Nº 45: El cristianismo como enemigo y freno del saber humano
No puedo expresar con palabras la pena que siento ante semejante desgracia por lo que hice una imagen que lo describa:Bueno, realmente lo que pienso esta más cercano a ésto:
El estado de Washington, no la ciudad capital, sino el estado que se encuentra en la costa occidental limitando con Canadá, decidirá por medio de un referendo el otorgamiento de derechos civiles a las parejas del mismo sexo, aunque no contará con el nombre de matrimonio.La ley 5688, que reune estos derechos, ha recibido una fuerte oposición por parte de los cristianos fundamentalistas del estado
El Vaticano parece estar muy disgustado con la pelÃcula Agora, la cual muestra al cristianismo del siglo IV totalmente misógino e intolerante.El diario El Mundo, citando al diario La Stampa, ha comentado el rumor de que la pelÃcula de Amenábar no ha encontrado aún distribuidor en Italia por un complot del Vaticano. Este supuesto ha llevado que, a través de Facebook, se haya puesto en marcha una
El grupo evangélico Quiverfull es un grupo cristiano conservador que tiene presencia en los Estados Unidos, Nueva Zelanda, Inglaterra y Australia. Su rasgo más llamativo es que defienden las familias numerosas basándose en Salmos 127: 3-5:"He aquÃ, heredad de Jehová son los hijos: Cosa de estima el fruto del vientre.Como saetas en mano del valiente, Asà son los hijos habidos en la
.
Creo que era en la pelÃcula Cara de acelga, dirigida por José Sacristán, donde el personaje que interpretaba Paco Algora (uno de esos grandes secundarios del cine español), le espetaba al de Sacristán un “¡qué cabrón!” que le dejaba a éste patidifuso. A continuación aclaraba que el cabrón era Brahms, una de cuyas obras estaba escuchando por los auriculares. Algo asà es lo que me sale como expresión de mi profundo juicio estético ante el último estreno de mi amado Amenábar: “¡qué cabrón!”.




Habitualmente, cuando hablamos de terrorismo o fundamentalismo religioso hacemos mención a una interpretación literal de los textos sagrados. Parece ser que si ese bárbaro no interpretase asà el texto, no llegarÃa a las conclusiones que le han llevado a cometer una atrocidad. De algún modo, se dice que el problema del fundamentalismo hunde su raÃz en un error de interpretación.
Bien, vayamos a la Biblia y tomemos algún texto para comprobar qué posible interpretación no literal podrÃa darse. Por ejemplo, hay muchos donde elegir, pero hoy cojamos Corintios 11, 3-7 por el siempre polémico tema del Burka islámico:
“Pero quisiera que compredierais esto: la cabeza de todo varón es Cristo, la cabeza de la mujer es el varón y la cabeza de Cristo es Dios. Todo varón que ora o habla en nombre de Dios con la cabeza cubierta deshonra su cabeza. Toda mujer que ora o habla de Dios con la cabeza descubierta deshonra su cabeza: viene a ser como si estuviera rapada. Por lo tanto, si una mujer con se cubre, que se corte el cabello. Pero si le resulta vergonzoso cortarse el cabello o raparse, entonces que se cubra. El varón no debe cubrirse la cabeza, porque es imagen y gloria de Dios. La mujer, en cambio, es gloria del varón”
San Pablo está explicando las normas que deben regir la asamblea y… ¿cómo interpretar este pasaje de tal modo que no obliguemos a las mujeres que van a la Iglesia a ir tapadas o a raparse la cabeza? Es decir, si un buen cristiano regaña a una mujer que asiste a la asamblea mostrando su cabello… ¿podremos decirle con razón que su interpretación del texto sagrado no es correcta? ¿podremos acusarlo de fundamentalista por abusar de la literalidad del texto? ¿Qué otra interpretación cabe? Y luego decimos que los bárbaros son los musulmanes con sus mujeres. Sigamos con Corintios 14, 34-35:
“Como en todas las reuniones de los fieles, las mujeres callen en las asambleas, pues no les está permitido hablar, sino que se muestren sumisas, como manda la ley. Si quieren aprender algo, que se lo pregunten a sus propios maridos en casa, pues no está bien visto que una mujer hable en la asamblea”
Y es que si yo fuera cristiano (Dios mÃo lÃbrame de tus garras) serÃa fundamentalista porque, verdaderamente hay fragmentos de la Biblia polémicos, de difÃcil interpretación, pero en otros, no cabe duda alguna. Es decir, son los no literalistas, los no fundamentalistas los que realmente hacen una mala interpretación de los textos. Si las mujeres pueden hablar en la Iglesia es porque interpretamos mal la Biblia.
