Red de Blogs Ateos

En verdad, en verdad os digo que he aquí cuatro nuevas entradas de las que incluyó nuestro querido Barón de Holbach en su Teología portátil o diccionario abreviado de la religión cristiana, ilustradas hoy por un dibujo a lápiz de nuestro no menos querido Isidre Monés:

Cardenal:

Es un cura vestido de rojo que, en virtud de un breve papal, se constituye en igual a los reyes y se sustrae a su obediencia, excepto si se trata de recibir gracias, que tiene la bondad de aceptar por condescendencia pura. Los cardenales se visten de rojo o de color fuego para que nunca pierdan de vista la sangre que ha sido necesario derramar por el bien de la iglesia y la leña que ha sido necesario encender para sostener la fe.

Confesor:
Cura que recibe poderes de su obispo, es decir, a quien Dios en persona concede representación para escuchar las bobadas que, a pesar de su omnisciencia, Dios necesita que le descubran: sin esto no sabría que hacer de aquel que se confiesa a su sacerdote.

Obispo:
Significa inspector. Es un cura que, sin mujer, tiene, como ciertos insectos, la facultad de reproducirse y multiplicar su especie. El episcopado es una carga tan pesada que un abate ha de hacerse violencia para aceptarla; está obligado a vencer tres veces su aversión sincera por un obispado que lleva solicitando diez años. Véase Orden.

Sacerdotes:
En todas las religiones del mundo son los hombres divinos que Dios en persona ha puesto sobre la tierra para ejercer un oficio muy útil; consiste en distribuir gratuitamente temores, con el fin de tener el placer de distribuir a continuación esperanzas a cambio de dinero. Es este un punto fundamental sobe el que todos los sacerdotes del mundo han estado siempre perfectamente de acuerdo.

«Hay gente que piensa que la idea del diseño inteligente, el nuevo creacionismo, es buena y no se da cuenta de sus implicaciones nefastas. Hay que distinguir siempre entre la gente de buena fe, que cree que el diseño inteligente demuestra que Dios existe porque estamos bien diseñados, y los líderes científicos o religiosos, que sí entienden las consecuencias… Y es una barbaridad porque implica una blasfemia. Las mujeres tienen el conducto natal muy estrecho para el paso de la cabeza del niño como consecuencia del agrandamiento evolutivo de nuestro cerebro, de modo que miles de bebés y madres mueren durante el parto; y todos los años hay millones de abortos espontáneos. Si admitimos el DI —yo le llamo diseño imperfecto—, Dios sería el mayor abortista del mundo.»

Magnífica entrevista con Francisco J. Ayala en El País Semanal.

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humanismo ciencia evolucion dios aborto

ETA ha vuelto a asesinar. Para algunos, existe un conflicto vasco del que ETA es solo una más de sus expresiones y, por tanto, acabará cuando acabe el conflicto. El que durante la mayor parte de la historia del País Vasco no haya existido ETA y, seguramente, en la mayor parte de su futuro tampoco existirá, y todo eso sin haber resuelto el conflicto (según lo que algunos entienden por resolver y por conflicto), no parece hacer mella en quienes así argumentan.

Pero no quería hablar de esto, sino del conflicto. Hay vascos que no quieren ser españoles, hay vascos que sí y los hay que son indiferentes a alguna de estas dos cuestiones. La razón del pensar de cada uno es variada. ¿Tiene derecho el País Vasco a la independencia? ¿A la autodeterminación? ¿A convocar un referéndum?

Los únicos derechos que existen son los que le reconocen a uno los demás, sea por voluntad o por fuerza mayor. Hoy por hoy, el País Vasco no tiene esos derechos. Hay quien dice que sí tiene el derecho a la autodeterminación, y que lo que quieren es el reconocimiento de ese derecho, pero ambas cosas son la misma. Entonces la pregunta es ¿Debería tener el País Vasco esos derechos?

Desde el punto de visa de los nacionalistas vascos, la respuesta sin duda es positiva. ¿Qué es lo conveniente desde el punto de vista de los demás?

Yo encuentro razonable que el País Vasco pueda celebrar referendos y que tenga derecho a la independencia. Razonable para todos.

Hasta ahora ningún Gobierno o Parlamento Vasco ha propuesto la independencia o un referéndum sobre ella. Si algún día lo proponen, permitir el referéndum sería lo más democrático, al estilo de Québec y las resoluciones de los tribunales canadienses. La independencia es la única decisión en la que la unilateralidad es casi inevitable.

No he hablado de la autodeterminación. No sé muy bien qué significa. Al parecer es el derecho a decidir si se quiere o no la independencia. Si es solo eso, sería el derecho a la independencia. Pero parece que es algo más, ya que se invoca para otras cosas como planes Ibarretxe y propuestas de referéndum. Cualquier cosa que no sea la independencia y que implique que el País Vasco sea parte (de la manera que sea) de España requiere del acuerdo del País Vasco y de España. En estos casos, el País Vasco no puede estar en posición de decidir unilateralmente. Si una mayoría vasca no está de acuerdo con lo que es aceptable para España, y si lo único que es aceptable para una mayoría vasca es inaceptable para los españoles, entonces podrán optar por la independencia. Si no optan por la independencia es porque la situación no era tan inaceptable después de todo. Lo mismo si España opta por reconocer más autogobierno.

