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To set Prometheus free
Este pequeño libro del filósofo A.C. Grayling de la Universidad de Londres, puede considerarse la segunda parte de un libro que escribió en 2007 “Against all gods“.El tÃtulo del libro es representativo de la postura de Grayling. Como sabéis, Prometeo robo el fuego a los dioses para ponerlo al servicio de los hombres, acción por la cual Zeus hizo que fuera encadenado. Para Grayling la acción de Prometeo representa la ciencia, la actitud de entender y conocer el mundo para ponerlo al servicio de los humanos en contra de los designios de los dioses. El tÃtulo del libro, que serÃa algo asà como “Liberar a Prometeo” es una alegato para permitir que la sociedad y la ciencia avance sin los cortapisas de la religión, esta metáfora la explica mucho mejor el propio Grayling en el libro.
Los temas principales de los ensayos se centran en porque Grayling rechaza una visión religiosa del mundo, o mejor dicho, porque su concepción del mundo es naturalista, en la postura de Bertrand Russel frente a la religión, al conflicto entre creacionismo y evolución, y sobre si es posible llevar una vida feliz y a la vez ser una personal moral sin tener que estar adscrito a ninguna religión en particular.
Si te interesan estos temas, pero no quieres leer grandes tratados sobre los mismos, estas pÃldoras que nos brinda Grayling en To set Prometheus free, puede ser lo que estabas buscando.
Ismael Pérez Fernández.
Dr. Daniel R Altschuler recibe premio Instituto Americano de FÃsica
El Dr. Daniel R Altschuler del Departamento de FÃsica de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de RÃo Piedras, ha sido
seleccionado para recibir el “Andrew Gemant Award 2010â€, el más alto honor otorgado por el Instituto Americano de FÃsica. Nacido en Uruguay pero que ha adoptado a Puerto Rico como su segunda patria recibira el premio el 26 de Mayo 2010 en Miami. Me encantarÃa estar allà ese dÃa para disfrutar de un logro que ha sido poco difundido en nuestra isla a pesar de lo importante del mismo. Le damos más importancia al chisme y la chabacanerÃa asà como a la pseudociencia y la medicina homeopática sin evidencia que logros como este del profesor Altschuler. Para aquellos en el área de Miami, la actividad es gratis y aquà la información.
Este premio, que se otorga anualmente, reconoce los logros y contribuciones para llevar la dimensión humanÃstica, cultural y artÃstica de la fÃsica al público general. El doctor Altschuler comparte este importante galardón con figuras como los cientÃficos Stephen Hawkings, de la Universidad de Cambridge; Alan P. Lightman, del Massachusetts Institute of Technology; Steven Weinberg, ganador del Premio Nobel de FÃsica en 1979; y Freeman Dyson, del Institute for Advanced Study, entre otros.
Altschuler fue por 12 años director del Observatorio de Arecibo Puerto Rico, el radiotelescopio más grande del mundo y administrado por la
famosa Universidad de Cornell (¿recuerdan la pelÃcula Contact con Jodie Foster y James Bond “Golden Eye”? se filmaron allÃ). También fue responsable de la construcción del Centro de Visitantes Fundación Ãngel Ramos, que ha recibido a más de un millón de personas y sirve de centro educacional para maestros y estudiantes de las escuelas de Puerto Rico. También es autor de varios libros y artÃculos relacionados con la divulgación de las ciencias. Entre ellos mis favoritos fueron Childrens of the Stars y Ciencia, Pseudociencia y Educacion donde disfruté mucho su estilo ameno y su pasión por informarle al público la importancia de la ciencia y los peligros de la pseudociencia, cosa que en Puerto Rico cada dia es extremadamente importante realizar. Si quieres saber más sobre el Dr. Altschuler su CV está aquÃ.
Lamentablemente, nuestra prensa y nuestro sistema educativo parece no lograr encender la chispa de lo maravilloso de la ciencia y su valor incalculable para lograr una sociedad más culta y libre de supersticiones, como quiera ¡en hora buena Dr. Altschuler muchos de sus admiradores (entre los que me encuentro) y amigos en Puerto Rico estamos muy orgullos de usted!
