Sábado, 3 de Abril de 2010
Reportaje del movimiento revolucionario de Barcelona ante la sublevación militar contra la República (original)
Por plscaos » Blog
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Domingo, 4 de Abril de 2010
JESUS NO VINO A ESTE MUNDO A MORIR EN UNA CRUZ POR NOSOTROS
Por guerreropirata » Blog RELIGIONES AL DESCUBIERTO
Por guerreropirata
Partamos del hecho de que supuestamente todos los humanos tenemos o teniamos un pecado que no se podia borrar de ninguna forma el " pecado original".
Pero que es éste pecado original?
En la fábula que se cuenta en la Biblia en el libro del Génesis, se da a entender que este pecado es cometido por los primeros padres de la humanidad (Adán y Eva) al desobedecer el mandato divino de no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. El pecado, cometido por la persuasión de una serpiente (que posteriormente serÃa identificada con el demonio), fue castigado con la expulsión de la humanidad del jardÃn del Edén y su sujeción a la muerte, la enfermedad y el trabajo; de acuerdo con algunas interpretaciones cristianas, notablemente la católica, dañó también de manera perdurable la naturaleza humana de Adán y Eva, asà como la de todos sus sucesores. La historia, narrada en Génesis 3, es común a las tres grandes religiones monoteÃstas; la interpretación de la naturaleza exacta del pecado cometido y del castigo impuesto, sin embargo, varÃa entre las citadas religiones.
Para poder "purificar" a la humanidad de este pecado era estrictamente necesario que un hombre-dios sea el sacrificado, ya que ningún humano era capaz de purificarse.
En los evangelios Jesús se asume como "Cordero de Dios" y anuncia su Pasión, Muerte y resurrección, curiosamente con el mismo sentido que tenÃa el sacrificio de los corderos en el judaismo: la búsqueda de la purificacion y expiación de los pecados.
Curiosamente esta idea de redención de pecados al morir un hombre-dios y su respectiva resurrección es descrita en otras religiones con diferentes actores y en épocas anteriores a Jesús.
Ahora tomemos en cuenta un hecho que tal vez ustedes amigos lectores no se han dado cuenta, el cual es que ADAN Y EVA NUNCA EXISTIERON, es decir, EL PECADO ORIGINAL NUNCA EXISTIO como lo dije antes; el relato en el Genesis es
SOLO UNA HISTORIA UNA LEYENDA.
Como se puede comprobar esto?, muy sencillo con la Teoria de la Evolución y la edad del planeta tierra y no existe evidencia que respalde la idea de que Adan y Eva existieron. Los cristianos ortodoxos no aceptan esta idea ya que ellos nunca estarán de acuerdo en que nuestros antepasados son los monos.
Lastimosamente despues de muchos años y tomando como base que Jesus murió por nosotros (por nuestros pecados actuales y futuros) y que su reciente iglesia era la a la que se deberia pertenecer, en NOMBRE DE JESUS se mató a mucha gente en guerras en medio oriente, en las cruzadas, en la conquista de América, etc.
Jesus no vino a este mundo a morir por nosotros, esta idea que nos han venido inculcando desde pequeños me parece ABSURDA, pienso que mas bien vino a observarnos como estabamos, a librarnos, a que nos demos cuenta quien era en realidad este dios genocida Yahve-Jehova.
Jueves, 1 de Abril de 2010
Escándalo en un funeral por un sacerdote borracho
Por La mujer de purpura » Blog
tarde y ebrio; además, golpeó a uno de los deudos
PARIS (EFE).- Dicen que los casamientos y los funerales son escenarios propicios para escándalos, aunque, esta vez, la nota la dio un cura.
El sacerdote llegó retrasado y borracho al funeral que debÃa oficiar en la Iglesia de Saint-Jean de la pequeña localidad de Muret, al sur de Francia. Y, cómo si fuera poco, terminó golpeando a uno de los allegados de la difunta.
El párroco, que dio positivo en un test de alcoholemia, terminó detenido por los gendarmes y tendrá que responder ante la Justicia.