En esta tesitura, creo que es bueno que España tenga estabilidad en lo que se considera o no competencia autonómica, y que cada uno actúe en consecuencia. La opción de la independencia ayudará a negociar al gobierno español frente a uno vasco que haga demasiadas demandas: “Si no estás de acuerdo, convoca un referéndum por la independencia”. Esa misma opción debería complacer a quienes tienen deseos de ella, pero tal vez no a los políticos que vivan de que la opción no exista. El órdago de la independencia sólo se aceptará si se cree que se va a ganar y, en esa situación, no creo que nadie crea que deba mantenerse a la población dentro de España en contra de su voluntad. Si el referéndum no se convoca o se pierde, habrá que ser leales al modelo de Estado en el que se permanece. Si la independencia gana, España no debería poner trabas al futuro estado. Este sería un buen entendimiento entre todas las partes.

Por supuesto, todo esto solo tiene sentido cuando la violencia no sea nada más que un mal recuerdo.

ETA ha vuelto a asesinar. Para algunos, existe un conflicto vasco del que ETA es solo una más de sus expresiones y, por tanto, acabará cuando acabe el conflicto. El que durante la mayor parte de la historia del País Vasco no haya existido ETA y, seguramente, en la mayor parte de su futuro tampoco existirá, y todo eso sin haber resuelto el conflicto (según lo que algunos entienden por resolver y por conflicto), no parece hacer mella en quienes así argumentan.

Pero no quería hablar de esto, sino del conflicto. Hay vascos que no quieren ser españoles, hay vascos que sí y los hay que son indiferentes a alguna de estas dos cuestiones. La razón del pensar de cada uno es variada. ¿Tiene derecho el País Vasco a la independencia? ¿A la autodeterminación? ¿A convocar un referéndum?

Los únicos derechos que existen son los que le reconocen a uno los demás, sea por voluntad o por fuerza mayor. Hoy por hoy, el País Vasco no tiene esos derechos. Hay quien dice que sí tiene el derecho a la autodeterminación, y que lo que quieren es el reconocimiento de ese derecho, pero ambas cosas son la misma. Entonces la pregunta es ¿Debería tener el País Vasco esos derechos?

Desde el punto de visa de los nacionalistas vascos, la respuesta sin duda es positiva. ¿Qué es lo conveniente desde el punto de vista de los demás?

Yo encuentro razonable que el País Vasco pueda celebrar referendos y que tenga derecho a la independencia. Razonable para todos.

Hasta ahora ningún Gobierno o Parlamento Vasco ha propuesto la independencia o un referéndum sobre ella. Si algún día lo proponen, permitir el referéndum sería lo más democrático, al estilo de Québec y las resoluciones de los tribunales canadienses. La independencia es la única decisión en la que la unilateralidad es casi inevitable.

No he hablado de la autodeterminación. No sé muy bien qué significa. Al parecer es el derecho a decidir si se quiere o no la independencia. Si es solo eso, sería el derecho a la independencia. Pero parece que es algo más, ya que se invoca para otras cosas como planes Ibarretxe y propuestas de referéndum. Cualquier cosa que no sea la independencia y que implique que el País Vasco sea parte (de la manera que sea) de España requiere del acuerdo del País Vasco y de España. En estos casos, el País Vasco no puede estar en posición de decidir unilateralmente. Si una mayoría vasca no está de acuerdo con lo que es aceptable para España, y si lo único que es aceptable para una mayoría vasca es inaceptable para los españoles, entonces podrán optar por la independencia. Si no optan por la independencia es porque la situación no era tan inaceptable después de todo. Lo mismo si España opta por reconocer más autogobierno.

En esta tesitura, creo que es bueno que España tenga estabilidad en lo que se considera o no competencia autonómica, y que cada uno actúe en consecuencia. La opción de la independencia ayudará a negociar al gobierno español frente a uno vasco que haga demasiadas demandas: “Si no estás de acuerdo, convoca un referéndum por la independencia”. Esa misma opción debería complacer a quienes tienen deseos de ella, pero tal vez no a los políticos que vivan de que la opción no exista. El órdago de la independencia sólo se aceptará si se cree que se va a ganar y, en esa situación, no creo que nadie crea que deba mantenerse a la población dentro de España en contra de su voluntad. Si el referéndum no se convoca o se pierde, habrá que ser leales al modelo de Estado en el que se permanece. Si la independencia gana, España no debería poner trabas al futuro estado. Este sería un buen entendimiento entre todas las partes.

Por supuesto, todo esto solo tiene sentido cuando la violencia no sea nada más que un mal recuerdo.