Adiós a Martin Gardner
Uno de los adalides del escepticismo contemporáneo, el deÃsta Martin Gardner, falleció el sábado. Alejandro Agostinelli lo recuerda en este perfil
© Alejandro Agostinelli
Publicado en Factor 302.4
«Por desgracia la vida es corta, los cientÃficos están muy ocupados y los chiflados se empeñan en escribir montones de libros y artÃculos», escribió alguna vez. Martin Gardner fue longevo y examinó por todos nosotros miles de libros, teorÃas, ensayos y afirmaciones de cientos de chiflados, farsantes y, desde luego, de autores buenamente convencidos de que sus ideas (ingenuas, delirantes, pseudocientÃficas o todo a la vez) no sólo eran ciertas, sino que iban a poner patas arriba todo lo que la ciencia habÃa dado por bueno en el inseguro, lento y provisorio proceso de crear conocimiento.
Martin estudió filosofÃa en la Universidad de Chicago, se apasionó por las matemáticas y fue ilusionista aficionado. Pero, sobre todo, se consagró al periodismo cientÃfico y a la literatura. Publicó más de setenta libros. Fue su ópera prima, Fad and fallacies in the name of science (Modas y falacias en el nombre de la ciencia, 1957), la que animó al filósofo Paul Kurtz, al ilusionista James Randi, al psicólogo Ray Hyman y al sociólogo Marcelo Truzzi a crear en 1976 el CSICOP (hoy Committee for Skeptical Inquiry, CSI)), al que luego se iban a sumar Isaac Asimov, Philip Klass y Carl Sagan.
Eran tiempos de extraña soledad para quienes decidieron hacer un hueco en sus rutinas para encender velas en la oscuridad.
Hoy encontramos en cualquier librerÃa, o podemos descargar de la web, cientos de tÃtulos dedicados a desenmascarar falsas ciencias. Pues bien: Gardner estuvo entre los primeros y fue autor de las obras más lúcidas y documentadas, ocupándose de figuras, doctrinas y libros de creciente influencia antes de final de siglo XX, como la CienciologÃa de L. Ronald Hubbard, el psiconálisis de Sigmund Freud y sus seguidores, la locura de las abducciones, el auge de la cirugÃa psÃquica, el creacionismo o la poco tranquilizadora afición de ciertos polÃticos a tomar decisiones basándose en el horóscopo.
Gardner se hizo popular por divulgar la buena ciencia a partir de la mala o la falsa ciencia y por sus obras sobre juegos matemáticos, pero también fue autor de ensayos, filosofÃa y ficción. Escribió sus primeros artÃculos de divulgación cientÃfica en Scientific American (1956-1986). Sus columnas en The Skeptical Inquirer (1983-2002) fueron publicadas como obras de recopilación y traducidas al español, entre ellas La ciencia. Lo bueno, lo malo y lo falso (Alianza Editorial, 1988), Orden y sorpresa (Alianza Editorial, 1987), La nueva era. Notas de un observador de lo marginal (Alianza Editorial, 1990) o Extravagancias y disparates (Alcor, 1993).
Su estilo, ácido y frontal, fue polémico. Pero el rigor periodÃstico y bibliográfico con que pasaba revista a las disciplinas y autores que diseccionaba lo volvieron fuente de consulta obligada, incluso entre el mismo ambiente paranomalista que cuestionaba: Martin Gardner se convertÃa en especialista de cada tema que abordaba.
En ¿TenÃan ombligo Adán y Eva? (Debate, 2001), su última obra traducida al español, Gardner expresó su esperanza:
«No espero que ninguno de mis libros, y tampoco éste, altere la manera de pensar de nadie, pero si alguna vez ayudan a un lector receptivo a descartar una creencia insensata, habrán servido para algo más que para proporcionar entretenimiento y risas a los escépticos».