“Titubeaba y apenas podÃa hablar. Insistió en celebrar el oficio, pero nosotros nos opusimos”, explicó un diario local uno de los allegados de la muerta.
Ante el balbuceo del sacerdote, los empleados de la funeraria intentaron interrumpir el sermón y le solicitaron al párroco que se disculpase ante los familiares.
Pero el religioso se negó, reaccionó violentamente y lanzó un golpe contra un amigo del hijo de la difunta, antes de que llegaran los gendarmes.
En un comunicado, el arzobispado declaró estar “consternado” por los hechos, y pide perdón a la familia y a la comunidad de Muret.
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1249335
EEUU: Abogada de presunta vÃctima dice que Vaticano protegió a cura
Por La mujer de purpura » Blog
La abogada que representa a una presunta vÃctima de abusos sexuales alegó el miércoles que el Vaticano dió instrucciones a la Iglesia de Florida para que protegiera a un sacerdote cubano que más adelante fue acusado de pederastia.
Jessica Arbour, abogada de una presunta vÃctima del reverendo Ernesto GarcÃa Rubio, dio a conocer una carta de la Santa Sede a la arquidiócesis de Miami, fechada en 1968, en la cual dice que el clérigo se vio obligado a salir de Cuba “debido a graves dificultades de naturaleza moral”.
Arbour alega que la expresión se usaba en esa época para aludir a homosexualidad o pederastia, lo cual fue rechazado por funcionarios de la arquidiócesis.
Las denuncias se producen en medio de una ola de cuestionamientos a la Iglesia Católica por su respuesta a las denuncias de abusos sexuales en Irlanda y Alemania, asà como el papel del papa Benedicto XVI cuando era arzobispo de Munich y luego titular de la oficina del Vaticano encargada de velar por la moral.
“Creo que esto significa exactamente lo que dice”, sostuvo la vocera de la arquidiócesis de Miami, Mary Ross Agosta, acerca de la referencia del Vaticano a la homosexualidad. “Y por cierto que homosexualidad no es el equivalente de depredador de niños”.
La carta dice que el arzobispo de Miami “querrá tener esta información para que se puedan tomar las medidas que sean necesarias para proteger a este sacerdote con vuestra habitual caridad paternal”.
Arbour dijo que se colocó al sacerdote en una posición en la cual “literalmente lo alimentaban de vÃctimas”, niños no acompañados que llegaban como refugiados de Cuba, El Salvador y Nicaragua. Arbour dijo que el cura recibÃa a los niños y les obligaba a mantener contacto sexual con él.
Si el niño se negaba, GarcÃa Rubio lo amenazaba con la deportación, dijo Arbour.
“Se le dio acceso a una población muy vulnerable que tenÃa un flujo constante de vÃctimas en potencia”, aseguró la abogada.
http://www.univision.com/contentroot/wirefeeds/50noticias/8178312.shtml
No todo es tan bonito como parece
Por Ismael » Blog
Ya está aquà la semana santa, tiempo de recogimiento, saetas y procesiones para los que gusten de esas cosas, semana en la que se conmemora la muerte de Jesús el viernes y su supuesta resucitación el domingo, lo cual por cierto no cuadra con lo dicho en Mateo 12,40:
Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres dÃas y tres noches, asà estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres dÃas y tres noches.
Por desgracia no se deberÃa olvidar que no todo es tan santo como parece, podrÃamos hacer algún cartel demagógico como suele hacer la ICAR, pero me voy a contener y simplemente voy a recomendar que no se nos olvide la colección de acusaciones y abusos sexuales demostrados que parte de la Iglesia Católica ha realizado. Y ahora si se tiene cuerpo, salgase de procesión.
Ismael Pérez Fernández.
No todo es tan bonito como parece
Por Ismael » Blog
Ya está aquà la semana santa, tiempo de recogimiento, saetas y procesiones para los que gusten de esas cosas, semana en la que se conmemora la muerte de Jesús el viernes y su supuesta resucitación el domingo, lo cual por cierto no cuadra con lo dicho en Mateo 12,40:
Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres dÃas y tres noches, asà estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres dÃas y tres noches.