Christopher Hitchens se ha convertido en uno de los grandes proselitistas mundiales del ateísmo gracias al éxito de su libro Dios no es bueno. Ahora, ha recopilado en un volumen una serie de textos de otros escritores y filósofos, que según este periodista inglés ratifican sus argumentos «anti-Dios». Dios no existe. Lecturas esenciales para el no creyente (Debate) es una antología del pensamiento ateo ordenada cronológicamente, que incorpora voces de diferentes disciplinas y épocas, como las del poeta latino Lucrecio; filósofos como Spinoza, Marx o Hume; científicos esenciales como Albert Einstein o Carl Sagan, o ilustres de la literatura, como el recientemente fallecido John Updike.
Hitchens introduce la compilación de esta cincuentena de textos afirmando que la historia del hombre está «sembrada» de catástrofes naturales que la religión ha atribuido no sólo a explicaciones falsas, «sino a falsos culpables», que llevaba a buscar «chivos expiatorios». El periodista no cree que la Ilustración haya erradicado esas creencias, incluso en instituciones religiosas «moderadas». Cita algunos ejemplos recientes: el obispo anglicano que, ante unas inundaciones en el norte de Inglaterra, las achacó a la «degradación moral» derivada, entre otras causas, de los cambios jurídicos para dar más derechos a los homosexuales en su país.
Critica también la «pulsión por la muerte» de las religiones que anhelan «el fin del mundo». Ante esta «escatología de locos», el escritor humanista subraya que precisamente «este mundo es lo único que tenemos y que nuestro deber para con el prójimo es mejorarlo en todo lo posible», sin que sea necesario, afirma, una «brújula moral», ni la espera de «una recompensa divina».
El hecho de que las religiones se arrogaran, antes que la ciencia, el derecho a explicar la realidad, aunque fuera, asegura Hitchens, a base de «siniestros cuentos de hadas sobre apariciones», ha determinado su influencia y la «lucha contra sus intolerantes defensores», que se mantiene aún hoy en día, como saben bien escritores como Salman Rushdie o la diputada holandesa Ayaan Hirsi Ali, amenazada por sus críticas al islamismo radical.

Poesía ateísta
Aunque el libro apela a textos de Darwin o Freud, Hitchens no se ciñe sólo a la prosa científica o al pensamiento lógico, y echa mano también de la poesía. Un muestra la ofrecen los versos de Philip Larkin (1922-1985):

«Ningún truco disipa este modo especial
de tener miedo, como la religión solía
intentar, ese inmenso, armónico brocado
apolillado, para hacernos creer que no moriremos».

La antología, además de fragmentos de obras de Joseph Conrad (La línea de sombra) o Lovecraft (Carta sobre la religión), incluye textos inéditos de Ian McEwan o Salman Rushdie, y de la citada diputada holandesa de origen somalí Ayaan Hirsi Ali.
«El ateísmo es la única posición que me permite vivir sin disonancias intelectuales. No es un credo. La muerte es segura y reemplaza los cantos de sirena del Paraíso, pero también el terror del infierno. (…). No hay nada más; pero no quiero nada más», escribe en su autobiografía Hirsi, que vive oculta tras haber recibido amenazas de muerte. En su línea de lo políticamente incorrecto, señala con su dedo a grupos como a la Nación del Islam, del estadounidense Louis Farrakhan, de la que no niega que logre apartar a algunos jóvenes negros norteamericanos de la droga, pero que no quita, dice, «que sea una organización racista de chalados».
Aunque no cree que los ateos tengan el derecho de ir por el mundo «con aires de superioridad», el autor de Dios no es bueno defiende el argumento del poeta Shelley sobre la «necesidad del ateísmo» porque considera que no se puede evitar tomar postura. «O atribuimos nuestra presencia a las leyes de la biología y la física, o la atribuimos a un plan divino. En todo caso, una vez tomada la decisión, estamos como los creyentes: con casi todo el trabajo por delante», argumenta este militante del ateísmo.

Publicado en El País, el 08/06/2009

Un espacio para dudar. Ateos, agnósticos, escépticos. Reflexión, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.

La luz

En el mundo anterior a la física de partículas en la naturaleza existía la materia y poco más. Había movimiento, luz y calor y había también alguna tendencia natural de la materia a seguir ciertas reglas, como la de caer. Se conocían fenómenos extraños como la atracción eléctrica del ámbar o la magnética de los imanes. Los seres vivos tenían, además, un aliento vital y los seres humanos un alma.

Sobre la luz, se tenía la idea de que, de nuestros ojos, salían una especie de tentáculos invisibles que llegaban a todas partes y que daban cuenta de las propiedades lumínicas de los objetos. Esto se cambió por la idea contraria, según la cual de cada objeto salía algún tipo de sustancia que impresionaba en los ojos. Esta idea ya prevalecía alrededor del siglo 11.

En eso estábamos cuando Thomas Young encuentra que la luz no es una sustancia material, sino una onda. Lo hace al mostrar cómo dos rayos de luz producen, al juntarse, una interferencia igual que hacen las ondas. (Véase la figura.)

