Reportan investigadores acelerada disminución de católicos en México
Por La mujer de purpura » Blog
martes 25 de enero del 2011
Indican que los estados del sur son másproclives a profesar otras religiones
Las especialistas Renée de la Torre y Cristina Gutiérrez Zúñiga, del Centro de Investigación y Estudios Superiores en AntropologÃa Social de la Universidad de Guadalajara y coordinadoras del Atlas de la Diversidad Religiosa en México, exponen algunas de las razones que explican ese comportamiento.
En el estudio destacan las desproporciones internas que se registran a nivel estatal, pues en Guanajuato los católicos suman todavÃa 97%, mientras que en Chiapas apenas llegan a 68 por ciento.
Indican también la marcada tendencia regional, en la que los estados del sur son más proclives a profesar otras religiones, seguidos por los fronterizos del norte; mientras que las regiones centro y centro-occidente se han convertido en el núcleo duro del catolicismo.
A partir de la década de los ochenta, señalan, el declive de católicos ha cobrado mayor velocidad, sobre todo en los estados del sur de México, en las zonas fronterizas, en las regiones con mayores Ãndices de marginalidad y en las periferias de las grandes ciudades.
Explican que cada vez más mexicanos se declaran ajenos a cualquier religión o han abrazado otras opciones de culto que, en su mayorÃa, conforman el universo de ofertas cristianas de tipo evangélico, pentecostal, bÃblicas no evangélicas (comúnmente conocidas como paraprotestantes o paracristianas) o protestantes históricas.
Estas disidencias católicas, destacan las especialistas, conforman un grupo compuesto por una diversidad de minorÃas religiosas, internamente muy dispares entre sÃ, donde se encuentran lo mismo religiones fuertemente consolidadas, como pequeñas sectas o iglesias domésticas, que llevan a la pulverización de ofertas religiosas.
Entre las ya consolidadas mencionan la categorÃa de “bÃblicas no evangélicasâ€, como Testigos de Jehová, Adventistas del Séptimo DÃa e Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos DÃas, que comparten un origen común: la ola adventista de principios del siglo XIX que tuvo su inicio en Estados Unidos.
En México, de acuerdo con el estudio, se han desenvuelto de manera distinta: los Testigos de Jehová, además de ser la adscripción con mayor porcentaje de creyentes y de que es el paÃs de Latinoamérica donde más difusión ha logrado, tienen presencia ya en 90% de los municipios de la República.
La Adventista, con presencia importante en Quintana Roo, Chiapas, Veracruz y Tabasco, es la única que muestra propensión a crear regiones, mediante la concentración de creyentes en un territorio unido, lo que le permite constituirse en una religión hegemónica. Sus adeptos comparten la marginalidad, la etnicidad y la ruralidad.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos DÃas concentra a sus adeptos en las ciudades (medias y grandes), con preferencia en la frontera con Estados Unidos, y su feligresÃa goza de mejor posición económica y de mayores niveles educativos que el resto de las minorÃas cristianas.
El estudio indica que las iglesias protestantes históricas, contrario a lo que algunos analistas han señalado, muestran dinamismo y crecimiento, como el caso de los presbiterianos renovados en Chiapas, o los bautistas en Guadalajara, pero también se encuentran en poblaciones indÃgenas y en condiciones muy marginales.
Citó que La Luz del Mundo, aunque es la Iglesia evangélica más importante de México, no aparece como la más fuerte debido a que su fortaleza se encuentra circunscrita a la ciudad de Guadalajara (donde tiene su sede internacional) y al estado de Veracruz.
Las iglesias evangélicas han sabido utilizar los medios masivos de comunicación con buenos resultados en paÃses como Brasil, pero en México las restricciones legales a que las asociaciones religiosas tengan acceso a la propiedad de medios las ha contenido, aunque no ha impedido que transmitan en los canales de la televisión de paga.
Las investigadoras señalan que en la categorÃa de “sin religión†no se refiere sólo a los ateos, sino que ahà está presente una importante realidad religiosa mexicana, donde se incluyen las poblaciones indÃgenas que practican “el costumbreâ€.
También se incluyen aquellas poblaciones que nunca fueron cabalmente evangelizadas por el catolicismo, o los individuos (comúnmente conocidos por el nombre de creyentes New Age) que han decidido creer y realizar prácticas religiosas al margen de las instituciones.
Dado que los “sin religión†también aparecen en forma contundente en donde el catolicismo es minoritario, se podrÃa incluir a quienes han cambiado a otras denominaciones, a los expulsados por conflictos interreligiosos, asà como los apóstatas de la segunda o tercera generaciones, que abandonaron la fe adoptada por sus progenitores.
Aunque de manera marginal, en México también hay presencia de otras religiones de origen oriental que, si bien están a la zaga de las minorÃas, tienen mayor presencia entre los sectores pudientes urbanos con buenos ingresos y altos niveles educativos. Es el caso de los judÃos, hinduistas, budistas, islámicos y krihsnas. (Con información de agencias/JOT)
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