Falleció (…) [el] sábado 22 de mayo, en Norman, Oklahoma. TenÃa 95 años.
Quedan sus libros, que son mágicos: sus mejores lectores los convierten en un tesoro del que no se querrán separar.
¿Dibujar o no dibujar a Mahoma?
El 20 de mayo era el dÃa de dibujar a Mahoma. Como no me gusta que me manden, no dibujo, escribo; no digo “dibujar a Mahoma” sino “no debo dibujar a Mahoma” (es lo que se lee en francés), no lo hago el 20 de mayo, sino el 23. Además no lo hago yo, sino que lo copio. Además, todo lo anterior es mentira. Además, todo lo anterior es mentira. Además, todo lo anterior es mentira….
La prueba del camello (Actualizado)
La idea de que los relatos del Antiguo Testamento reúnen leyendas, cuentos y poemas de Ãndole fundamentalmente mÃtica y fantástica puede parecer evidente. No obstante, a pesar de que la filologÃa ha hecho interpretaciones en ese sentido desde hace mucho, la arqueologÃa ha estado a menudo manipulada por intereses religiosos y nacionalistas, que deberÃan ser ajenos a toda investigación cientÃfica. Afortunadamente, en los últimos años parecen haberse superado esas trabas y tenemos obras como The Bible Unearthed, de I. Finkelstein y N. A. Silberman, donde se recopila, para el lector no especialista, el estado actual de las investigaciones sobre la cuestión. Las pruebas arqueológicas datan la creación del texto, sobre materiales anteriores, a finales del s. VII a.C. El fin polÃtico de esta recopilación hay que buscarlo en las ambiciones nacionalistas y expansionistas del reinado de JosÃas.Gibbon observa que en el libro árabe por excelencia, en el Alcorán, no hay camellos; yo creo que si hubiera alguna duda sobre la autenticidad del Alcorán bastarÃa esta ausencia de camellos para probar que es árabe. Fue escrito por Mahoma, y Mahoma, como árabe no tenÃa porqué saber que los camellos eran especialmente árabes; eran para él parte de la realidad, no tenÃa por qué distinguirlos; en cambio, un falsario, un turista, un nacionalista árabe, lo primero que hubiera hecho es prodigar camellos, caravanas de camellos en cada página; pero Mahoma, como árabe, estaba tranquilo: sabÃa que podÃa ser árabe sin camellos. (de «El escritor argentino y la tradición», en Discusión, 1932).
Si la observación de Finkelstein nos da un indicio cronológico, la de Borges, aplicada a la Biblia, nos lo darÃa social: no fueron los nómadas quienes escribieron esos relatos, sino cortesanos de un rey nacionalista.
Actualización del 23 de mayo a las 17h00:
El Corán sà menciona a los camellos, por ejemplo en la sura 88, versÃculo 18: «¿Acaso no reparan en el camello, cómo ha sido creado?». Una búsqueda en una edición electrónica de este texto sagrado arroja 18 referencias a los camellos.
Esto plantea un problema ¿se equivoca Gibbon o se equivoca Borges citando a Gibbon o este miserable predicador citando a Borges? Esta última posibilidad podemos descartarla acudiendo al texto de Borges al que hacemos referencia (pueden encontrarlo aquÃ).
Gibbon, por su parte, habla de los orÃgenes del islam, de su profeta, del Corán y de los camellos en el capÃtulo L de su Decadencia y caÃda del Imperio Romano. En todo ese capÃtulo no encontramos tal idea, al contrario: dice que, en su ignorancia de árabe, ha compulsado ediciones inglesas, latinas y francesas de ese libro santo, por lo que parece improbable el error.
Borges era un gran conocedor de Gibbon ¿cómo podrÃa haberse equivocado? El ensayo de Borges se critica a los autores argentinistas que se exceden al añadir color local, quizá Borges se inventó la cita para apoyar su argumentación. El comentario de Guely of Sweden, gran lector de Borges, confirma esta posibilidad (muchas gracias por intervenir).