Con esto pareció ponerse fin a la disputa entre los modelos de Newton (la luz consiste en partículas emitidas en todas direcciones) y de Huygens (la luz es una onda emitida por el cuerpo luminoso).

Todo iba bien con este modelo de la luz como una onda hasta que se observaron comportamientos curiosos de la luz. El más inquietante era el fenómeno fotoeléctrico. Si un rayo de luz incidía en ciertos metales, se podía producir una corriente eléctrica. Esto no es problema, la energía de la luz desplaza a los electrones (que, en los metales, andan bastante sueltos y por eso son buenos conductores de la electricidad) y eso produce la corriente eléctrica. El problema surgía porque una luz azul poco intensa era capaz de producir una corriente eléctrica, pero una luz roja no, no importa lo intensa que fuera. Esto creaba un problema a la teoría de la luz como onda.

La longitud de onda de la luz azul es más pequeña que la de la roja, y la longitud de onda más corta indica más energía: sujétese una cuerda a la pared por un extremo y agárrese el otro extremo con la mano, hará falta más energía para producir ondas pequeñas al mover la mano de arriba abajo. Pero, por otra parte, cuanto más intensa sea la luz, más energía se estará ejerciendo sobre la superficie de metal. Así, la menor energía de la luz roja se debería poder compensar con una mayor intensidad, pero esto simplemente no ocurría, así que el fotón no era exactamente una onda.

Ese es el primero de los fenómenos realmente extraños de esta historia más extraña jamás contada. La solución al enigma fue propuesta por el mismísimo Einstein, y por ello recibió el premio Nobel de Física. Einstein propuso que la luz se emitía en unidades (que acabaron llamándose fotones). Cada fotón era la unidad mínima de energía de cada frecuencia de luz (de cada color, para entendernos) y la manera de interaccionar luz y materia era a través de la interacción entre fotones y electrones. Si un fotón tiene energía suficiente para desplazar un electrón (por ejemplo, un fotón de luz azul), lo desplaza y, si no tiene esa energía (el fotón de luz roja), no conseguirá nada. No importa cuántos fotones de baja energía choquen contra un electrón, no conseguirán desplazarlo. Veinte niños tirando piedras no llegarán a la otra orilla de un río, aunque cada uno pueda lanzar diez metros y la otra orilla esté a cien metros (obsérvese que, entre los veinte, suman doscientos metros). Un gigante con mucha fuerza, que alcance los doscientos metros él solo, sí podría hacerlo.

La manera de interactuar es la siguiente: Si el fotón tiene energía suficiente, desplaza el electrón a una órbita de más energía y el fotón es absorbido. Si no tiene esa energía, pasa de largo. También puede suceder que el átomo expulse un fotón al pasar un electrón a una órbita de menos energía.

Mis vueltas:

1. A Einstein le podían haber dado el Nobel por varios de sus descubrimientos. Hoy prevalece la importancia de su Teoría de la Relatividad, pero, en ese momento, se pensó que era demasiado pronto para determinar a ciencia cierta su validez. Tan extraña era esta teoría y tan cautos los del comité del Nobel.

2. ¿Qué es eso de que el electrón absorbe al fotón? ¿quiere decirse que los electrones, sea lo que sean, además pueden estar compuestos de fotones? No, quiere decir que un electrón en una órbita de poca energía más un fotón es un electrón en una órbita de más energía, y ya está. Esto es lo que dicen las matemáticas del modelo. El fotón no tiene masa ni carga eléctrica ni nada, sólo energía. ¿Qué metafísica implica esto? Ninguna.

viernes 19 de junio del 2009

La Arquidiócesis de Xalapa acusó a la Procuraduría del Distrito Federal de excederse en su actuación y fabricar pruebas qe inculpan a Rafael Muñiz López

Foto de sacerdote Rafael Muñiz López (A quien se le encontro pornografia infantil en su computadora)

La Arquidiócesis de Xalapa aseguró que con la consignación del sacerdote Rafael Muñiz López (acusado de delincuencia organizada y pornografía infantil calificada) se busca golpear a la Iglesia católica.

Indicó que “sin mayor fundamento y dolosamente”, la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) ejerció acción penal contra Muñiz López y lo consignó ante un juez del Reclusorio Norte.

Aseveró que la Procuraduría capitalina se excedió en su actuación e incluso fabricó pruebas.

“La Iglesia de Xalapa con extrañeza y profundo dolor considera este procedimiento como un acto de abuso de poder y lo más lamentable es que pudiéramos encontrarnos frente a una línea política para afectar y perseguir a la Iglesia Católica. No es la primera vez que queda la sospecha en la ciudadanía de que a determinadas autoridades les interesa más su carrera política que la verdad, la equidad y la dignidad de las personas”, indicó en un comunicado la Arquidiócesis de Xalapa.

El 17 de abril fue detenido en la parroquia de San Pedro Apóstol de Xalapa, Veracruz, al sacerdote Rafael Muñiz López y su hermano Francisco Javier, por su presunta participación en una red de ciberpederastas internacional. Ayer, la procuraduría capitalina encontraron elementos para consignarlo al Reclusorio Norte al descubrirse que era uno de los mayores proveedores de contenido pornográfico infantil en internet.