Por desgracia no se deberÃa olvidar que no todo es tan santo como parece, podrÃamos hacer algún cartel demagógico como suele hacer la ICAR, pero me voy a contener y simplemente voy a recomendar que no se nos olvide la colección de acusaciones y abusos sexuales demostrados que parte de la Iglesia Católica ha realizado. Y ahora si se tiene cuerpo, salgase de procesión.
Ismael Pérez Fernández.
Kirk Cameron y las collejas del ateo
Por La media hostia » Blog
¿Y si apareciese un creacionista intentando confrontar cómo de fundado intelectualmente está tu ateÃsmo? En mi caso, si el creacionista es Kirk Cameron no recibirÃa respuesta alguna. Sólo un par de collejas.
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Miercoles, 31 de Marzo de 2010
La viña del Señor
Por Sindioses » Blog
– "Mira, ahà tengo plantado malbec y moscatel. Por allá, Cabernet sauvignon y Cabernet Franc. Más allá, merlot, syrah, pinor noir, riesling, carménére y chardonnay…!Me hace muy feliz saber que hay de todo en la viña del Señor! "Un poco de humor para estos dÃas en los que abundan los programas de historÃas bÃblicas por doquier.La caricatura es de Alberto Montt. En sus caricaturas estos dos
Grupo de oración
Por Sindioses » Blog
Un grupo de personas orando en grupo:- GuÃanos a través del camino de la rectitud.- Cura el cáncer de mi hermana- Ayúdame a pasar el gran examen- Déjeme vencer mi adiction- Condúzcanos a la paz mundial- Dale nuestros saludos a Papa NoelCaricatura publicada por Atheist Cartoons.com
II Congreso Nacional de AteÃsmo en Argentina
Por Sindioses » Blog
El ingeniero Fernando Esteban Lozada, Presidente de la Asociación Civil Ateos Mar del Plata envÃa una invitación al II Congreso Nacional de AteÃsmo a realizarse el 2, 2 y 4 de abril de 2010 en Mar del Plata, Argentina.El lema de este encuentro es "Elegimos la libertad, rechazamos el dogma"Les dejo con las palabras de Lozada:América Latina ha sufrido el abuso de quienes han impuesto el pensamiento
El origen de la moral
Por Despredicador » Blog
Francis Collins es el actual director de los Institutos Nacionales de Salud de los EE.UU. y fue el responsable del proyecto público del Genoma Humano. Este cientÃfico es también el creador de la fundación BioLogos, que pretende armonizar la ciencia con las creencias religiosas, más concretamente las cristianas. En su libro “El lenguaje de Dios” Francis Collins sostiene que nuestra moral es una señal de la presencia de Dios ya que, según él, no puede ser explicada desde una perspectiva Darwinista. Es más, afirma que si el altruismo o la capacidad de discernir entre el bien y el mal pudiesen ser explicadas como ventajas resultantes de la selección natural, la idea de una ley moral proveniente de Dios estarÃa en serios problemas. Pues bien, en esta conferencia el psiquiatra Andy Thomson pone de manifiesto que nuestras habilidades morales son perfectamente explicables como resultado de la evolución de nuestro cerebro.
Andy Thomson comienza su conferencia planteándonos la siguiente situación. Somos los directores de un hospital situado en medio de una catástrofe, tenemos a nuestro cargo a 600 empleados y a 200 enfermos en estado crÃtico. Es lunes por la mañana y nos quedamos sin luz ni agua corriente, la temperatura en el hospital se acerca a los 37ºC. El martes los recursos comienzan a escasear y los helicópteros que estaban evacuando a algunos de los pacientes dejan de venir. El miércoles se agotan los generadores de emergencia por lo que la electricidad desaparece completamente, los pasillos quedan a oscuras, los ascensores no funcionan, sigue sin haber agua corriente, la temperatura del edificio ya supera los 37ºC. El jueves comenzamos a oÃr disparos en el exterior, la policÃa nos indica que debemos desalojar el hospital antes de las 5 de la tarde. Tenemos a un centenar de pacientes en estado crÃtico y es totalmente imposible evacuar a todos antes de las 5. Nos enfrentamos a una serie de dilemas morales como los siguientes:
– ¿cuanto tiempo deben permanecer en el hospital arriesgando su vida los profesionales sanitarios atendiendo a pacientes que no van a sobrevivir?
