas han de tener inmunidad frente a otro tipo de ideas?
Los ateos no nos ofendemos si aparece una caricatura de Darwin, Nietzche o de Dawkins. No se nos cae un pulmón porque alguien publique un vÃdeo satÃrico en contra de los no creyentes. No pedimos que censuren tales publicaciones ni jugamos la carta de los sentimientos heridos. Mientras no se incite a violencia fÃsica contra otro grupo de personas, o se haga injuria o calumnia contra un ciudadano, no hay porque limitar la libertad de expresión.
El filósofo francés Robert Redeker decÃa de estas cuestiones de libertad de expresión y ofensa a los sentimientos religiosos que “La religión no merece más ni menos respeto que otras producciones notables de la imaginación humana. Nos podemos reÃr de Marx, Jesús y Mahoma, del cristianismo y del islam. Exigir a los no creyentes que se comporten como creyentes ante sÃmbolos religiosos es una excesiva pretensión. Lo que las religiones llaman “respeto†no es más que la sumisión universal a su particular imaginario socialâ€
Viernes, 6 de Diciembre de 2019
Jesús y Mahoma sobre la falacia ad populum
Nos complacemos en presentar una nueva viñeta de "Jesus and Mo" en español. En esta ocasión hablarán sobre la falacia ad populum.
Jesús y Mahoma sobre la falacia ad populum
Nos complacemos en presentar una nueva viñeta de "Jesus and Mo" en español. En esta ocasión hablarán sobre la falacia ad populum.
Jesús, Mahoma y Ganesha sobre la ofensa a los sentimientos religiosos

La caricatura está ambientada en la noticia del pasado mes de octubre en el que Cher hizo una presentación en la que subió al escenario cantando el mantra Gayatri, un texto sánscrito venerado, mientras monta un elefante mecánico y lleva un sari. El elefante representaba a Lord Ganesha, dios del hinduismo.
Jesús, Mahoma y Ganesha sobre la ofensa a los sentimientos religiosos

La caricatura está ambientada en la noticia del pasado mes de octubre en el que Cher hizo una presentación en la que subió al escenario cantando el mantra Gayatri, un texto sánscrito venerado, mientras monta un elefante mecánico y lleva un sari. El elefante representaba a Lord Ganesha, dios del hinduismo.
Miercoles, 4 de Diciembre de 2019
Aumenta probabilidad de escisión en la Iglesia Adventista por causa de la ordenación de mujeres
En la Conferencia General de la Iglesia Adventista del 2015 en San Antonio, Texas, esta denominación, de origen estadounidense, decidió votar en contra de que las divisiones territoriales de esta iglesia pudieran ordenar mujeres como pastoras.
Al parecer, pensaban, que con esta decisión, del más alto nivel jerárquico, se pondrÃa fin a una discusión, que por lo evidenciado en debates en redes sociales y el elevado número de vÃdeos de sermones dedicados al asunto, ha sido fuerte, e incluso agria.
Sin embargo, muchas iglesias de Europa y los Estados Unidos decidieron seguir ordenando mujeres, a pesar de la prohibición. Adventistas con puntos de vistas discordantes están en varios niveles organizacionales, al punto que seis Uniones (organizaciones territoriales de la iglesia, por encima del nivel de asociación, y por debajo del de División) tienen una interpretación inclusiva respecto a la ordenación religiosa.
No es de extrañar que las uniones acordes con la ordenación de mujeres pertenecen a regiones donde la igualdad entre hombres y mujeres está socialmente aceptada y avanzada, como California, la Costa Oeste en general, los paÃses escandinavos y Alemania.
Ante el conato de rebeldÃa, el Concilio de esta religión adoptó en 2018 un sistema para disciplinar a estas regiones (primer paso) y a sus dirigentes (segundo paso) en una reprimenda pública. Esto porque hasta la fecha, en casi dos siglos de existencia, no habÃan lideado con una situación similar.
En vista que la ordenación de las mujeres prosiguió, el pasado mes de octubre, se decidió reunirse el Concilio anual para disciplinar a los grupos liberales. Como resultado de las deliberaciones se decidió aplicar el primer nivel de disciplina a las iglesias adventistas de Suecia, Noruega, Dinamarca, norte de Alemania, del pacÃfico en Estados Unidos (California, Oregon, Nevada y Hawai) y en el Este (Pensilvana, Virginia, Washington DC, Delaware, New Jersey y Ohio).
Previo a la votación, Ricardo Graham de la Unión del Pacifico declaró que en caso de que se aprobara la aplicación de medidas disciplinarias para él estas serÃan "una medalla de honor, manteniéndose firme por la igualdad [de hombres y mujeres]". La votación dio como resultado 190 a favor de la amonestación, en contra de 94.