En el texto firmado por Gilberto Suárez Rebolledo, vicario general de la arquidiócesis, señaló que los hermanos Muñiz López vivieron situaciones denigrantes y fueron víctimas de tortura sicológica.

Alertó que por la manera en que se ha conducido la PGJDF “cualquier sacerdote puede ser objeto de ese trato vejatorio e indignante”.

“Las autoridades judiciales del Distrito Federal no vinieron a Xalapa simplemente por el P. Rafael Muñiz sino a golpear a la Iglesia Católica, por lo que cualquier fiel cristiano y sacerdote pudo haber estado en la misma situación del P. Muñiz, porque la línea política es golpear a esta institución y fabricar pruebas al respecto”, indicó.

En un amplio texto, la arquidiócesis insiste en que el sacerdote Rafael Muñiz López es inocente ya que no se tiene ninguna prueba de que pertenezca a una banda internacional dedicada a la pornografía infantil.

“Al principio confiamos en las autoridades de justicia del DF pensando que se trataba de una confusión. Pero con el paso del tiempo, por la manera como han llevado el caso y por las infundadas declaraciones que han hecho al respecto, hemos caído en la cuenta que se trata de una situación política que en este momento no pueden resolver de otra manera porque estamos en vísperas de las elecciones”, manifestó.

La Arquidiócesis de Xalapa expresó su rechazo a las actividades iícitas que corrompen y destruyen la vida de niños y de sus familias, “y les exigimos a las autoridades que persigan realmente a los culpables y que no aprovechen este tipo de situaciones para posicionarse mediática y políticamente”.

Acusó que el procurador capitalino Miguel Ángel Mancera Espinosa actúe basado en intereses personales y políticos presionado por la época electoral.

Criticó que los señalamientos de que el sacerdote Rafael Muñiz fuera el mayor proveedor de material pornográfico.

“Nos duele una declaración de esta naturaleza que supuestamente está fundada en pruebas, que nos hace suponer fueron fabricadas”, dijo.

Manifestó que no se oponen a la verdadera impartición de justiciam pero defienden de un trato vejatorio a un sacerdote que no es pederasta ni delincuente.

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ESTO QUE HAS VISTO, DIFÚNDELO…

viernes 19 de junio del 2009

Cuenta sobre la estancia de Nicolás Aguilar en ese país

Comenta someramente cómo conoció al cura pederasta, cómo abusó de la confianza de su familia, cómo entró a su hogar y cómo consiguió que sus padres lo dejaran visitar al párroco todas las tardes con el pretexto de enseñarle inglés

Los santos y Cristos colocados en la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe forman parte de su infierno personal desde aquella lejana tarde en que, por primera vez, Nicolás Aguilar Rivera abusó sexualmente de él en el dormitorio de la parroquia. Tenía nueve años en ese entonces, y era uno más de los monaguillos de la capilla.

Han pasado ya 22 años desde aquellos dolorosos episodios en su vida, y hoy finalmente, John Doe —nombre utilizado para proteger la identidad de la víctima— ha tomado la decisión de narrar el abuso sexual que sufrió a manos del cura poblano, cuando éste fue trasladado a Los Ángeles, California a finales de la década de los ochenta.

Es la primera víctima estadounidense en hablar sobre Nicolás Aguilar y su afición sexual por los infantes, y con la presentación de una denuncia en la Corte Superior de California para acusar al párroco y a su gran protector, Norberto Rivera Carrera, John Doe recuerda con dificultad y con dolor aquella etapa en la que fungía como monaguillo del sacerdote pederasta más buscado por la Procuraduría General de Justicia de Puebla.

En breve entrevista, la víctima de Nicolás Aguilar comenta someramente cómo conoció al cura pederasta, cómo abusó de la confianza de su familia, cómo entró a su hogar y cómo consiguió que sus padres lo dejaran visitar al párroco todas las tardes con el pretexto de enseñarle inglés.

A escasos meses de haber llegado a Estados Unidos recomendado por el hoy cardenal Norberto Rivera, Nicolás Aguilar fue cambiado de parroquia tres veces antes de conocer a John Doe, y las razones del traslado fueron similares a las suscitadas en Cuacnopalan, Palmar de Bravo: su cercanía con infantes y el contacto sexual con ellos.

Antes de conocer a Aguilar Rivera, John Doe tenía la intención de convertirse en sacerdote y decidió comenzar como monaguillo en la iglesia de su condado para lograr su cometido. Tras el huracán que provocó el párroco poblano, Doe se rebeló en la escuela, abandonó su sueño y cayó en la drogadicción.
Cada tarde, de los escasos meses en los que Nicolás Aguilar ofició misas en Estados Unidos, Jonh Doe y un grupo de infantes recibían clases de español de parte del poblano, y horas más tarde comenzaban las clases especiales de inglés.