Una cita de Gibbon pudo sugerir al autor argentino la supercherÃa: en la nota 16 del capÃtulo mencionado, el historiador habla de los gustos gastronómicos del Profeta y dice: «el camello ni siquiera es mencionado». Gibbon no habla aquà del Corán, sino que cita la Vie de Mahomet, de Garnier. Ya dijimos que el criterio de Borges era estético, no cientÃfico.
En cuanto a la objeción relativa a la domesticación del camello, cito literalmente mi fuente, es decir, La Biblia desenterrada (traduzco de la versión francesa, ya que no dispongo de la original):
La historia de los patriarcas está llena de camellos; se cuentan por manadas. Cuando sus hermanos venden a José como esclavo (Gn 37, 25) las mercancÃas de la caravana son transportadas por camellos. Pero la arqueologÃa revela que el dromedario no fue domesticado antes de finales del II milenio y que no empieza a usarse de manera general como bestia de carga en Cercano Oriente hasta mucho más tarde del año 1000 a.C. La historia de José nos da, a demás, otros detalles reveladores: la caravana de camellos en cuestión transporta «goma arábiga, bálsamo y laúdano». Esta descripción corresponde, de manera evidente, al comercio de estos mismos productos, que los mercadees árabes, bajo la vigilancia del Imperio Asirio, emprenden en los siglos VIII y VII a.C.
Por otra parte, las excavaciones del yacimiento de Tell Jenmeh, en la planicie litoral del sur de Israel —que era un gran almacén situado en la ruta principal de las caravanas que unÃan Arabia con el Mediterráneo— revelan un aumento espectacular de huesos de camello durante el curso del s. VII a.C. La mayor parte de estas osamentas proceden de animales adultos, que servÃan como animales de carga y que no eran de origen local, ya que, en caso contrario, se hubieran encontrado también individuos jóvenes. Fuentes sirias mencionan, precisamente en la misma época, el empleo regular del camello en caravanas mercantes. Por lo tanto, sólo a partir de esta época el camello formará «parte del paisaje» y será posible integrarlo en los detalles de un relato literario.
Si Jesús hubiese usado Twitter
La Iglesia en la Revolución de Mayo
Los tres obispos de la Iglesia Católica Apostólica Romana del Virreinato del RÃo de la Plata se opusieron al proceso de formación nacional iniciado en mayo de 1810. La falacia discursiva del apoyo clerical a la liberación americana, es producto de historiadores que representaron a las clases dominantes, quines desvirtuaron los hechos y prestigiaron a una institución para continuar la explotación de nuestros pueblos.
Más allá de los obstáculos que pusieron los nobles y la Iglesia a la difusión de ideas liberales, en el Virreinato del RÃo de la Plata se comenzó a forjar un pensamiento crÃtico al orden establecido que legitimaba el gobierno monárquico católico español, Ãntimamente relacionado con el clero.
Producto de la invasión francesa a España, de intereses económicos y las premisas forjados en el continente por las revoluciones burguesas, en mayo de 1810 se desencadenaron una serie de acontecimientos que generaron una sublevación que constituyó en Buenos Aires la Primera Junta. Ese movimiento, culminó con la independencia de Argentina de la Corona española, proceso rechazado por la cúpula de la Iglesia Católica.
Los obispos de las diócesis de Buenos Aires, Córdoba y Salta, se opusieron discursivamente y pragmáticamente a la emancipación de las Provincias Unidas del RÃo de la Plata. A esa actitud, se sumó la postura del Papa León XII quien emitió una encÃclica donde exhortó a los jerarcas católicos de América para “que se dediquen a esclarecer ante sus greyes las augustas y distinguidas cualidades que caracterizaban a ese muy amado hijo, Fernando, rey católico de España, cuya sublime y sólida virtud le hacÃa anteponer al esplendor de su grandeza el lustre de la religión y felicidad de sus súbditos”.