En otra entrada he hablado del dilema del prisionero, sin duda el juego más famoso de todos los tiempos. Lo vimos en el contexto de la provisión de bienes públicos, de competencia oligopolÃstica, de la tragedia de los comunes, de la contaminación, … , incluso de unos presos sometidos a esta tortura psicológica. Para no repetirme y para no dejar a este juego sin su entrada en la serie de la Historia Más Lúdica Jamás Contada, voy a ilustrarlo con uno de mis ejemplos favoritos: la ópera Tosca, de Puccini.
No, no voy a cantar. Voy solo a recordar el argumento, simplificando mucho. Estamos en los tiempos de las luchas entre realistas y republicanos tras las invasiones del norte de Italia por Napoleón. En el momento de la acción, Roma está en poder de los realistas, pero llegan noticias contradictorias de lo que pasa en el norte. Tosca, de buen ver, es la amada de Cavaradossi, el pintor de iglesias. Hasta ahà todo bien, si no fuera porque casi toda ópera trata, como he leÃdo hace poco en un blog que ahora no recuerdo, de dos que quieren estar juntos pero que no puede ser. En el caso de Tosca, su amado es apresado por ayudar a escapar a un republicano. El jefe de la policÃa, malo malÃsimo, es el malvado Scarpia (vaya nombre) que, además de malo (¿ya he dicho lo malo que es?) es lascivo y lujurioso. Sabe de la debilidad de Tosca por su amado (el de Tosca) y sabe que Tosca estaba de buen mirar, asà que la llama a sus aposentos y le propone lo siguiente.
-Mira Tosca, al amanecer fusilarán a tu amado. He urdido un plan para que las balas sean de fogueo y entregártelo vivo. Sólo me falta dar la orden.
-¿Por qué tan generoso?
-Porque tú también me entregarás algo a mÃ.
-No tengo dinero.
-No seas tontita…
Tosca acepta. Scarpia sale para dar las órdenes oportunas. Mientras vuelve, Tosca se fija en un cuchillo de cocina que andaba por ahà y enseguida su mente empieza a pensar:
-Si Scarpia ha dado ya la orden, puedo matarlo para que no dé la contraorden y también para librarme de una experiencia desagradable. Si no ha dado la orden, me libro en cualquier caso de estar con el baboso y me vengo de él. Por otra parte, ¡convertirme en asesina!
Ya habrá adivinado el lector la clase de pensamientos que pasan por la cabeza de Scarpia:
-Si Tosca cede a mis deseos, no tiene sentido que dé la orden. Ella no lo sabrá hasta que todo se haya consumado. Si se arrepiente y I get no satisfaction, con más razón, asà me vengo de ella y no me meto en lÃos.
La situación del acuerdo era relativamente buena para ambos. Tosca se quedaba con su amado vivo al precio de una mala noche y Scarpia pasaba una noche buena a cambio de salvar al pintor. Claro que Tosca prefiere no pasar la noche con él (y para eso tiene que matarlo) y que Scarpia prefiere no meterse en lÃos (y para eso tiene que matar al amado de Tosca). Pero si ambos sucumben a su racionalidad, terminarán sin amado la una y sin vida el otro.
No quiero arruinar al lector el final de la ópera. Sólo diré que el equilibrio manda sobre el óptimo, como bien dice la teorÃa. No sé si es “como debe serâ€, pero sà que es “como esâ€.