Sólo algunos niños de la escuela parroquial fueron los elegidos para formar parte del pétit comité de Aguilar Rivera que fue creado con el objetivo de que le enseñaran su lengua madre y se adaptara más pronto al nuevo país y a su nueva vida, alejada de los escándalos de Cuacnopalan.

Escasas semanas después, el párroco poblano ya era parte de la familia del entonces infante y visitaba su hogar todos los días para entablar una relación más estrecha con los padres.

La confianza de los padres permitió a Aguilar Rivera el acceso al dormitorio del pequeño, así como el permiso para que varias tardes a la semana acudiera a la parroquia a visitar al sacerdote.

John Doe nunca se quejó con sus padres sobre las acciones de Nicolás Aguilar. Nunca tuvo el valor para acusar al sacerdote, es más, reconoce que nunca entendió qué estaba sucediendo hasta que abandonó la adolescencia.

“Yo quiero ser el ejemplo para que todas las víctimas de Nicolás Aguilar, de aquella época hablen, denuncien, y nos ayuden a buscar justicia. Yo lo único que pido es que las autoridades eclesiásticas reconozcan que se equivocaron en contratar a Nicolás como sacerdote y como maestro de español.”

Nueva denuncia en California

Veintidós años después de haber sido atacado sexualmente en reiteradas ocasiones por Nicolás Aguilar Rivera, un ciudadano norteamericano decidió presentar una denuncia en contra del cura pederasta poblano y de su gran protector el cardenal Norberto Rivera Carrera, ante la Suprema Corte de California, con el objetivo de que las autoridades norteamericanas juzguen el papel del primado en la protección de Aguilar Rivera, acusado de violar al menos 90 menores tanto en México como en Estados Unidos.

Ayer al medio día, Jonh Doe de 33 años, acompañado de su abogado Tony De Marco presentaron en Los Ángeles, California, una nueva denuncia contra el cura pederasta, su protector, así como contra las diócesis de Tehuacán, encabezada por Rodrigo Aguilar, y de Los Ángeles, California, además de incluir al Departamento de Educación de aquella ciudad.

La denuncia que recae en el primado de México y en la diócesis de California son por los delitos de: negligencia, supervisión negligente /fallo para alertar, contratación negligente y retención, violación al sistema contable fiduciario y abuso sexual.

Los implicados en la querella deberán responder en los próximos 30 días para que el tribunal estadounidense turne el caso a algún juzgado y comience nuevamente el juicio contra los jerarcas católicos.

Jonh Doe fue abusado sexualmente en repetidas ocasiones por Nicolás Aguilar, cuando éste fungía como párroco en la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, y a consecuencia del ataque, el ciudadano norteamericano hizo a un lado sus aspiraciones de convertirse en sacerdote y tuvo una fuerte adicción a las drogas.

“El demandante fue uno de los niños abusados sexualmente por Nicolás Aguilar mientras estuvo en Los Ángeles. El demandante tendría entre nueve y 10 años de edad cuando fue atacado. El sacerdote logró el acercamiento con el entonces infante por la relación familiar con los jerarcas de la parroquia, así utilizó su posición de confianza, reverencia para acceder al demandante y abusar de él. Por las creencias religiosas del demandante, en el sentido de que los curas son representantes de Dios en la tierra, y su corta edad, no entendió lo que le sucedió, y aunque planeaba ser sacerdote, después de lo ocurrido, tuvo problemas en la escuela y cayó en las drogas.”

La denuncia narra el traslado de Nicolás Aguilar a California, donde fue acogido por el entonces obispo Roger Mahony, el mismo que lo alentó para que abandonara Estados Unidos antes de que el departamento policiaco llegara a detenerlo.

“En enero de 1988, varios padres de familia e infantes se quejaron del abuso de Nicolás Aguilar. El 8 de enero de ese año, los padres reportaron la conducta del padre con el maestro principal de la escuela parroquial, en lugar de reportar al sacerdote inmediatamente con la Policía, lo hicieron con la Arquidiócesis. La mañana del 9 de enero, el obispo Thomas Curry se encontró personalmente con el padre Aguilar en su cuarto, ahí le informó sobre las quejas en su contra y lo alentó a abandonar Los Ángeles. El padre Aguilar le informó a Curry que abandonaría la ciudad y que se regresaría a México ese mismo día. Al final de ese día, el padre Aguilar había abandonado Estados Unidos y ya se encontraba en México. Dos días después de su partida, el obispo contactó a las autoridades estadounidenses.”

Cuando el Departamento de Policía de Los Ángeles comenzó la investigación en contra del padre Aguilar, los encargados de las iglesias donde había estado obstruyeron la investigación, al negarse a proporcionar a las autoridades los nombres de los monaguillos atacados sexualmente. Sin el apoyo de la Iglesia, el Departamento de Policía logró contactar a 26 víctimas, explica la denuncia.