Sin embargo, al ponerse en consideración esta decisión en los territorios amonestados, la decisión no fue de dar marcha atrás. Por ejemplo, el Comité Ejecutivo de la Unión del PacÃfico declaró que:
Por su parte los adventistas alemanes respondieron en un comunicado que examinará si se puede presentar una objeción contra la Advertencia de la Iglesia Mundial, de acuerdo con el Documento de Cumplimiento de 2018 y al final declaran que "Las diferencias en nuestra Iglesia no son divisivas (según el FB # 14 de la Iglesia Adventista del Séptimo DÃa). Es por eso que promovemos la igualdad de los pastores dentro de nuestra iglesia mundial."
Durante el debate previo a 2015 los sectores conservadores empezaron argumentando que abrirle la puerta a la ordenación de las mujeres resultarÃa en la ordenación de homosexuales y la aceptación del matrimonio igualitario. Pero con el tiempo los sermones empezaron a calificar a los sectores liberales de "rebeldes", "disidentes" y compararlos con los personajes bÃblicos de Coré, Datán y Abirám, que según Números 16 se levantaron contra Moisés, y terminaron muertos.
Por otra parte, los sectores liberales se enfocaban en la igualdad de hombres y mujeres y también presentaron textos bÃblicos para sustentar su punto de vista.
¿Qué vendrá ahora? Después de tantos sermones tan reaccionarios por parte de los conservadores, y la firmeza de los liberales en seguir ordenando mujeres. El panorama pareciera indicar un cisma o escisión en ciernes. Esto porque ya son muchas las heridas abiertas y los contrarios han elevado la prohibición de la ordenación de mujeres a un nivel doctrinal, que hace que los creyentes conservadores ya convencidos no puedan reconsiderar. Por su parte, los contextos culturales de la Costa Oeste o de Dinamarca o Suecia, hacen imposible pensar que en en estos lugares donde la igualdad entre hombres y mujeres está tan avanzada, incluso en las iglesias históricas, como la luterana, por ejemplo, se diera paso hacia atrás. Todo esto hace que la probabilidad de un rompimiento al interior del adventismo sea cada vez más probable. En el mismo seno de los Estados Unidos, la cabeza local, Daniel R. Jackson está a favor de la ordenación de mujeres, mientras que el presidente mundial, Ted N. C. Wilson (quien termina en el 2020 su segundo mandato) está en contra.
El rompimiento que muy probablemente habrá en 2020 será al interior de la Iglesia Metodista por los sectores favorables a la igualdad LGBTI y los contrarios a la igualdad, en su congreso en Minneapolis.
Este será un interesante caso de estudio en la historia de las religiones. Haciendo una mirada desde afuera de esta, y cualquier otra denominación religiosa, se observa como la cultura permea todas las religiones. Por ejemplo, el catolicismo de hoy, que habla en favor de la libre prensa y democracia no es el mismo catolicismo de finales del siglo XVII, que se opuso al reemplazo de monarquÃas por democracias y que fue feroz enemiga de los derechos de libertad de opinión y culto. Muchos de los clérigos católicos actuales que hablan de derechos humanos hubieran sido considerados herejes en tiempos de la Revolución Francesa.
Es muy difÃcil que una religión pueda mantenerse cultural y doctrinalmente inalterada con el paso de los siglos y su expansión en diferentes culturas. Y eso parece que le está ocurriendo al adventismo. Sólo religiones que se aÃslan socialmente, como los jaredÃes o los amish, pueden seguir con unas costumbres y doctrinas similares a las originalmente establecidas. Porque si bien, muchas de ellas hablan de una separación entre fieles e infieles o del mundo y los elegidos, es imposible evitar la influencia de la cultura actual, que reivindica derechos, porque todos los feligreses viven en una sociedad.
En el 2020 los adventistas tendrán se 61 Conferencia General en la ciudad de Indianapolis, y probablemente esta cuestión de la ordenación de mujeres estará nuevamente sobre la mesa.
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Al parecer, pensaban, que con esta decisión, del más alto nivel jerárquico, se pondrÃa fin a una discusión, que por lo evidenciado en debates en redes sociales y el elevado número de vÃdeos de sermones dedicados al asunto, ha sido fuerte, e incluso agria.
Sin embargo, muchas iglesias de Europa y los Estados Unidos decidieron seguir ordenando mujeres, a pesar de la prohibición. Adventistas con puntos de vistas discordantes están en varios niveles organizacionales, al punto que seis Uniones (organizaciones territoriales de la iglesia, por encima del nivel de asociación, y por debajo del de División) tienen una interpretación inclusiva respecto a la ordenación religiosa.
No es de extrañar que las uniones acordes con la ordenación de mujeres pertenecen a regiones donde la igualdad entre hombres y mujeres está socialmente aceptada y avanzada, como California, la Costa Oeste en general, los paÃses escandinavos y Alemania.
Ante el conato de rebeldÃa, el Concilio de esta religión adoptó en 2018 un sistema para disciplinar a estas regiones (primer paso) y a sus dirigentes (segundo paso) en una reprimenda pública. Esto porque hasta la fecha, en casi dos siglos de existencia, no habÃan lideado con una situación similar.