– ¿que pacientes deberÃan recibir los escasos recursos de los que disponemos hasta conseguir evacuarlos?
– ¿qué pacientes evacuar y cuales tendrán que quedarse dentro sabiendo que estos últimos morirán irremediablemente?
– ¿dónde se sitúa la lÃnea entre cuidados paliativos y eutanasia?
– ¿cuál es el mayor bien en este caso? ¿el número de vidas salvadas? ¿el número de años de vida salvados? ¿la calidad de los años de vida salvados?
– ¿quién decide todas estas cosas?
Este no es simplemente un ejemplo de una clase de filosofÃa moral, es un hecho real ocurrido en Nueva Orleans como consecuencia del huracán Katrina en 2005. En situaciones como estas debemos utilizar nuestro razonamiento moral para tomar decisiones, ahora bien, ¿de dónde viene nuestra capacidad para el razonamiento moral? ¿es un regalo de Dios o es el resultado de la evolución de nuestra mente?
Para resolver esta cuestión nos remitimos al biólogo evolutivo William Donald Hamilton y sus trabajos sobre la selección de grupo y del comportamiento altruista. La “regla de Hamilton” sostiene que aquellos genes implicados en el comportamiento altruista serán seleccionados siempre que el coste que se requiera para el acto altruista sea inferior a los beneficios obtenidos por los destinatarios de dicho altruismo, teniendo en cuenta la probabilidad de que los beneficiarios del altruismo estén estrechamente relacionados con el sujeto altruista y por lo tanto posean copias idénticas de sus genes, es lo que se denomina “selección de parentesco”. En 1971, Robert Trivers va mas allá y plantea la posibilidad de la selección de aquellos comportamientos altruistas que requieren un coste mayor siempre y cuando impliquen una alta posibilidad de devolución del favor, es decir, yo te rasco la espalda cuando quieras siempre y cuando tú me la rasques cuando yo lo necesite. De hecho, Trivers afirma que muchas de nuestras emociones poseen una función como mediadoras de este altruismo recÃproco, tales como la gratitud y simpatÃa, la confianza o la desconfianza, el sentimiento de culpa, el rechazo a los tramposos, entre otras. En la misma lÃnea se encuentra la idea de que la racionalidad en si misma previene del comportamiento egoÃsta, cuando actuamos sobre otras personas sabemos que eso tendrá unas consecuencias, también somos capaces de ponernos en el lugar de otros, estas ideas de reciprocidad y empatÃa están relacionadas con la cooperación entre individuos y resulta evidente que la cooperación y la búsqueda del bien de la comunidad repercute positivamente en la selección de los individuos con esas habilidades sociales.
La segunda cuestión planteada por Collins es nuestra habilidad para distinguir el bien y el mal. Para filósofos como Kant el buen comportamiento era aquel que podÃa tomarse como ley universal, es decir, estaba basado en derechos y obligaciones absolutas, mientras que para otros, como Jeremy Bentham, el buen comportamiento es aquel que produce el mayor bien para el mayor número de personas, es decir, se basa en las consecuencias. Andy Thomson nos explica que en realidad ambos tienen razón y sus puntos de vista tienen su fundamento en el cerebro. El cerebro humano podrÃa dividirse en “regiones Kant” y “regiones Bentham” que se activan ante dilemas morales. Thomson pone varios ejemplos:
– Imaginemos que estamos caminando cerca de unas vÃas de tren y observamos la siguiente escena. Un vagón avanza sin control por la vÃa en dirección a una bifurcación, en el lado derecho de la bifurcación trabajan cinco operarios que no son conscientes del peligro y en el lado izquierdo solo se encuentra un operario. En el estado actual de las vÃas el vagón se dirigirá hacia el lado derecho matando a cinco operarios a no ser que tú desvÃes su dirección cambiando las agujas mediante una palanca y de ese modo el vagón solo matarÃa a un operario. ¿Qué hacer? ante esta situación la mayorÃa de la gente considera correcto utilizar la palanca y desviar la dirección del tren para minimizar el número de vÃctimas.