De acuerdo al documento entregado ayer en la Corte, los jerarcas católicos consintieron los delitos de Aguilar: “Cuando el padre Aguilar ya había huido a México, las autoridades eclesiástica mexicanas fueron informadas de los cargos en contra del sacerdote. Las autoridades de México no hicieron ningún esfuerzo para disciplinar, investigar o cesar a Nicolás Aguilar, en vez de ello, fue colocado en una iglesia en el Estado de México, donde nuevamente tuvo contacto con menores mexicanos. Actualmente, Nicolás Aguilar continúa oficiando en México, y las autoridades eclesiásticas mexicanas no han tomado ninguna medida para cesarlo del sacerdocio.”

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viernes 19 de junio del 2009

Ciudad del Vaticano, 19 Jun (Notimex).- El Papa Benedicto XVI convocó a un año especial dedicado a los sacerdotes en un intento por enfrentar recientes escándalos derivados por la desobediencia a la regla del celibato y por casos de pederastia clerical.

El llamado “año sacerdotal”, que se iniciará este viernes y se extenderá hasta el 19 de junio de 2010, coincide con el 150 aniversario del nacimiento de Juan María Vianney, cura francés considerado como modelo para todos los párrocos.

En una carta enviada a los presbíteros del mundo, el pontífice señaló que la idea es motivar a los clérigos que permanecen fieles a su vocación a pesar de las dificultades, complicaciones y problemas en los cuales viven.

El texto reconoció además la existencia de “situaciones, nunca bastante deploradas, en las que la Iglesia misma sufre por la infidelidad de algunos de sus ministros” y agregó: “en estos casos, es el mundo el que sufre el escándalo y el abandono”.

En los últimos meses algunos de estos casos de infidelidad han acaparado la atención pública mundial. En abril pasado, el presidente paraguayo y ex obispo Fernando Lugo se vio envuelto en un escándalo tras un reclamo de paternidad.

Aunque El Vaticano había concedido al mandatario la dispensa a su estado clerical, la crisis golpeó la credibilidad del episcopado paraguayo cuando varias mujeres sostuvieron haber tenido hijos de Lugo cuando aún era sacerdote.

Un mes más tarde un alboroto se desató cuando una revista de Estados Unidos publicó una serie de fotografías en las cuales se ve al cura Alberto Cutié en situación romántica con una mujer en una playa.

Relevado de su parroquia en Miami, alejado su puesto de director de Radio Paz, Cutié decidió dejar la Iglesia romana y pasarse a la episcopaliana, la cual sí permite el matrimonio de sus pastores.

Por esos días, también en mayo, el Papa destituyó de sus puestos a dos obispos de la República Centroafricana después que una investigación reveló que tienen mujer e hijos.

Se trata de François-Xavier Yombadje, ex prelado de la diócesis de Bossangoa, y Paulin Pomodimo, de la demarcación eclesiástica de Bangui.

El más reciente episodio de esta cadena se verificó en Kenia el pasado día 16, cuando el cardenal John Njue declaró -en una carta pública- que los sacerdotes casados a los cuales calificó de “rebeldes”- por su deserción “no son más católicos”.

Estas palabras fueron la respuesta a un grupo autodenominado “La Iglesia Romana Católica y Apostólica Reformada”, fundado por Karl Raymon Rodig, el cual recluta presbíteros en posibilidad de casarse.

Según revelaron a Notimex fuentes eclesiásticas, en El Vaticano existe preocupación por el fenómeno de los presbíteros que contraen matrimonio, tienen amantes o concubinas con las que llegan a procrear hijos.

El problema está difundido en Austria, Alemania, Africa, Brasil y Argentina, principalmente, con el agravante que muchos de estos ministros permanecen en sus puestos manteniendo una situación de irregularidad según las leyes de la Iglesia.

A estos episodios se suman otros escándalos derivados de la pederastia clerical, el más delicado de ellos en Irlanda, donde una investigación comprobó los abusos sufridos por cientos de niños en instituciones católicas durante el siglo pasado.

Sobre el tema de la pedofilia, el prefecto de la Congregación para el Clero, Claudio Hummes, pidió investigar los hechos, juzgar debidamente a los acusados e infligirles una pena merecida.

Mientras para los casos de violación a la norma del celibato, el Papa y la Sede Apostólica han decidido convocar el “año sacerdotal” que, en palabras del mismo Hummes, deberá ser un periodo “positivo y propositivo”.

“En este tiempo la Iglesia quiere decir, sobre todo a los sacerdotes, pero también a todos los cristianos, a la sociedad mundial, mediante los medios de comunicación globales, que está orgullosa de sus sacerdotes”, sostuvo.

“Los ama y los venera, los admira y reconoce con gratitud su trabajo pastoral y su testimonio de vida. Verdaderamente los sacerdotes son importantes no sólo por cuanto hacen sino, sobre todo, por aquello que son”.