En vista que la ordenación de las mujeres prosiguió, el pasado mes de octubre, se decidió reunirse el Concilio anual para disciplinar a los grupos liberales. Como resultado de las deliberaciones se decidió aplicar el primer nivel de disciplina a las iglesias adventistas de Suecia, Noruega, Dinamarca, norte de Alemania, del pacÃfico en Estados Unidos (California, Oregon, Nevada y Hawai) y en el Este (Pensilvana, Virginia, Washington DC, Delaware, New Jersey y Ohio).
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| LÃderes locales de Iglesias adventistas que siguen ordenando mujeres pastoras. NAD = North American Division, TED = Trans European Division |
Previo a la votación, Ricardo Graham de la Unión del Pacifico declaró que en caso de que se aprobara la aplicación de medidas disciplinarias para él estas serÃan "una medalla de honor, manteniéndose firme por la igualdad [de hombres y mujeres]". La votación dio como resultado 190 a favor de la amonestación, en contra de 94.
Sin embargo, al ponerse en consideración esta decisión en los territorios amonestados, la decisión no fue de dar marcha atrás. Por ejemplo, el Comité Ejecutivo de la Unión del PacÃfico declaró que:
"La creencia en la profecÃa del profeta Joel y en la proclamación del apóstol Pablo de que en los últimos dÃas, hombres y mujeres, llenos del EspÃritu Santo, profetizarán en el nombre de Cristo;Y por último agradecen "El liderazgo valiente y encomiable del equipo de liderazgo de la Conferencia de la Unión de Columbia".
Las pastoras que, a pesar de todo, han aceptado el llamado de Dios y que, por polÃtica, sirven a la Iglesia Adventista del Séptimo DÃa como pastoras, ancianas y lÃderes;"
Por su parte los adventistas alemanes respondieron en un comunicado que examinará si se puede presentar una objeción contra la Advertencia de la Iglesia Mundial, de acuerdo con el Documento de Cumplimiento de 2018 y al final declaran que "Las diferencias en nuestra Iglesia no son divisivas (según el FB # 14 de la Iglesia Adventista del Séptimo DÃa). Es por eso que promovemos la igualdad de los pastores dentro de nuestra iglesia mundial."
Durante el debate previo a 2015 los sectores conservadores empezaron argumentando que abrirle la puerta a la ordenación de las mujeres resultarÃa en la ordenación de homosexuales y la aceptación del matrimonio igualitario. Pero con el tiempo los sermones empezaron a calificar a los sectores liberales de "rebeldes", "disidentes" y compararlos con los personajes bÃblicos de Coré, Datán y Abirám, que según Números 16 se levantaron contra Moisés, y terminaron muertos.
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| Daniel R. Jackson, presidente de la División Norteamericana, favorable a la ordenación de mujeres en el adventismo. |
¿Qué vendrá ahora? Después de tantos sermones tan reaccionarios por parte de los conservadores, y la firmeza de los liberales en seguir ordenando mujeres. El panorama pareciera indicar un cisma o escisión en ciernes. Esto porque ya son muchas las heridas abiertas y los contrarios han elevado la prohibición de la ordenación de mujeres a un nivel doctrinal, que hace que los creyentes conservadores ya convencidos no puedan reconsiderar. Por su parte, los contextos culturales de la Costa Oeste o de Dinamarca o Suecia, hacen imposible pensar que en en estos lugares donde la igualdad entre hombres y mujeres está tan avanzada, incluso en las iglesias históricas, como la luterana, por ejemplo, se diera paso hacia atrás. Todo esto hace que la probabilidad de un rompimiento al interior del adventismo sea cada vez más probable. En el mismo seno de los Estados Unidos, la cabeza local, Daniel R. Jackson está a favor de la ordenación de mujeres, mientras que el presidente mundial, Ted N. C. Wilson (quien termina en el 2020 su segundo mandato) está en contra.
El rompimiento que muy probablemente habrá en 2020 será al interior de la Iglesia Metodista por los sectores favorables a la igualdad LGBTI y los contrarios a la igualdad, en su congreso en Minneapolis.
Este será un interesante caso de estudio en la historia de las religiones. Haciendo una mirada desde afuera de esta, y cualquier otra denominación religiosa, se observa como la cultura permea todas las religiones. Por ejemplo, el catolicismo de hoy, que habla en favor de la libre prensa y democracia no es el mismo catolicismo de finales del siglo XVII, que se opuso al reemplazo de monarquÃas por democracias y que fue feroz enemiga de los derechos de libertad de opinión y culto. Muchos de los clérigos católicos actuales que hablan de derechos humanos hubieran sido considerados herejes en tiempos de la Revolución Francesa.
Es muy difÃcil que una religión pueda mantenerse cultural y doctrinalmente inalterada con el paso de los siglos y su expansión en diferentes culturas. Y eso parece que le está ocurriendo al adventismo. Sólo religiones que se aÃslan socialmente, como los jaredÃes o los amish, pueden seguir con unas costumbres y doctrinas similares a las originalmente establecidas. Porque si bien, muchas de ellas hablan de una separación entre fieles e infieles o del mundo y los elegidos, es imposible evitar la influencia de la cultura actual, que reivindica derechos, porque todos los feligreses viven en una sociedad.
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