– Ahora imaginemos que caminamos por un puente sobre unas vÃas del tren. En este caso no hay bifurcación y el vagón sin control se dirige irremediablemente hacia cinco operarios que trabajan en las vÃas más allá del puente. En el mismo puente se encuentra un hombre muy gordo cuyo peso serÃa capaz de detener el vagón si lo empujamos para que caiga sobre las vÃas. ¿SerÃa correcto sacrificar la vida del hombre gordo para salvar la de los cinco operarios?. En este caso la mayorÃa de la gente rechaza esta posibilidad.
Estas dos cuestiones se han planteado en distintos paÃses, con gente de distintas culturas y distintos grados de educación y las respuestas coinciden en gran medida en todos los casos. Si bien el dilema es el mismo en las dos situaciones, sacrificar la vida de una persona para salvar la de cinco, la respuesta difiere considerablemente. Para la inmensa mayorÃa de la gente serÃa correcto utilizar la palanca para desviar el tren pero no lo serÃa utilizar al hombre gordo para detenerlo. El investigador en neurociencias Joshua Green estudió mediante Resonancia Magnética la actividad del cerebro ante estas y otras cuestiones similares y observó que en cada caso participan regiones del cerebro especÃficas. Cuando se nos plantea el dilema de desviar el tren mediante una palanca se activa la corteza dorsolateral prefrontal, la misma región del cerebro que se activa durante la realización de cálculos, cuando se ponderan costes y beneficios, una de las regiones del cerebro que ha evolucionado más recientemente. Sin embargo, cuando nos enfrentamos al dilema de empujar a un hombre para detener el tren la región que se activa en el cerebro es la corteza media prefrontal, la que esta relacionada con nuestras emociones sociales. En el caso de los psicópatas se ha observado que ante dilemas morales de este tipo predomina en gran medida la actividad de la región dorsolateral, es decir, toman sus decisiones basándose exclusivamente en razonas utilitarias, prescindiendo de sentimientos sociales como la empatÃa.
Estudios de este tipo han mostrado que las regiones del cerebro relacionadas con nuestros sentimientos morales se activan en situaciones que pueden agruparse en aquellas relacionadas con la causa o prevención de daños, con relaciones de autoridad o jerarquÃa y con las relativas a la pertenencia a un grupo o el enfrentamiento entre grupos. Estas regiones se activan de forma instantánea ante dilemas morales y hacen que tengamos un razonamiento moral inmediato sin que seamos realmente conscientes de los motivos que nos conducen a ese sentimiento. Algo similar ocurre con nuestra habilidad para el habla, todos los lenguajes humanos comparten una estructura similar enraizada en nuestra estructura cerebral, del mismo modo existirÃa una “gramática moral universal” que habrÃa evolucionado a lo largo de millones de años para permitir la elaboración de unos sistemas morales determinados. Si bien, la forma en la que aplicamos esta gramática moral dependerá de las distintas culturas en las que nos encontremos, en el mundo islámico, por ejemplo, el rechazo a las caricaturas de Mahoma estarÃa relacionado con los sentimientos de autoridad y jerarquÃa de los que hablábamos antes. Es decir, en nuestros razonamientos morales no solo participan las regiones de nuestro cerebro que contienen esa “gramática moral” inconsciente, sino también regiones relacionadas con procesos cognitivos que hacen que esa “gramática moral” se aplique de forma distinta en cada cultura o ante situaciones concretas. El hecho es que nuestro sentido del bien y del mal, de lo correcto y lo incorrecto, es mucho más flexible de lo que a algunos les gustarÃa creer. Esto resulta evidente al comparar los distintos sistemas morales en distintas culturas y en distintos momentos de la historia. En cualquier caso la evolución de estas habilidades morales son una clara ventaja evolutiva en una especie adaptada a vivir en sociedades complejas como la nuestra.