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ESTO QUE HAS VISTO, DIFÚNDELO…

La prédica de la castidad es una incitación a lo antinatural. Todo menosprecio de la vida sexual, todo ensuciamiento de la misma por medio del concepto de lo «impuro» es el verdadero pecado contra el espíritu sagrado de la vida. – Friedrich Nietzsche<!–[if gte mso 9]> Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE

La Red de Sobrevivientes de Víctimas de Abuso Sexual de Sacerdotes (SNAP) informó ayer que presentó otra demanda civil ante la Corte Superior de Los Ángeles con la que pretende llevar a juicio al cardenal Norberto Rivera, la Arquidiócesis de México, la Diócesis de Puebla y el Departamento de Educación de California como una organización internacional para abusos sexuales.El demandante, de

Según la nota de la BBC … todos los animales muestran tendencias homosexuales, según una nueva investigación.Estudios en el pasado han revelado que los chimpancés, los pingüinos y las moscas de la fruta muestran ciertas conductas homosexuales. Pero ahora la nueva investigación llevada a cabo en Estados Unidos afirma que este es un fenómeno común en todas las especies.Para el estudio, publicado

3. La “fe en la ciencia”

Esta es la primer falacia que deseo exponer, que aparece de manera casi compulsiva cuando en el marco de una discusión entre un ateo y una persona religiosa, el primero menciona que la base última de cualquier religión es el dogmatismo. (Lo cual, en principio, no supone ningún tipo de juicio: es, simplemente, una observación crítica). Gracias a un acto de acrobacia intelectual no demasiado elegante, el interlocutor pretende invertir la crítica recibida y formula un contra-argumento o argumento del dogmatismo científico, que reza más o menos así:

“La confianza en la ciencia (y en la razón) puede comparase con una extraña forma de fe, pues funciona bajo las mismas premisas: por ejemplo, para explicar el origen de la vida, yo leo el “génesis” y tu “el origen de las especies”. No existen testigos presenciales de cómo se originó la vida; luego, la confianza en la ciencia es una creencia y los postulados científicos son los dogmas del ateo”

El Cardenal de la ciudad de Toledo, Antonio Cañizares expresó su preocupación por el avance del escepticismo y la secularización por parte de la sociedad, como ya también lo había hecho el Arzobispo de Burgos, Monseñor. Francisco Gil Hellín, que ya habíamos comentado en este medio.En su homilía dominical del pasado ocho de junio Cañizares afirmó que: “no podemos resignarnos a la extensión de la

Miércoles 17 de junio de 2009

Bajo el seudónimo del Lobo Siberiano, el sacerdote de Xalapa, Veracruz, Rafael Muñiz López, era uno de los mayores proveedores de pornografía explícita entre adultos con niños e incluso bebés.

Él y tres sujetos más fueron consignados ayer al Reclusorio Norte (Reno), por delincuencia organizada y pornografía infantil; durante las investigaciones se descubrió que además mantenía varias relaciones “superfluas” con feligresas; varias de ellas posiblemente menores de edad, de acuerdo con datos de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF).

El sacerdote negó pertenecer o participar en una red internacional de contenido pedófilo. En sus declaraciones ante el Ministerio Público aceptó, sin embargo, que no mantenía un comportamiento acorde a los de un cura:

—Cuáles son los votos que ha traicionado —le preguntó el Ministerio Público.

—Estrictamente no ha sido ninguno. Si hablamos de castidad, entonces sí la he traicionado porque soy un ser humano, y la carne es débil. Es el precio a pagar por ser uno guapo —respondió el religioso.

Durante la investigación, la Policía Cibernética descubrió un perfil coincidente entre el párroco de la iglesia San Pedro Apóstol, y un sujeto que enviaba pornografía que firmaba como el Lobo Siberiano.

Ambas personas presentaron un perfil con transtornos sexuales, narcisistas, manipuladores, con necesidad de reafirmar su sexualidad y que gustan de devaluar a simples objetos sexuales a las mujeres y menores de edad, entre muchas otras características similares.

De la parroquia de Rafael Muñiz, y de la misma Universidad de Xalapa, en donde estudiaba Historia, coincidentemente el llamado Lobo Siberiano envió imágenes de sexo explícito y mensajes que luego intentó borrar.

Fue a través de una orden judicial como se pudo ingresar a las computadoras que usó, así como a las pláticas virtuales (chats) que sostuvo el sacerdote.

De igual manera sus presuntos cómplices Luis Alejandro Vergara y Torres, Miguel Ángel Rodríguez Acosta, Luis Abraham Portilla Ramírez, Miguel Ángel Sánchez García y Edmundo Jesús Martínez Niño fueron consignados, pues todos ellos estaban confesos sobre su participación en una página virtual que crearon, y cuyas iniciales en inglés significan “escenas de sexo fuerte con preadolescentes”.

Resalta que Miguel Ángel Rodíguez Acosta, de 24 años, declaró iniciarse en la pornografía desde los nueve años, al ver las películas que rentaba su propio padre; además de que dijo haber violado a un sobrino y a varios vecinitos. Todos estaban arraiga dos desde el 4 de marzo; sólo el hermano del cura, Francisco Javier, quien se declaró consumidor de pornografía, pero para adultos, fue puesto en libertad.

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