La prueba del camello
La idea de que los relatos del Antiguo Testamento reúnen leyendas, cuentos y poemas de Ãndole fundamentalmente mÃtica y fantástica puede parecer evidente. No obstante, a pesar de que la filologÃa ha hecho interpretaciones en ese sentido desde hace mucho, la arqueologÃa ha estado a menudo manipulada por intereses religiosos y nacionalistas, que deberÃan ser ajenos a toda investigación cientÃfica. Afortunadamente, en los últimos años parecen haberse superado esas trabas y tenemos obras como The Bible Unearthed, de I. Finkelstein y N. A. Silberman, donde se recopila, para el lector no especialista, el estado actual de las investigaciones sobre la cuestión. Las pruebas arqueológicas datan la creación del texto, sobre materiales anteriores, a finales del s. VII a.C. El fin polÃtico de esta recopilación hay que buscarlo en las ambiciones nacionalistas y expansionistas del reinado de JosÃas.Gibbon observa que en el libro árabe por excelencia, en el Alcorán, no hay camellos; yo creo que si hubiera alguna duda sobre la autenticidad del Alcorán bastarÃa esta ausencia de camellos para probar que es árabe. Fue escrito por Mahoma, y Mahoma, como árabe no tenÃa porqué saber que los camellos eran especialmente árabes; eran para él parte de la realidad, no tenÃa por qué distinguirlos; en cambio, un falsario, un turista, un nacionalista árabe, lo primero que hubiera hecho es prodigar camellos, caravanas de camellos en cada página; pero Mahoma, como árabe, estaba tranquilo: sabÃa que podÃa ser árabe sin camellos. (de «El escritor argentino y la tradición», en Discusión, 1932).
Si la observación de Finkelstein nos da un indicio cronológico, la de Borges, aplicada a la Biblia, nos lo darÃa social: no fueron los nómadas quienes escribieron esos relatos, sino cortesanos de un rey nacionalista.
Lo confieso: soy un viajero
Desde pequeño he andado de acá para allá. Los primeros viajes largos eran entre Bilbao y Santiago. De la ciudad donde vivÃamos a la cuidad de mi padre y a la aldea de mi madre a pasar el verano. Siempre en un seiscientos y siempre por la costa, bordeando el mar y pasando puertos de montaña. Crecà pensando que España era verde.
Luego fueron excursiones varias, campamentos de verano, viajes con mochila al hombro. Auto-stop, interrail, autobuses, algún barco. Luego llegaron los trenes rápidos, los coches cama y los aviones, a medida que el presupuesto lo permitÃa.
Primero Europa, luego América, algo de Ãfrica y de Asia. He tenido la suerte de haber podido hacer la mayor parte de los viajes acompañado por gente del lugar y conviviendo con ellos. Tengo familia, amigos y colegas por medio mundo. La universidad ayuda.
En suma, he estado en estos paÃses (me explayo un poco en los grandes o en los que he estado más veces o más tiempo).