El origen evolutivo de nuestros sistemas morales queda aún más claro si tenemos en cuenta la existencia de precursores de estas emociones en animales como los elefantes, los delfines o los primates, en todos ellos se observan comportamientos altruistas, se preocupan por otros individuos, se ayudan de forma desinteresada e incluso pueden aplicar castigos ante determinados comportamientos. La existencia de un aumento gradual de los comportamientos sociales y los sentimientos morales en el reino animal son una prueba evidente de su origen evolutivo. En nuestro caso la adquisición progresiva de nuestra capacidad para el razonamiento moral es una adaptación ventajosa para nuestra vida en sociedades complejas. El hecho probado de que la psicopatÃa tiene una base genética es otra prueba contundente del origen darwiniano de nuestra moralidad.
El ejemplo del hospital con el que comenzaba la conferencia pone en evidencia la complejidad que puede alcanzar un dilema moral y hasta que punto pueden ser flexibles nuestros conceptos del bien y del mal. En el caso real ocurrido en Nueva Orleans, una vez superado el desastre fueron encontrados 17 cuerpos con dosis mortales de anestésicos y un cirujano y dos enfermeras fueron acusados de homicidio en segundo grado, si bien, la autoridad encargada de imputar los cargos no se mostraba entusiasmada con la obligación de hacerlo dada su comprensión de las circunstancias, la cuestión es ¿qué habrÃamos hecho cada uno de nosotros en la situación de esas personas?.
Reproducir el Big Bang en el LHC no será peligroso
Por La media hostia » Blog
Redacción
¿Cuál es el origen de las masas? ¿Por qué el mundo está hecho de materia? ¿Cómo se crea la energÃa oscura?
Dar respuestas a estas preguntas es el objetivo que persigue el conocido como «experimento del siglo» que se pone en marcha este martes y que va a reproducir los instantes posteriores al Big Bang, el momento de la creación del universo.
Carlos Pajares, delegado cientÃfico de España en el CERN (Centro Europeo para la Investigación Nuclear) ha explicado en RNE que este experimento, que se basa en la colisión de dos haces de mil millones de protones cada uno, acelerados a una velocidad próxima a la de la luz, «no implica ningún peligro».
El objetivo, añade Pajares, es «acercarnos las condiciones que los cientÃficos pensamos que fueron cercanas a la creación del Universo».
La participación de España en este proyecto es a juicio del cientÃfico español «brillante», ya que «somos cerca de 400 fÃsicos experimentales y 300 teóricos que están participando activamente».
El delegado español del CERN ha apuntado además la importante contribución de España que paga el 8,9% de los costes del acelerador.
Recuerda también que las empresas españolas se han beneficiado de más de 300 millones de euros en contratos directos y que «hay un retorno tecnológico muy importante» para nuestro paÃs.
El cientÃfico Carlos Pajares también señala que este proyecto no sólo ayudará a entender el origen del universo, también tiene aplicaciones en la vida diaria de las personas en el campo de la información, la medicina o la industria.
Visto en RTVE.es.
Dejad que los niños se acerquen a los curas pedófilos
Por La media hostia » Blog
«Dejad que los niños se acerquen a mÃ. Mateo 19:14»
«Â¡Qué buen cartel para el reclutamiento!»
«Décadas de abusos por parte de curas.»
Con la que está cayendo, una de las más contundentes viñetas publicadas sobre la cuestión. De Tom Toles para The Washington Post, vista en LOL god.
«Â¿Y cómo podremos llegar a perdonarnos? ¡Nah, somos curas!»
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Un perro entrenado para encontrar infidelidades
Por La media hostia » Blog
2do Congreso Nacional de AteÃsmo
Por Ateneo 21 » Blog
2, 3 y 4 de abril de 2010
Teatro Diagonal, Diagonal Pueyrredón 3334,
Ciudad de Mar del Plata, Argentina.