El problema, según lo veo yo, es que el Observatorio de Antidifamación Religiosa parece tener un problema con la historia, y es que, guste o no, a Hipatia la asesinaron una turba de cristianos, esto está más allá de toda duda razonable. Asà que, si uno quiere hacer una pelÃcula sobre la filósofa, y ser más o menos fiel a los hechos, ésta deberá morir a manos de cristianos en medio de un fuerte conflicto religioso. Asà pues, difÃcilmente puede haber difamación.
La última parte de la carta no tiene desperdicio, y es que recurre a un argumento de autoridad, lo cual evidentemente no tiene valor ninguno. En la carta se dice que otros Papas e importantes teólogos han afirmado que el cristianismo es una religión netamente racional. Claro, claro, será por lo de que MarÃa se quedo embarazada sin conocer varón, sÃ, que duda cabe, esto es muy racional, o por la creencia en el alma, muy racional también, y podemos seguir asà un buen rato.
Por último, la traca final, es esta pregunta que cierra la carta:
¿Para cuándo una pelÃcula que refleje la defensa de la razón y de la ciencia por parte de la Iglesia?
Reconozco que puede ser un buen tema para una pelÃcula de ficción. Y para responder al “para cuandoâ€, pues primero deberÃa de suceder que la Iglesia defendiera la ciencia. Que yo recuerde, fue la Iglesia la que quemó en la hoguera a Giordano Bruno, por decir que las estrellas eran otros soles y que existÃan otros mundos, fue la Iglesia la que ajustició a Galileo por defender el modelo de Copernico, y por venirnos a tiempos más actuales ¿cuál es la postura de la Iglesia en la investigación con células madre embrionarias? O ¿qué tiene de racional y cientÃfico decir que los preservativos agravan el problema del SIDA?
Ya veremos si la pelÃcula esta bien o no, pero para decirlo, primero habrá que verla, yo ya tengo entradas para esta noche. Ya contaré que tal.
Ismael Pérez Fernández.

El problema, según lo veo yo, es que el Observatorio de Antidifamación Religiosa parece tener un problema con la historia, y es que, guste o no, a Hipatia la asesinaron una turba de cristianos, esto está más allá de toda duda razonable. Asà que, si uno quiere hacer una pelÃcula sobre la filósofa, y ser más o menos fiel a los hechos, ésta deberá morir a manos de cristianos en medio de un fuerte conflicto religioso. Asà pues, difÃcilmente puede haber difamación.
La última parte de la carta no tiene desperdicio, y es que recurre a un argumento de autoridad, lo cual evidentemente no tiene valor ninguno. En la carta se dice que otros Papas e importantes teólogos han afirmado que el cristianismo es una religión netamente racional. Claro, claro, será por lo de que MarÃa se quedo embarazada sin conocer varón, sÃ, que duda cabe, esto es muy racional, o por la creencia en el alma, muy racional también, y podemos seguir asà un buen rato.
Por último, la traca final, es esta pregunta que cierra la carta:
¿Para cuándo una pelÃcula que refleje la defensa de la razón y de la ciencia por parte de la Iglesia?
Reconozco que puede ser un buen tema para una pelÃcula de ficción. Y para responder al “para cuandoâ€, pues primero deberÃa de suceder que la Iglesia defendiera la ciencia. Que yo recuerde, fue la Iglesia la que quemó en la hoguera a Giordano Bruno, por decir que las estrellas eran otros soles y que existÃan otros mundos, fue la Iglesia la que ajustició a Galileo por defender el modelo de Copernico, y por venirnos a tiempos más actuales ¿cuál es la postura de la Iglesia en la investigación con células madre embrionarias? O ¿qué tiene de racional y cientÃfico decir que los preservativos agravan el problema del SIDA?
Ya veremos si la pelÃcula esta bien o no, pero para decirlo, primero habrá que verla, yo ya tengo entradas para esta noche. Ya contaré que tal.
Ismael Pérez Fernández.
El famoso sketch del restaurante protagonizado por los enormes Monty Python. El celebradÃsimo sketch del restaurante. Ya sabes de qué sketch te hablo. El del restaurante. Coño.
La vida no lo sé. El fin de semana, lo tengo muy claro. Y eso que, al menos para los españoles, el que empieza hoy dura tres dÃas. Pásalo muy bien.
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Visto en Atheist Media Blog.
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