Portugal, de arriba a abajo ya no sé cuántas veces;
Francia, PaÃs Vasco, Burdeos, Poitiers, ParÃs, Dijón, la Costa Azul;
Mónaco;
Reino Unido, Inglaterra y Escocia;
Italia, desde Ivrea hasta Brindisi;
Ciudad del Vaticano;
Alemania, BerlÃn y Dresden;
Holanda; Bélgica; Dinamarca; Finlandia;
Noruega, cuan larga es desde Narvik a Oslo;
Suecia, Estocolmo, Gotemburgo, isla de Oland, entre Lulea y Kiruna crucé el cÃrculo polar, Sundsvall y los fiordos bálticos al norte de ella;
Rusia, Moscú y San Petersburgo;
Lituania; HungrÃa; República Checa;
Grecia, sus islas, con Creta reinando entre todas;
Yugoslavia; Eslovenia; Rumania;
TurquÃa, Estambul desde el mar es una de las maravillas sobre la tierra, en uno de los viajes me pasé un mes recorriendo la Anatolia y el Kurdistán;
Marruecos, Marrakech, donde están los turistas más felices que he visto en el mundo;
Túnez;
India, grandiosa y miserable, Delhi, Agra, Jaipur, Benarés, Bombay y una reserva de tigres a los pies del Himalaya;
Japón, Tokio, lago Ashi, Kioto, Osaka, Hiroshima, junto con la India, donde mejor he comido;
Canadá;
Estados Unidos, donde he vivido por siete años en diversos periodos, en Chicago, Philadelphia, estado de Nueva York y Los Ãngeles; he visitado además los estados de Vermont, Massachusetts, Rhode Island, Nueva Jersey, Maryland, Ohio, Indiana, Michigan, Wisconsin, Minnesota, Iowa, Missouri, Tennessee, Georgia, Carolina del Sur, Florida, Louisiana, Nevada, Utah, Arizona y Washington DC;
México, donde he vivido un par de veces en el DF por seis meses cada una, además de otras visitas más cortas, todo el Valle de México, el BajÃo, el tren de la Barranca del Cobre, Chihuahua, Baja California, Oaxaca, Veracruz, la Riviera Maya, Puerto Vallarta;
Panamá; Cuba; HaitÃ;
República Dominicana, con una decena de visitas entre tres semanas y tres meses, de ahà es mi mujer, y ahà hemos pasado veranos y navidades, recorriendo toda la isla;
Perú, costa, sierra y selva;
Argentina, lo más al sur que he llegado;
Chile; Uruguay;
Brasil, RÃo, Sao Paulo y, entre ellas, al lado de la lÃnea tropical, Paraty.
¡Feliz DÃa de Dibujar a Mahoma!
Sol de medianoche
¿Algún dÃa te has preguntado cómo serÃan uno de esos dÃas cerca del cÃrculo polar en los que el sol no llega a ponerse? Esta bellÃsima secuencia vista en 9GAG te dará una idea.
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Estrenan muñequito de la virgen en legislatura bonaerense
Mientras la Iglesia Católica confirma que va a seguir presio
nando para eternizar su moral medieval y a la vez que empiezan a escucharse voces reclamando al Estado que deje de aceptar que religión se entrometa en cuestiones civiles e invadiendo cuestiones y espacios públicos, en la legislatura de la Provincia de Buenos Aires se realizó una ceremonia para entronizar una imágen de la Virgen de Luján, que a todo esto es la Patrona de la República Argentina, o sea nuestra patrona.
El hecho, que de por sà es un duro ataque contra la separación Estado-Iglesia, contó con algunos agravantes que preocupan. En principio la elección de este acto como la inaguración de los festejos provinciales por el Bicentenario. AsÃ, y de un solo golpe, la Iglesia no solo invade y hace suyo un lugar fÃsico en el Salón de los Pasos Perdidos de la legislatura bonaerense, sino que también se hace protagonista de una fiesta cÃvica como la del aniversario número doscientos de la Revolución de Mayo.
¡¡¡HAY QUE ARMAR UN BUEN CRISTO!!! O AL MENOS, COCINARLO.
Una pitonisa fantástica
– El oráculo me dice que eres una chica insegura e insastifecha. Que prefiere escuchar lo que un supuesto adivino, vidente o astrólogo pueda inventar, en base al resultado aleatorio de la caÃda de un grupo de hojas de té o la disposición azarosa de un conjunto de cartas o estrellas, a asumir el control de su propia vida y destino.- Wow… Usted es fantástica! La voy a recomendar entre mis amigas.
La trágica historia del microbús y el Juzgado CÃvico (primer cantar)
Historia real.
Viernes 14 a las 20:40. Un camión de periférico impacta sin razón aparente contra la parte trasera del automóvil de mi novia que llevaba un par de minutos completamente detenida, esperando que un trailer saliera del atolladero en que se encontraba.
– ¿Bueno?
– Me chocó un pendejo.
– ¿Dónde estás, te encuentras bien?
– Estoy emputadÃsima, fue un pendejo microbusero que me abolló



















Enlázanos!! :)