Teatro Diagonal, Diagonal Pueyrredón 3334,
Ciudad de Mar del Plata, Argentina.
Elegimos la libertad, rechazamos el dogma.
América Latina ha sufrido el abuso de quienes han impuesto el pensamiento único, basado en la verdad revelada, todavÃa no contamos con estados verdaderamente laicos, no somos ciudadanos verdaderamente libres.
En 1810 se inició en el territorio denominado Provincias Unidas del RÃo de la Plata la llamada Revolución de Mayo, se derrocó y expulsó al gobierno apéndice del poder absolutista que en ese momento reinaba en España. La emancipación fue el primer paso hacia la libertad de los habitantes de estas tierras. El Bicentenario no nos encuentra verdaderamente libres, porque no nos hemos emancipado de los dogmas, tabúes y prejuicios que arrastramos pesadamente desde tiempos inmemoriales.
Los ciudadanos argentinos seguimos subordinados a una moral hegemónica, arraigada y dispersa en nuestra cultura y por lo tanto en nuestra legislación. TodavÃa en las normas jurÃdicas no se reconoce al ateo o al agnóstico como sujeto de derecho, no se habla de libertad de pensamiento, ni de convicción, existen fuertes trabas para legislar acerca del aborto, el derecho a morir libremente, el matrimonio sin distinción de género o la adopción por parte de parejas del mismo sexo. Vemos como a través de leyes, muchas de ellas de gobiernos de facto, las asociaciones con fines religiosos, especialmente la católica apostólica romana, gozan de privilegios que el estado les otorga, incluso a costa de los no religiosos.
Numerosos no creyentes en lo sobrenatural estamos formando colectivos, cuyos elementos comunes son el racionalismo y el humanismo secular, nos organizamos para defender nuestros derechos, que en realidad son derechos universales. Hoy nuestros esfuerzos se orientan a lograr una sociedad más tolerante, igualitaria y pacÃfica.
Quienes organizamos este congreso nos hemos embarcado en la empresa de lograr que los ateos seamos respetados y erradicar los prejuicios y tabúes que nos rodean, este evento pretende ser un espacio de reflexión, para expresar nuestra diversidad, consecuencia de estar apartados de una doctrina estática. Entendemos que la verdad es un camino de búsqueda permanente y que necesitamos de los múltiples puntos de vista para acercarnos a ella.
Ing. Fernando Esteban Lozada
Presidente de la Asociación Civil Ateos Mar del Plata
www.ateosmardelplata.com.ar
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Cronograma de Actividades del Congreso
Viernes 2
13:00hs Acreditación
14:00hs Apertura
14:30hs “AteÃsmo adogmático†– Fernando Esteban Lozada, Ingeniero Mecánico (Univ. Nacional Mar del Plata), Artista Plástico Grupo CarneSerVida.
15:45hs “Las neuronas de dios†– Diego Golombek, Doctor en BiologÃa (Univ. Nacional de Quilmes), Investigador Principal (CONICET), Divulgador.
17:00hs Mesa de debate I – “La mujer y su derecho a decidir†– Lic. Mariana Carbajal, Dr. Mabel Gabarra.
18:15hs Presentación del Libro “EL aborto en debate. Aportes para una discusión pendiente.†– Mariana Carbajal, Licenciada en Periodismo (Univ. Nacional de Lomas de Zamora). Periodista del diario Página/12.
19:00hs “Libertad o autoengaño. ¿O libertad y autoengaño?†– Gustavo Fernández Acevedo. Licenciado en PsicologÃa, Doctor en FilosofÃa (Univ. Nacional de Mar del Plata), Profesor Univ. Nac. Mar del Plata
20:15hs Cine: “Religulous†dirigida por Larry Charles y protagonizado por Bill Maher– Presenta Grupo CÃnecos.
Sábado 3
14:00hs “Metáforas y otros desvÃos religiosos en la comunicación publica de la ciencia†– Héctor Palma, Doctor en FilosofÃa (Univ. de Quilmes), Secretario de Investigación de la Univ. Nacional de San MartÃn.
15:15hs Mesa de debate II – “Sexualidad y género†– Con la participación de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) – Grupo de Estudios sobre Familias, Género y Subjetividades CeHis – Facultad de Humanidades – UNMdP
16:30hs “El arte entre el dogma y la libertad†– Jorge Fernández, Profesor en Historia, especializado en Estudios Orientales e historia del Arte.
17:45hs “La libertad según las encÃclicas†– Samuel Wolpin, Docente, periodista y escritor.
19:00Hs “El rock: ¿música del demonio o expresión de pasiones elementales?†– Marcelo Gobello, Escritor y periodista.
20:15hs “Hospedar a la Muerte, sin morir en el intento†– Mario Corbacho, Licenciado en SociologÃa (Univ. Buenos Aires), Director de Estudios de la Univ. Nacional de Mar del Plata.
21:30hs Cine: “A Theo†– Compilado por Pepe Kanavis en base al corto Submission de Theo Van Gogh- Presenta Grupo CÃnecos.
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Domingo 4
13:00hs Cine: “Libranos del Mal†– Documental de la directora Amy Berg – Presenta Grupo CÃnecos.
15:00hs “ApostasÃa Colectiva, formalizando la libertad de conciencia†– Colectivo No en mi Nombre.
16:00hs Presentación del libro “Universo sin dioses†– Alberto de la Torre, Doctor en FÃsica (Universität Heidelberg. Alemania), Profesor Univ. Nacional Mar del Plata, Investigador del CONICET.
17:00hs “¿Queremos ser libres?: la religión oculta†– Alejandro J. Borgo, Periodista, escritor. Director del CFI/Argentina.
18:15hs “El sufrimiento siempre es malo. Y además atenta contra la libertad†– Teresa Bunge, Licenciada en PsicologÃa (Univ. Belgrano), Docente de Postgrado del Colegio de Psicólogos de Mar del Plata.
19:30hs “Pensamiento cientÃfico versus pensamiento mágico†– Celso Aldao, Doctor en FÃsica (Univ. de Minnesota), Investigador Principal (CONICET), Profesor Univ. Nac. Mar del Plata.
20:45hs Exposición de la Asociación Civil de Ateos en Argentina.
21:00hs Cierre.
Martes, 30 de Marzo de 2010
El Estado tiene que abandonar la lucha contra la piraterÃa
Por Jose Luis » Blog
Curiosa la manera de plantear el titular de la noticia tiene El PaÃs:
“El Estado tiene que abandonar la lucha contra la piraterÃa.”
En el texto primero dice:
“Los economistas de FEDEA han presentado 25 medidas para aumentar la productividad de la economÃa española. Y una de ellas es la abolición de la lucha contra la piraterÃa.”
Más adelante señala una cita de uno de los economistas que firman el libro con las medidas, Luis Garicano:
“De los 100 problemas más importantes que tiene España, ninguno es el de las descargas.”
Uno cree que si se acepta como importante un informe realizado por un grupo de economistas competente, deberÃa hacerse hincapié en lo que estos economistas dicen. Y dicen que el problema de las descargas es de los menos importantes y que por tanto hay otros más importantes. Sin embargo la noticia no se digna en mencionar ninguno de esos otros problemas ni ninguna otra de las 25 medidas.
¿Por qué sólo le interesa a El PaÃs esa parte? ¿Porque es la que más vende? ¿Porque le parece más importante de lo que se dice en el informe? ¿Alguna otra razón? No lo sabemos. Y es triste, porque en un periódico serio deberÃamos saber qué se nos dice y por qué.
Enseñar la controversia
Por Sindioses » Blog
Cuando se habla de "enseñar la controversia", en Estados Unidos, significa permitir que las escuelas enseñen religión en las clases de biologÃa, por mucho que se lo disfrace.
La frase suelta, dependiendo de quién la lea, puede ser confusa. Veamos este divertido video de AtheistCartoons.com sobre varias posibles interpretaciones del asunto…
Enlázanos!! :)
